《劝学》教学设计

时间：2021-03-27 18:33:42 教学设计我要投稿

《劝学》教学设计范文

　　教学目的

《劝学》教学设计范文

　　1.学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式，《劝学》教学设计1。

　　2.了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　教学设想

　　1.教学的重点和难点。

　　荀子《劝学》篇全文共15节（有的选本是14节），这篇课文节选了其中的第1、3两节和第6节前半部分，是全篇的精华所在，都应视为教学重点──这是从内容方面来说的。从学习文言文的角度来说，则应以探究词义为重点。

　　教学难点是第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的`是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。

　　2.教学方法。

　　本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。

　　为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵；最后，教师要给学生示范背诵，必要时还可以逐句地领读。

　　诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。

　　3.课时安排。

　　本课用2.5课时理解课文，教学生诵读。具体安排如下：

　　第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1段。

　　第二课时：诵读第2、3段；总结全文。

　　第三课时（前半课时）：连贯背诵全文。（注：后半课时用于预习《师说》。）

　　预习安排

　　1.将下列各字的拼音写在课文中该字下面：

　　輮（ｒｕ）虽又（ｙｕ）槁（ｇǎｏ）暴（ｐ）砺（ｌ）参（ｃāｎ）省（ｘǐｎｇ）乎己知（ｚｈ）明跂（ｑ）生（ｘｎｇ）非异也跬（ｋｕǐ）骥（ｊ）驽（ｎ）锲（ｑｉ）镂（ｌｕ）螯（ｏ）

　　2.朗读全文至少二遍。

　　3.从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。

　　第一课时

　　教学过程

　　一、检查预习情况。

　　1.叫学生说说自己抄下了哪些句子。

　　（主要的句子有：“学不可以已。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“君子生非异也，善假于物也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”）

　　2.提问：秦以前还没有“对偶句”的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，有些甚至算得上是对偶句，试从这篇课文里找出几个例子来，高中三年级语文教案《《劝学》教学设计1》。

　　（“木受绳则直，金就砺则利。”“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”）

　　提示学生：掌握这些句组的特点，可以帮助我们记诵这些课文。

　　3.正音，然后齐读全文。

　　4.提问：

　　（1）古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。（“善假于物”。）追问：宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（“舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。）

　　（2）毛泽东同志曾经说过：“今日记一事，明日悟一理，久而成学。”这说的是学习的道理。在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理？（“积土成山……金石可镂”。）

　　追问：这段话的关键是哪个字？（“积”）

　　提示：学习必须日积月累，才能有成。我们在初一时学过《乐羊子妻》，文中将学习比喻成什么？（“织布”）要积累就必须用心专一。

　　二、作者简介。

　　荀子（约前313──前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存32篇。

　　荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命、鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”。他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义之道”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。

　　三、诵读第1段。

　　1.诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：

　　学／不可以已輮／使之然也

　　木受绳／则直，金就砺／则利

　　君子博学／而日参省乎己

　　则知明／而行无过矣

　　〔提示〕画“·”的虚词要轻读；加横线的虚词可读出延长音。

　　让学生解释下列词语：

　　“已”──在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）

　　“以为”──跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）”的省文。）

　　“虽”──这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）