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老子的经典语录

时间:2022-11-16 16:55:57 经典语录 我要投稿

老子的经典语录

  在学习、工作、生活中,大家都接触过比较经典的语录吧,语录是中国古代散文的一种体式,常用于门人弟子记录先生的言行,也用于佛门的传教记录。语录的'类型有很多,你都知道吗?下面是小编整理的老子的经典语录,欢迎阅读与收藏。

老子的经典语录

老子的经典语录1

  1)天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 --老子《道德经》

  2)祸兮福所倚,福兮祸所伏。 --老子

  3)夫唯不争,故天下莫能与之争。 --李耳《江海能为百谷王》

  4)我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 --老子《道德经》

  5)天下之至柔,驰骋天下之至坚。 --老子《道德经》

  6)人法地,地法天,天法道,道法自然。 --老子《道德经》

  7)无用之用,方为大用。 --老子《道德经》

  8)天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 --老子《道德经》

  9)民不畏死,奈何以死惧之。 --老子《道德经》

  10)人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 --老子《道德经》

  11)天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 --老子《道德经》

  12)将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。 --老子《道德经》

  13)道常无为而无不为。 --老子《道德经》

  14)大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 --老子《道德经》

老子的经典语录2

  1、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  2、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  4、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  5、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  6、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  7、知者不言,言者不知。

  8、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  9、治人事天,莫若啬。

  10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  12、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  13、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  15、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  16、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  17、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  18、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  19、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  20、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  21、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  22、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  23、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  24、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  25、不言之教,无为之益,天下希及之。

  26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  27、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  28、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  29、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  30、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  31、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  32、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

  33、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  34、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  35、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  36、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  37、多言数穷,不如守中。

  38、道常无为而无不为。

  39、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  41、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  42、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  43、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  44、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  45、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  46、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  47、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  48、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  49、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  50、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  51、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  52、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  53、治大国,若烹小鲜。

  54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  55、圣人常无心,以百姓心为心。

  56、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  57、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  58、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  59、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  60、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  61、为无为,事无事,味无味。

  62、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  63、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  64、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  65、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  66、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  67、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  68、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  69、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  70、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  71、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  72、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  73、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  74、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  75、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  76、人之所畏,不可不畏。

  77、天下万物生于有,有生于无。

  78、天网恢恢,疏而不失。

  79、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  80、民不畏威,则大威至。

老子的经典语录3

  1、道可道,非常道;名可名,非常名。

  2、知足不辱,知止不殆。

  3、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  4、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  5、玄之又玄,众妙之门。

  6、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。

  7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  8、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  9、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。

  10、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

  11、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  12、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

  13、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

  14、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  15、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

  16、为之于未有,治之于未乱。

  17、治大国,若烹小鲜。

  18、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  19、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。

  20、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  21“是以圣人处无为之事,行不言之教。

  22、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  23、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

  24、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

  25、为无为,则无不治。

  26、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  29、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

  30、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  31、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

  32、知常曰明。不知常,妄作,凶。

  33、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

  34、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。

  35、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

  36、见素抱朴,少私寡欲。

  37、绝学无忧。

  38、我独异于人。

  39、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  40、希言自然。

  41、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  42、善行无辙迹,善言无瑕谪。

  43、天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。

  44、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

  45、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

  46、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

  47、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  48、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

  49、柔弱胜刚强。

  50、国之利器,不可以示人。

  51、道常无为而无不为。

  52、贵以贱为本,高以下为基。

  53、反者道之动,弱者道之用。

  54、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  55、道生一,一生二,二生三,三生万物。

  56、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。

  57、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  58、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

  59、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  60、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

  61、圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。

  62、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。

  63、塞其兑,闭其门,终生不勤。

  64、知者不言,言者不知。

  65、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  66、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

  67、正复为奇,善者为妖。

  68、直而不肆,光而不耀。

  69、治人事天,莫若啬。

  70、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  71、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

  72、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。

  73、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

  74、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

  75、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

  76、抗兵相加,哀者胜矣。

  77、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

  78、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

  79、兵强则灭,木强则折。

  80、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

  81、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

  82、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

老子的经典语录4

  1、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  2、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  4、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  5、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  6、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  9、不言之教,无为之益,天下希及之。

  10、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  11、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  12、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  13、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  14、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  15、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  16、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  17、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

  18、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  19、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  20、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  22、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  23、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  24、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

  25、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  26、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  27、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  28、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

  29、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  30、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

老子的经典语录5

  1、老子主张无为而治,曾说过贤人之道,为而不争,上善若水,水善利万物而不争,居世人之所恶,故几于道等名言。

  2、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。《老子》

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《道德经》

  4、轻则失本,躁则失君。老子

  5、知人者智,自知者明。先秦。《老子》

  6、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。老子

  7、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。老子

  8、千里之行,始于足下。——老子

  9、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)

  10、合抱之木,生于毫末层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。(中)老子

  11、天网恢恢,疏而不漏。老子

  12、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。《老子》

老子的经典语录6

  1、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  2、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  3、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  4、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  5、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

  6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  7、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  8、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

  9、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  10、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  12、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  13、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  14、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  15、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  16、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  17、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  19、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  20、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  21、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  22、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  23、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  24、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  25、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  26、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  27、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  28、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

老子的经典语录7

  1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  5、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  6、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  9、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  10、知者不言,言者不知。

  11、不言之教,无为之益,天下希及之。

  12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  13、人之所畏,不可不畏。

  14、道可道,非常道;名可名,非常名。

  15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

  16、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  17、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  18、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  24、天网恢恢,疏而不失。

  25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  29、治大国,若烹小鲜。

  30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  36、为无为,事无事,味无味。

  37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  40、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  41、民不畏威,则大威至。

  42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  43、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  45、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  47、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字

  49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  50、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  51、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  52、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  53、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  54、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  55、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  56、宠辱若惊,贵大患若身。

  57、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  58、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  59、治人事天,莫若啬。

  60、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  62、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  63、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  64、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  65、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  66、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  68、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  69、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  70、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  71、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  72、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  73、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  74、天下万物生于有,有生于无。

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