《月阙也》阅读及参考答案
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月，阙也 （张晓风） “月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。 那解释使我着迷。 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？ 那斋名也使我着迷。 “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。
当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。 中国人一直相信天地也有其残缺。 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。 是不是西南的崇山峻岭给了他们灵感，使他们想起这则神话呢？ 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了――从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。
如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！ 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。 真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着――以它那不十分圆的圆。 花朝月夕，固然是好的.，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧――它们原是同一个月亮啊！ （选自《读者》2002年第24期）
1．作者为什么说“那解释使我着迷”？请写出你的简要理解。
2．第5段中说：“我渐渐爱上了‘阙’的境界。”请结合有关上下文，简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙’的境界”的原因或理由。
3．文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊！”请简要说说这些话所要表达的观点或思想感情。
4．下列对这篇散文的赏析或理解，正确的两项是（ ）
A．这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间在内容上看似联系不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。
B．本文开篇先由古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接又引述有关的中国神话传说，从而为下文阐释有关“月圆”的哲理做了充分铺垫。
C．本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真相，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。
D．文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了直接阐述“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的道理。
E．本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？”这些句子的抒情色彩都很浓，很容易引起读者共鸣。
参考答案：
1．按一般常识，月是圆的，也用来象征团圆，可是中国古代文献却用“阙”（缺）来解释，这种看似有违常理的解释，实在耐人寻味。
2．①“阙”（缺）往往是事物的常态； ②缺残（缺憾）往往蕴含着美丽。
3．世间事物乃至人生的圆满和完美是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴，因而要多一份豁达，多一份理解，多一份喜悦。
4．BE
提示：
1．“那解释使我着迷”，其实是那解释引发我思考，了解生活中的“偶然”与“常态”，坦然面对生活。此题有难度，引导学生领悟古代文献解释的耐人寻味之处。
2．注意题干指令中简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙’的境界”的原因或理由。意味着作者在文中直接表述了，要精细筛选。理清思路，作者说了“阙”往往是事物的常态，一般人接受，神话中也是如此解释；残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
3．作者的观点或思想感情在原文中能感受到，“人生在世哪一刻不美好圆满？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？”由“阙”“圆”而心情。
4．A错在“以月作为贯穿全文的线索”，本文的线索应是“月缺”或“天残地缺”；C错在所说从“‘天残地缺’的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真相，并从中悟出了‘人生世上其实也没有看过真正圆的东西’这一道理”的表述；D错在“主要是为了阐述‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全’的道理”的表述，应是为了说明“中国人一直相信天地也有其残缺”。
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