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湖北高考语文真题及答案word版

时间:2020-12-22 11:01:17 高考试题 我要投稿

2014湖北高考语文真题及答案word版

  2014年普通高等学校招生全国统一考试(湖北卷)

2014湖北高考语文真题及答案word版

  语 文

  本试卷共8页,六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。

  一、语文 基础知 识 (共15分,共5小题,每小题3分)

  1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是

  A.笑靥(yè) 盥(guán)洗 粗犷(guǎng) (mǜ)然回首

  B.书箧(qiè) 装帧(zhēn) 碑帖(tiè) 博闻强识(zhì)

  C.敷(fú)粉 脂(zhi)肪 烙(lào)印 刀耕火种(zhòng)

  D.采撷(jié) 竹笋(sǔn) 咋(zé)舌 拈(niān)轻怕重

  4. 下列各项中,没有语病的一项是

  A. 为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平,满足信息时代语言生活和社会发展的需要,教育部、国家语言文字工作委员会组织制定了《通用规范汉字表》。

  B. 自 1993 年进入老龄化社会以来,我市老龄化速度加快。据统计,我市 60 周岁以上的老龄化人口已达到 145.6 万,占总人口的17.7%,老龄人口高于全国平均水平。

  C. 截至去年底,中国铁路运营里程已突破 10 万公里,其中高铁运营里程 1 万公里、在建规模 1.2 万公里,这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。

  D. 随着国家信用体制的建设,公民不仅将拥有统一的社会信用代码,到 2017 年,还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成,实现信息资源共享。

  5.下列有关文学常识和名著阅读的表述,有错误的一项是

  A.《孟子·离娄》:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。”意思是观察一个人,在没有比观察他的眼睛更好的了,因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶,正如俗语所说,眼睛是心灵的窗户。

  B.《明天》的结尾处,丧子的四嫂子希望在梦中与儿子相会,朦朦胧胧睡去。作者并不去写她有没有做到看见儿子的梦,这是为了遵从五四新文化运动的将令,将少作品的消极色彩而采用的曲笔。

  C.周冲是《雷雨》中最具有理想主义色彩的人物,四凤对于他来讲不只是理想的伴侣,更是爱与美的象征,因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎,于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡。

  D.卡夫卡的《骑桶者》描绘了一个真实而荒诞的世界,“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写是深入而真实的,“荒诞”是因为故事主要情节——“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑,不是对现实的真实写。

  二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分)

  阅读下面的文章,完成6-8题。

  艺术与中国社会

  宗白华

  孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐”,这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道,这种最高度的把握生命,和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。

  礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。

  人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的,衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,学科网也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由 冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

  因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

  中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序,与宇宙生命的表征。 这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据。

  孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。

  社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。

  但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈 的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

  (本文有删改)

  【注】三代:夏、商、周三个朝代的合称。

  6.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是

  A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。

  B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵。

  C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

  D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。

  7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

  A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面,进入艺术领域。

  B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示。

  8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是

  A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。

  B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精 神,所以乐是一切人类艺术的最髙境 界和最终追求。

  C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

  三、古代诗文阅读(共34分,共7小题)

  阅读下面的文言文,完成9一12题。

  吴德基传

  [明】宋濂

  吴德基者,名履,之兰溪人也。有司举于朝,为南康丞,南康俗悍,其民以为丞儒者也,易之,德基自如。数月皆周知其情伪,有所发,一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉,召使前与语,弗加咄叱。民或援丞相尔汝,弗责也。

  县令周以中初至,召民转输至郡不得,躬至乡召之。一民逸去,命卒笞之。不肯伏, 走入山,骂令曰:“官当在县,何以至此为? ”令怒,吏卒因以语动令,欲诬一乡民图贿利,获六七人下狱,钥甚严。德基计民无罪,自出巡狱,叱卒释之,卒以他辞解,德基槌碎狱门遣之,曰:“若无罪,还告父兄无恐。”乃往告令,令怒,曰:“民无道,众辱我,君乃释之,何轻我至是耶?”德基曰:“犯使君者一匹夫尔,其乡人何罪?且法乃天子法,岂使君解怒具乎? ”令意惭,乃已。

  入朝,擢知莱之州事。民畜官驴四十匹,莱守核其孳息状,与籍不合,曰:“驴当岁产驹,今几岁宜得几驹,乃何少也? ”欲责欺罔罪而征其偿,诸县皆已勒民买驴,德基独戒民勿偿。守怒,问德基:“不偿驴,何辞也? ”德基曰:“民实不欺妄,乌可责其偿?国家富极海内,为吏者宜宣布德泽,为民除疾苦,宁少数匹驴耶? ”守语塞。德基因画不便者数事,守不敢复言,并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者,官从其言。德基与民计,羊牛后有死瘠患,不如纳粟便,独收民粟。他县牛羊送陕西,民驱走二千里, 皆破家,郡以独完,令役千人部送邻县牛,德基列其不可,曰:“有牛家送牛,虽劳不 敢怨。使人代之,脱道中牛死,谁当代偿耶? ”力争不奉命。

  德基为吏,不求成名,以爱民为先,民感之。居二年,召还。民遮门抱其足泣拜, 曰.“自得吾父,无笞瘢。今舍我去,愿得只履事之,以慰我思! ”

  德基至京师,遂谢事归。濂为德基交甚狎,时亦致仕将归,呼德基谓曰:“若愿受长者教乎?”德基曰:“唯,何以命之? ”濂曰: “慎毋出户,绝世吏勿与交。”德基至家, 如濂戒,君子多其能受善言云。

  (选自《宋学士 全集》,有删改〉

  14.阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分)

  早 发

  罗邺

  一点灯残鲁酒醒,已携孤剑事离程。

  愁看飞雪闻鸡唱,独向长空背雁行。

  白草近关微有路,浊河连底冻无声。

  此中来往本迢递,况是驱羸客塞城。

  15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选 5 个小题,如超过 5 个,按所答的前 5 个小题计分)(5分)

  (1)月明星稀, 。 (曹操《短歌行》 )

  (2)问今是何世, ,无论魏晋 。(陶渊明《桃花源记》 )

  (3)一去紫台连朔漠, 。 (杜甫《咏怀古迹(其三)》 )

  (4)东船西舫悄无言, 。 (白居易《琵琶行》 )

  (5)边人似月, 。 (韦庄《菩萨蛮(其二)》 )

  (6)若夫日出而林霏开, ,晦明变化中,山间之朝暮也。(欧阳修《醉翁亭记》 )

  (7)挟飞仙以遨游, 。 (苏轼《赤壁赋》 )

  (8)马作的卢飞快, 。 (辛弃疾《破阵子》 )

  四、现代文(文学类、实用类文本)阅读(共20分,共4小题)

  阅读下面的文章,完成16-19题。

  六 指 猴

  墨中白

  侯六是新来为东家赶马车的,右手六手指,护院的都笑称他六指猴。

  侯六也不恼,伸出手问:“像六指猴吗?”

  “六指猴是江湖大盗,你是给东家赶马车的。”说完,大伙善意笑了。

  东家江大佬有钱,有钱的东家不住在泗州城。东家喜欢住在五里坡的凤凰墩。凤凰墩背靠九座梅花山,西临拦山河,东边一条大道直通南边的泗州城。

  东家爱去泗州城听戏。

  东家听完泗洲戏,侯六就陪他去梅岭茶馆。

  东家和众玩家边品茶,边玩赏古玉。

  众玩家要看东家腰上的玉。

  东家掏出洁白的手帕,用嘴吹吹,才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭,圆眼怒睁,细眉飞扬,脚爪上翘,胛骨尽显,活泼有趣。

  众人夸:“好玉。

  侯六却在旁边大碗喝着茶,喝完,就到泗州大街上逛。

  东 家品足了茶,侯六准时套好马车等他。坎坷道,马车如履平地。东家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏,回味着茶馆玩玉时的惬意。

  到家,东家拎起长衫下车,侯六就看到他腰带上那只活泼的`蟠螭。

  东家有钱,可有钱的东家人不坏。东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听人夸,东家是善人。

  侯六拴好马,路过东家房时,就听东家和老婆说:“侯六人不小,是该成家了……”

  侯六听后心一热,父母去世,无人再关心自己。

  泗州大街,仁义当铺。

  黑衣人闪身进屋。

  老板贾仁义低声问:“玉呢?大人催要。”

  黑衣人说:“盗不来。”

  “没有你偷不来的宝贝,否则告知官府,丢的不仅是玉,还有多人 的性命!”

  黑衣人不回答,抛下酬金,飞跃离去,眨眼钻进黑夜里。

  天亮,府有人投案,声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马夫侯六,笑说:“你手长六手指,就是六指猴?”

  “我是六指猴,为东家赶车,实是想偷他的玉。”

  马皮金只好向吴知府禀报。

  吴知府听后,说:“通知江大佬,让他看着办吧。”

  马皮金把知府的话转告给东家,临别小声叮嘱:“大人的嘴,大着呢!”

  东家忙带上金银赶到府

  看着满眼 的金银,学科网吴知府叹道:“你有钱心善,好人呀,可好人如何会让飞贼赶车呢,要追究……”吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。

  东家取下玉佩递给说:“一个赶马的怎会是大盗哟?”马皮金忙上前接玉,旁边的吴知府就怪怨说:“好好马车不赶,非说是飞贼,自己的命贱,也不为主人着想,再说,他真是六指猴,怎敢自己找上门来?这些下人呀,醉酒后,全是醉话!”

  东家忙谢过知府,刚把侯六带走,贾仁义就求见吴知府说:“真是六指猴呀。”

  吴知府笑道:“抓了六指猴,还会有七指猴八指猴,那多飞贼抓得完吗?要的是玉!”

  看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭,贾仁义连赞:“大人高明!”

  侯六得知东家用古玉救他,跪谢说:“我不配。”东家伸手拉起他说:“玉是宝,可活人更是宝哩!”

  侯六说:“不能再为您赶马了。”转身欲去。

  东家也不换留,说:“走正道吧!路平整,好走!”

  六指猴点头,飞身上了大路。

  平原大道,晨光如金。

  东家坐着马车去泗州城,路遇一老者,停车,让其坐。

  老者摘去胡须,是侯六。

  侯六感慨说:“东家的善心无处不在呀。”双手递来一玉。

  东家见是那块活泼有趣的蟠螭,摇头叹说:“何必呢!”

  侯六说:“东家放心,他们无可奈何,日后还会尊敬您呢!”看着东家一脸莫名,侯六笑着跃到马后,接过马鞭说:“再为您赶一趟吧。”望着飞舞马鞭的侯六,东家仿佛看到自己年轻时的影子。

  侯六走了,东家再也没有他的消息。

  东家不明白,古玉被盗,官府也不追问,吴知府对他尊敬如宾,像是他偷了自己的古玉。

  东家进城时还爱听泗州戏,去梅岭茶馆。

  东家品茶时,听茶客们说,江湖上有一飞侠,专盗贪官金银救济穷人,飞侠盗金银,还拿他们记录贪污的私账簿儿……

  听着,听着,东家猛喝一口茶,他希望飞侠是六指猴,却又为侯六捏着把汗。

  (本文有改动)

  16.下列对这篇微型小说的赏析,不准确的两项是(4分,两项都对得4分,答对一项得2分,错误项得0分)

  A小说中有关“凤凰墩”的一段环境描写,寥寥数语,却细 腻鲜活,生动传神,充分地体现了小说的环境描写对真实性的追求。

  B.侯六听到东家与老婆的对话后,“心一热,父母去世 ,无人再关心自己”。这种叙事中的闲笔,增加了作品的生活气息。

  C.知府勾结当铺老板,当铺老板收买黑衣人,黑衣人就是大盗六指猴,六指猴亦即侯六,作者在极短的篇幅内巧妙地交代了这些人物关系。

  D.通过描写人物语言的前后矛盾,可以凸显人物的性格特点,吴知府在得到玉蟠螭前后对东家说的那两段话,就具有这样鲜明的表达效果。

  E.侯六将盗回的玉蟠螭交还东家时说的话是伏笔,后来茶客们的话是照应。这种写作技巧的运用,避免了平铺直叙。

  五、语言文字运用(共12分,共3小题)

  二人排齐向右站 左人正立右倒画

  亲密并列肩比肩 人形颠倒表变化

  22.右边的绘画和书法作品,展现了画家和书法家心中的奔马的神韵。请用诗或文的形式描绘你心中的奔马。要求:①必须原创; ②运用比喻、比拟两种修辞手法;③不超过60字。(4分)

  六、写作(共60分,共1小题)

  23.阅读下面的材料,按要求作文。(60分)

  游客们来到山脚下,这里流水潺潺,鸟语花香。游客问下山的人;上面有好看的吗?有人答没有,有人答有。

  于是有人留在山脚赏景,有人继续爬山。来到山腰,这里古木参天,林静山幽。问下山的人:上面好看吗?有人答没啥好看的,有人答好看。

  于是有人在山腰流连,有人继续攀登,来到山顶,只见云海茫茫,群山隐约。

  请根据你对材料的理解和感悟,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章,文体自定,标题自拟。

  要求:立意明确,不要套作,不得抄袭。

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