简与丰议论文
在日复一日的学习、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编为大家收集的简与丰议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
简与丰议论文1
若把“丰”比作色彩浓烈、饱满厚重的油彩画，饱满炽烈，娇艳欲滴；那么“简”就是清白明澈、余韵空灵的水墨丹青，洁净清澈，道骨仙风。无论修身还是治国，“丰”与“简”都是相依相生，缺一不可的。
要想修身，必先有“简”的精神，这种“简”绝不是匮乏，而是一种洁净，一种专一，一种摈除诸多杂念后的本真，洁净而纯粹的境界，因简而弥坚，一任风吹雨打，我自岿然不动。这是佛家“眼观鼻，鼻观心”所提倡的专注，也是梭罗隐居瓦尔登湖孜孜以求的境界。
有了精神的“简”，才能诞生思想的“丰”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从极致的“简”中，可以孕育出令人难以想象的绚丽丰满的世界。达摩祖师面壁七年，终于悟出了“禅”，开创了“禅宗”；而老庄那有着扶摇九千里的旋风，洋洋如雷霆奔马的.江海，翼若垂天之云的大鹏和娇娆妩媚的蝴蝶的奇幻瑰丽的世界，也是构筑在“道”这样一个简洁概念的基础上。思想的“丰”越发坚定精神“丰”的本心，“简”又孕育出“丰”，使人向更完善的境界进发。
至于治国，则以物质的“丰”为基础，没有物质的“丰”，一切都是空口说白话。孟子心目中的理想社会是“五亩之宅，树之以桑……颁白者不负戴于道路”，务农蓄养都“无失其时”，行王道，施仁政，因为欲平天下，必须要有足够的物质基础，仓廪积实，衣帛食肉，百姓才会心安，百姓安了心，才可能平定天下。
物质的“丰”带来欲念的“简”，丰年足食，凶年维生，家家户户才会各安其身。《吕氏春秋》中说：“古之易财者，为财多也。”夜不闭户，路不拾遗，是因为人们物质丰足而无贪念，只有欲念“简”，为恶少，才能邻里和睦，社会大同，让君主“王天下”。
欲念的“简”助长了物质的“丰”，物质愈“丰”，欲念愈“简”，使国家日益强盛。
“丰”是简的前提，没有了“丰”，简便不再是简，而是“贫”，真正的“简”是包含着无数“丰”的可能性的事物；“简”是丰的基础，没有了“简”，丰便不再是丰，而是“杂”，真正的“丰”是由无数纯净的“简”的元素组合起来的多姿多彩。
“简”与“丰”缺一不可，只有两者共存，相依相生的时候，无论社会还是个人，才能向前进发。
简与丰议论文2
简如果是朴素的外延，那么丰就是深厚的内涵。
生活的简单，不代表思想的匮乏。而纷奢的生活也掩饰不了心灵的荒芜。南阳草庐中，有待时而跃的卧龙。布衣简食，躬耕陇亩，诸葛亮过的是最平凡的生活。然而正是朴素的生活，造就了才高八斗、忠贞不渝的千古一相。纵居陋室，难掩德馨。没有丝竹管弦，案牍劳形，唯求鸿儒与之谈笑，只愿与书卷香茗长伴。在简单的生活中，我们才有机会与自我对话，那是褪尽浮华后对丰富而高贵灵魂的追求，是由物质到意识的升华，唯有当我们自身变得简单而无欲时，才有希望去追求真正的丰富。正如梭罗找到了庇护他灵魂的瓦尔登湖，我们也应该在这个纷扰喧嚣的世界中找到那样一种简朴的生活方式。我们的确在效仿梭罗追求宁
静，追求朴实，追求寂寞，但这并不应停留在对表象的简单模仿，而应该是一种我们自己找寻的、完全属于自我的生活方式。在那样简朴的生活中，我们可以无视窗外灯红酒绿，霓虹闪烁，能拨开扰乱视线的烟云，静沐在心灵的安逸中，放纵地追逐生命的奥义与思想的丰厚。
生活中的简与丰并非对立存在，而应是内与外的有机结合与统一，在文化中也是如此。
在文化的盛宴中，卖相好的不一定是佳肴美馔，朴实无华的也可能令人回味无穷。
一部《墨子》，言辞质朴却内涵丰富。它比不得《韩非子》言语犀利，逻辑缜密；也比不得《庄子》辞藻华美，浪漫奇幻。但它以最简单朴实的姿态传达着最深沉而饱满的思想，以简胜繁，屹立在诸子百家的名篇佳作中，让“兼爱非攻”的思想千古流芳。
《滕王阁序》虽好，却没有什么更深远的价值。如今我们再读，也不过是旁观了初唐那场属于文人的游戏。王勃的可惜就在于他学富五车，文采飞扬，终究就落在了一句“请洒潘江，各倾陆海云尔”。再繁复华丽的词句也难以使它的内涵丰厚。无怪乎韩愈要推行古文运动，用质朴来捍卫中华文化的内涵！
越是复杂的，越经不起淘洗，时光会折去它多余的枝蔓，将它的外表还于简单，而淘不尽的则是其丰厚的内涵。
简单与丰厚从不对立，因为丰厚需要简单来承载，简单需要丰厚的深化。
简与丰并肩携手，相辅相成，与我们同途前行。
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