宁夏北武当寺庙音乐
北武当寺庙音乐经明末清初理义大法师，清康熙年间心禧老和尚、清末的寂念高僧、续早老法师等历代僧人唱念演奏，传承至今，以口传心授的方式延续下来，流传于宁夏全境，内蒙古磴口、甘肃平凉、陕北西部等地区。
流传在宁夏回族自治区石嘴山市平罗县的佛教音乐——渣渣子，2007年5月被自治区列入第一批自治区级非物质文化遗产保护名录。2009年3月，北武当庙寺庙音乐与天宁寺梵呗唱诵、鱼山梵呗、大相国寺梵乐、直孔噶举派音乐、拉卜楞寺佛殿音乐“道得尔”、青海藏族唱经调一起作为佛教音乐，入选第二批国家级非物质文化遗产名录，成为宁夏文化的又一典范。
北武当庙寺庙音乐的历史溯源
北武当庙寺庙音乐沿袭的北方韵，是以流传于北京一带的佛教音乐为主。据说，清代的皇宫里经常有八大刹念经。八国联军打进北京后，慈禧太后逃往西安时，文武大臣都自身难保，更何况出家的僧人了。在逃往西安的僧人中，有一个人是八大刹的维那师(负责主持音韵高低快慢)。当他走到宁夏时就留在了这里，没有跟随慈禧太后返回北京。留在宁夏的维那师改名昌瑞法师，他对吹打写念无所不通，可以说，是昌瑞法师把北京当时流行的`佛教音乐，即北方韵带到了宁夏。
留在宁夏的昌瑞法师曾在银川普济寺担任过辅导，还在武当庙辅导过。武当庙里的广煜法师也曾和北京八大刹结下过不解之缘，对于推广北方韵，传承“渣渣子”也做出过贡献。据说，广煜法师在北京受戒时，跟随檀柘寺方丈念过孔雀冥亡经。那时，慈禧太后指名要听孔雀经，但当时她身边已经没有人会念了。广煜法师自告奋勇要试试。他念完孔雀经后，慈禧太后非常高兴，要把他留在檀柘寺。但广煜不愿意留下来，最终还是回到了武当庙。
北武当庙寺庙音乐的民俗风格
北武当庙寺庙音乐由于民歌、小调的融入，宫廷音乐的润色，南北佛家的唱腔互渗，形成浓郁的音乐特色。北武当庙寺庙音乐的文乐唱谱是用我国古代“工尺谱”的记谱方法记录下来的;而武乐，也是用我国一种古代对打击乐器竖行式的记谱方法记录下来的，又名“渣渣子”，是北武当庙寺庙音乐最具价值的部分。北武当庙寿佛寺原留存佛教音乐工尺谱八百多首，“渣渣子”谱三百余首，现仅存有师弟子相传的常用曲谱几十首，平罗县佛教协会徐建业会长是“渣渣子”现今为数不多的传承人之一。目前，“渣渣子”等北武当庙寺庙音乐已濒临灭绝，若不予抢救与保护，将会随知者的故去而灭失。
寺庙音乐多以慢板居多，曲调悠扬悦耳、庄严典雅、平稳柔和，细细品味如天籁之音，有绕梁三日之感，能让人产生种种遐想，进入另一个境界。但由于北韵的有些曲牌仍处在由一些老僧人、老居士的口口相传的形态之中，其中很多曲调已经失传，有些曲调也濒于失传。就目前发现和收集到的佛、道教曲牌数不过几十首，如果再不进行抢救性的收集和挖掘，将成为历史的遗憾，也必定是民族宗教文化的一大损失。
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