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千年习俗洪濑天香
洪濑天香是指洪濑周边乡村在春天时节举行春祭的一种仪式。千年民俗洪濑天香，本身有着十分悠久的历史，独具民间特色，尤其洪濑天香整个活动中，全境人们都参与其中，大大增强了全境民众的凝聚力，据说邻里纠纷也往往因共同参加踩街而矛盾冰消瓦解，一年一度的洪濑天香不仅是洪濑盛大的节日，更成为大家连接感情的精神纽带，将继续传承下去。以下是小编整理的千年习俗洪濑天香，希望能够帮助到大家。
千年习俗洪濑天香
天香(行香)，是指在春天时节举行春祭的一种仪式。做天香，即设天香清醮。清·乾隆《泉州府志·卷二十·风俗》：“初九日……道观多报赛，近则里巷有之，乡村之间无定日，谓之天香。”清末·陈德商《温陵岁时记》：“是日元妙观最为热闹。初八、初九、初十三日，观之董事，即遍观中悬灯结彩，早夜奏乐演戏。清晨迄暮，男女老幼，持办香陈八珍，叩拜阶前者踵相接。晚于观门外仿燔柴而祭意，斫柏木六、七寸长，造作塔形，投火于尖处焚之，光灼宵汉。”正月，各铺境各自择日举行庆典，除摆坛祭拜外，还有“添香”、“投符”、“赞诞”、“巡境”等活动。
俗语说，一年之计在于春。春暖花开、草长莺飞之际，人民群众总是盼望着在新的一年中风调雨顺、国泰民安，于是就利用宗教的形式，举行行香踩街活动，并把这种活动作为习俗，世代相传，年年举行。说到洪濑天香的形成与发展，就要从洪濑的发展以及寺庙的兴建、宗教活动的活跃讲起。西晋永嘉五年(311年)，中原大乱，衣冠士族选择较为安定的南方泉州南渡，并沿古南安江(今晋江)而聚居。据《南安县志》记载，当时有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽，在南安居住的为前4姓。
公元502年，梁武帝于丰州镇析晋安郡置南安郡。3年后，毗邻郡治的洪濑逐渐形成小集镇，人口逐渐增多。隋唐时，洪濑商埠、码头开始逐渐繁荣。唐时，洪濑东溪开始有舟楫通航，以及由毛竹、杉木捆扎而成的梢排运输，逐渐形成繁荣的东溪船运。在今洪濑街关帝庙处设立柴铺，经营杉木。沿东溪经四都至都心村遇道自然村的“四周公口”渡头，因船运方便，在前瑶村梧桉，设有“梧桉草原市”，有经营杉木、陶瓷的专营商家。从这里可以看出盛唐时期洪濑经济已有一定的发展基础。随着佛教于西晋太康年间、道教于唐贞观之治，先后传入泉州及洪濑，洪濑在隋朝于西林官田建陈郎庙，唐开元年间(713～741)在四都塔山建南无禅寺，唐僖宗(873～888年)在柴铺建关圣庙(唐为龛亭，明改亭为庙)，唐代在集新玉枕山建清水岩(又名东林寺)。
在今洪梅境内建灵应寺(南唐)、金果院(唐代)，在今康美镇建惠泉寺(唐大和827～835年)。寺庙的逐步兴建，说明洪濑(包括今洪梅、康美两镇)人口有所增加，宗教活动日益增加。随着人口的增加，商贸经济的逐步繁荣，人们在洪濑关圣庙边并沿关圣庙附近开始经历搭建简易草棚直至住房而繁衍生息的发展历程，屋前为店，屋后住人。久而久之，形成一定规模的洪濑小街道。
历史渊源
洪濑天香巡游是南安市洪濑镇每年于农历二月，都要举行的一种春祭仪式。行香（天香）用通俗的语言表述即是一种踩街活动。清乾隆《泉州府志·卷二十·风俗》：“道观多报赛，近则里巷有之，乡村之间无定日，谓之天香。”
洪濑天香最早应在宋朝以后明朝以前（元朝期间）这段年间，但盛行应在明朝时期。宋时，洪濑为十九都，镇区按宫庙所在划分为四境，以关公蓬莱境为境主，举行天香踩街时间一般在二月初至中旬，顺序以蓬莱境为先，其次三境为后，这习俗一直延续至今。
民俗内容
洪濑天香是一种以祈求、保安、爱乡、团结为核心内容的大型民俗活动，以庙宇为载体，以巡境、进香和阁队（人物造型、故事传说）为表现形式。
洪濑天香巡游日子一般是从二月初开始，原先是占卜日子的，现代一般选在周末。其仪式内容有：
一、摆坛祭拜。举行天香时，各境分别请法师（道士）社坛祝祷，摆“五果、六斋、五牲”等供品，演“加礼”戏，请乡里中辈分高、有声望的长者捧香作陪（陪法师向神明叩拜）。
二、投符。摆坛祭拜祝祷结束后，会分发符咒敕令平安符，于各家各户张贴，辟邪消灾保佑一家人平安。
三、赞诞。法师以唱的方式赞礼诸神、诵经书，宣读本境人口生辰，保佑其一年平安。敲锣打鼓、鸣火药枪、放鞭炮，直至黎明。
四、巡境。午后后开始“运天香”。由“佛头”（境内从事宗教活动的人）主持，组织群众到所在境的宫庙抬佛轿（轿中放挡境佛）游境，青年人抬佛轿、小孩子举彩旗，沿途敲锣打鼓吹笙，放铳枪燃鞭炮，绵延数里。前导放桃符，鸣火药枪，中间彩旗队、锣鼓队，蜈蚣阁队等，断后是本境“佛公”，所到之处，各家各户门前摆上香桌果合，焚香跪接，后烧金纸，放鞭炮。
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