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师说语文教学设计

时间:2021-03-12 20:25:20 教学设计 我要投稿

师说语文教学设计

  教学目标

师说语文教学设计

  1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

  2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。

  3.积累文言知识,掌握实词传、师、从,虚词以、也、则、于、乎、所以等词语的意义和用法,区别古今异义词语。

  4.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。

  教学重点和难点

  1.了解文章的整体思路。

  2.学习本文正反对比论证的方法。

  课时分配

  两课时

  教学过程

  第一课时

  一、导入 并解题

  初中时我们学过一篇课文叫《马说》,《马说》实际上是说马,今天,我们来学习一篇说老师,说从师风尚的文章,叫《师说》。

  说是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。

  二、作家作品

  韩愈(768824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏郎。死后谥文,故又称韩文公,作品收录于《昌黎先生集》。

  韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了文以载道,文道结合的观点。他的.散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。

  三、写作背景

  魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。

  四、初读课文

  1.学生自读课文,看书下注释,,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。

  2.教师板书需正音的字:

  3.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。

  五、分析课文

  1.第1段

  (1)补充注释

  ①古之学者必有师。

  学者,古今异义,今指学术上有一定成就的人,文中指求学的人。

  ②生乎吾前。

  乎,在。

  ③吾从而师之。

  师,以为师,动词的意动用法。

  ④吾师道也。

  师,从师学习。

  (2)理解分析

  ①本文的中心论点是什么?

  古之学者必有师。

  ②教师的职责

  师者,所以传道,受业,解惑也。

  ③从理论上阐明从师学习的必要性。

  惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

  ④择师的标准。

  生乎吾前,生乎吾后,凡先闻道者我就可以拜他为师。

  ⑤从师的原则。

  是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

  (3)学生当堂背诵第1自然段。

  六、布置作业

  1.背诵第1段。

  2.课后练习二、三、四。

  第二课时

  一、检查作业

  1.课后练习二、三、四。

  2.补充讲解

  (1)通假字

  ①师者,所以传道受业解惑也。

  受通授。

  ②或师焉,或不焉。

  不通否。

  (2)虚词

  ①之:

  古之学者 之,助词,的。

  巫医乐师百工之人 之,助词

  师道之不传也久矣 之,取独

  句读之不知 之,倒装标志

  作《师说》以贻之 之,代词

  ②其:

  其为惑也 其,代词

  今其智乃反不能及 其,人称代词

  其可怪也欤 其,副词,表推测

  于其身也 其,人称代词

  (3)词类活用

  ①耻学于师 (形→意动)

  ②吾从而师之 (动→意动)

  ③句式

  句读之不知,惑之不解(倒装)

  二、分析课文

  1.第2段。

  (1)请学生朗读

  (2)分析

  ①师道之不传也久矣在结构上起什么作用?

  明确:承上启下。

  ②师道指什么?

  明确:师道是从师原则和风尚,指上文中所讲的无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。

  ③从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族耻学于师,为了批评耻学于师的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?

  明确:

  a.古之圣人

  今之众人

  结论:圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

  b.爱其子

  于其身也

  结论:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

  c.巫医乐师百工之人

  士大夫之族

  结论:师道之不复,可知兴。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  (3)背诵

  2.第3段

  (1)学生朗读。

  (2)分析

  ①本段引用孔子言行,阐述了什么观点?

  明确:弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

  ②总结:圣人无常师语出《论语·子论》,包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从圣人无常师出发,针对当时社会现实,提出了弟子不必不如师,师不必贤于弟子的观点,很有意义。

  (3)背诵。

  3.第4段。

  (1)分析:

  ①作者用哪些话明确表示了他的立场?

  明确:不拘于时,表示他反对耻学于师的坏风尚。

  能行古道,表示他赞成以道为师的从师风尚。

  ②古道中的道指什么?

  明确:儒家道德。

  ③本段的作用是什么?

  明确:说明了写作缘由。

  (2)背诵。

  三、本文写作特点

  1.语言上,多用整句,对句,便议论更生动,说理更深刻。

  例如,生乎吾前,生乎吾后,古之圣人,今之众人等。

  2.论证上有破有立。

  例如:第1段,教师职责,择师标准。(立)

  第2段,师道不传的原因。(破)

  第3段,推知弟子不必不如师,师不必贤于弟子论断。(立)

  3.对比论证。

  四、布置作业

  背诵全文。

  附:板书设计

  师 说

  韩愈

  一、解题:说,一种文体。

  二、韩愈及本文写作背景

  三、分析

  论点:古之学者必有师。

  论据:

  古之圣人与今之众人。

  爱其子与于其身也

  巫医乐师百工之人与士大夫之族

  四、写作特点

  1.有破有立

  2.对比论证

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