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《淮南子·汜论训》阅读理解参考答案

时间:2021-03-19 18:55:07 考试辅导 我要投稿

《淮南子·汜论训》阅读理解参考答案

  事有可行而不可言者,有可言而不可行者。有易为而难成者,有难成而易败者。此四策者,圣人之所独见而留意也。

《淮南子·汜论训》阅读理解参考答案

  誳①寸而伸尺,圣人为之;小枉而大直,君子行之。周公有杀弟之累,齐桓有争国之名;然而周公以义补缺,桓公以功灭丑,而皆为贤。今以人之小过,掩其大美,则天下无圣王贤相矣。故目中有疵,不害于视,不可灼也;喉中有病,无害于息,不可凿也。河上②之丘冢,不可胜数,犹之为易也;水激兴波,高下相临,差以寻常,犹之为平。昔者,曹子为鲁将兵,三战不胜,亡地千里。使曹子计不顾后,足不旋踵,刎颈于陈中,则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败,耻死而无功。柯之盟,揄三尺之刃,造桓公之胸,三战所亡,一朝而反之,勇闻于天下,功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂,不可谓智;遁逃奔走,不死其难,不可谓勇;束缚桎梏,不讳其耻,不可谓贞。当此三行者,布衣弗友,人君弗臣。然而管仲免于累绁之中,立齐国之政,九合诸侯,一匡天下。使管仲出死捐躯,不顾后图,岂有此霸功哉! 今人君之论其臣也,不计其大功,总其略行,而求其小善,则失贤之数也。故人有厚德,无问其小节;而有大誉,无疵其小故,夫牛蹄之涔③,不能生鳝鳣鲔,而蜂房不容鹄卵;小形不足以包大体也。

  (取材于《淮南子·汜论训》)

  注释:①誳:弯曲。②河上:黄河边,这里指黄河边的平地。③涔:积水。

  6.下列语句中,加点的词解释不正确的一项是

  A. 有难成而易败者 败:毁坏

  B. 河上之丘冢不可胜数,犹之为易也 易:平坦

  C. 三战所亡,一朝而反之 反:返回,这里指收回

  D. 不计其大功,总其略行而求小善 略:简略

  【参考答案】D

  【试题分析】 略是“主要”的意思。

  7.下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的一组是

  A. 事有可行而不可言者

  圣人之所独见而留意也

  B. 昔者,曹子为鲁将兵

  则终身为破军擒将矣

  C. 使曹子计不顾后

  使管仲出死捐躯

  D. 布衣弗友,人君弗臣

  今人君论其臣也

  【参考答案】C。(均为“假使”)

  【解析】A转折,却/顺承,就,B 介词,给,替/动词,做;D名词活用作动词/名词。

  8. 下列语句的括号中是补出词语,补出后不符合文意的一项是

  A. 目中有疵,不害于视,(则)不可灼也

  B. 喉中有病,(苟)无害于息,不可凿也

  C. 水激兴波,高下相临,差以寻常,(而)犹之为平

  D. 遁逃奔走,(然)不使其难,不可谓勇

  【参考答案】D

  【解析】“然”虽表示转折关系,但此处一应该用“而”。

  9.下列的理解和分析,不符合文意的一项是

  A.世间之事是极为复杂多样的,古代圣贤对此有独到的见解并十分关注。

  B.代价与成功总是成正比,这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。

  C.管仲虽称不上智、勇、贞,但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。

  D.评价人物要着眼于大处和长远,而不能仅看一时的成败和小的污点。

  【参考答案】B

  【试题分析】在曹子得到印证错

  【参考译文】

  事情有可以做却不可以说的,也有可以说但不可以做的。有容易施行却难于成功的,也有难于成功却容易失败的。这四方面的谋略,是只有圣人能认识而且留意的。

  曲折一寸而伸展一尺,圣人做这样的事;枉曲小的而大的正直,君子实行这样的主张。周公有杀害弟弟的的牵累,齐桓公有与兄长争当国君的名声。然而周公用道义来弥补缺点,齐桓公用功绩来消除恶名,因而都成为贤人。假如因为人家小的过失而掩盖人家大的美好行为,那么天下就没有圣明的君主、贤能的宰相了。因此眼睛里有毛病,只要不妨碍看东西,不可以用火炙烤;喉咙里有毛病,只要不妨碍呼吸,就不能凿穿它。山坡上的`土丘,多到数都数不过来,但仍旧可以看作是平坦的;水激荡兴起波澜,浪峰波谷相临,相差用寻(一寻为八尺)常(一常为两寻)来计算,还是可以看作是平静的。从前,曹沫为鲁国带兵打仗,连战三场都不能取胜,丧失了以千里土地。假使曹沫决计不顾后果,脚跟都不旋转一下,在阵地上拔刀自杀,那么一辈子也只是一个败军中被俘虏的武将罢了。然而曹沫不以他的失败为可耻,羞愧到死仍旧没有功劳。柯邑结盟,曹沫手持三尺匕首,逼近齐桓公的胸膛,使自己三次战败而失去的土地,一下子就夺了回来,武勇的名声传遍天下,在鲁国建立了功劳管仲辅佐公子纠,不能说是有智慧;失败后逃亡却没有死于危难,不能说是勇敢;被戴上手铐脚镣,不顾忌耻辱,不能说是忠贞。有这三种毛病的人,一般的百姓都不屑于他交朋友,君主也不愿意把他作为臣子。然而管仲却能使自己免于牢狱之苦,执掌齐国的政权,就此会合诸侯,一举匡正天下。假使管仲自杀捐躯,不顾以后的打算,哪里会有这种建立霸业的功劳呢?如果君主评论他的臣下,不考虑他的大功,不总结他的主要行为,却苛求他细小之处的完美,那么,这就是失去贤人的作法了。因此,人只要有大德,就不追问他的小节;只要有美好的名声,就不挑剔他小的过失。牛蹄印里的积水不能生长出鳝鱼鳣鱼鲔鱼的,蜂巢里容不下天鹅卵的,因为小的形体不能容下大的内容的。

  第二部分

  三、本大题共4小题,共30分。

  10.用斜线(/)给下面短文断句。(5分)

  熹 窃 观 古 昔 圣 贤 所 以 教 人 为 学之 意 莫 非 使 之 讲 明 义 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及人非徒 欲 其 务 记 览 为 词 章 以 钓 声 名 取 利 禄 而 已 也 今人 之 为 学 者 既 反 是 矣 然 圣 贤所 以 敬人 之 法 具 存 于 经 有 志 之 士 固 当 熟 读 深 思 而 问 辨之

  (取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》)

  【参考答案】熹 窃 观 古 昔 圣 贤 所 以 教 人 为 学 之 意 /莫 非 使 之 讲 明 义理/ 以 修其 身/ 然后推以 及 人/ 非 徒 欲 其 务 记 览 为 词 章/ 以 钓 声 名/ 取 利 禄 而已 也/ 今 人 之 为 学者//既 反 是矣/ 然 圣 贤 所以 教人 之 法/ /具 存 于 经/ 有 志 之 士/ /固 当 熟 读/ 深 思 而问 辨之.

  【参考译文】

  我私下里认为古代圣哲教人读书学习,无非是为了使人明白礼义道理,来修养身心,然后推己及人,并不是要他一定记览词章,沽名钓誉,追求利禄。令天的一些治学的人,已经违背了圣者的教导。然而圣哲用莱教育人的法则,在经典中都有记载,有志向的人,当熟读精思,并且明辨它。

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