读《荒人手记》有感

时间：2021-02-21 11:00:04 读书笔记我要投稿

读《荒人手记》有感（精选6篇）

　　当阅读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，需要写一篇读后感好好地作记录了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心整理的读《荒人手记》有感（（精选6篇）），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　读《荒人手记》有感1

　　李安说，每个人心中都有一座断背山。

　　白先勇唯一的长篇小说《孽子》除骨肉亲情外，书中对于台北部分男同性恋社群的次文化，以及同性性交易等情节不避讳的描写，格外引人注意。他还有一篇散文，《树犹如此——纪念亡友王国祥君》，写他自己的隐秘情感。

　　朱天文有一本放在抽屉里的小说——《荒人手记》，15年后首度出版简体中文。何为“荒人”，即GAY，男同性恋，身份混乱被上帝放逐的人。

　　“没有人能像她这样奢华的写作”，阿城如此评说朱天文。朱天文《荒人手记》，自负地说，“终于可以和张爱玲平了”。暂且不说这部小说，说一个不容忽视的问题，为何，在台湾，有如此多的作家和艺术家关注，同性恋，这个敏感的社会问题。我以为，不仅仅是身份的混乱与认同的找寻，不仅仅是航向情色乌托邦的虚妄，而是一个探讨人性的万仞高山，其下是深不可测的深渊。正如《荒人手记》的第一句：“这是颓废的年代，这是预言的年代。我与它牢牢的绑在一起，沉到最低，最底了。”

　　于是，沉重的肉身，人性的深渊，颓废的空间，社会的底线，死亡的孤独，全糅合在《荒人手记》中了。朱天文的叙事归于零，绵密的意识流，箴言般的句子，破碎的生活镜像，闪回的人生场景，被一种力量编织起来，像两条绳子，牵引着读者荡到高处，人在其上，脱离大地，目眩神迷。

　　朱天文的文笔得胡兰成的真传，叙事得张爱玲的神韵，将二者结合不是怪胎，而是诡异，梦呓般的内心独白，刀锋般犀利的深思，深厚的学养所蕴育，总有神来之笔，令人拍案。

　　想要到这本书中猎奇的，注定要失望了。这是警世之书，色相之外，是对社会文明深刻的反省与诘难。本雅明的《发达资本主义时代里的抒情诗人》，福柯的《性史》，萨义德的《知识分子论》，李维史陀的人类学，这些著作和理论，以一个社会边缘化的“荒人”的感悟传达出来，弄不好，有掉书袋之嫌疑。好在朱天文是一炼丹师，在文学语言的修行方面，可以说到了极致，既感性，又理性，那些理论像雪花渗透到大地，不着痕迹，化在对文明的批评和人性的拷问之中。

　　关于人间男女和性别，朱天文以“荒人”的思绪传达：“被凝视的阴性，与凝视着的阳性，并存于我们身上。……所谓神性，亦即阴性。……而科学是雄性的。”看朱天文在小说后面附录的《来自远方的眼光》，发现朱天文仔细研究过约翰·伯格谈绘画的书《看的方法》（大陆翻译为《观看之道》）。艺术与政治，女性作为观看的对象。女人自身内部的观察眼光是男性，而被观察的`是女性自己。女人把自己变成一个对象（object），一种景观（sight）。像这样的书中之书，被融化的哲学的、艺术的、电影的观点，灿若繁星。所以说朱天文的小说有阴柔之美，也有思辨之力。

　　书中还有到印度朝拜的思想之旅。谁能超脱他们的罪与罚，谁能摆渡他们去彼岸。“弘一法师应他前半生繁华旖旎的色境做生了水露，供养他后半生了寂无色的花枝。”朱天文回忆这部巴洛克式的作品，特别引用了弘一法师的诗句来形容它——眼界大千皆泪海、为谁惆怅为谁颦。文中的悲天悯人、灵魂救赎之意，不言而喻。朱天文在小说中把阿尧得了艾滋病垂死的惨象，和释迦牟尼的修行骨消形散联系起来，赐肉身以道，道成肉身？她对救赎的指向是，沉重的肉身可以沉沦，可以舍弃，精神可以飞升，可以永恒。当然，这只是一种诗意的咏叹、美学的解脱。同时，朱天文也过于相信，书写的拯救之力，她说：“用写，顶住遗忘。”她说：“时间是不可逆的，生命是不可逆的，然则书写的时候，一切不可逆者皆可逆。”

　　朱天文的《荒人手记》毕竟不是陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，她无法将救赎指向宗教，由于文化背景的不同；《荒人手记》也不是《断背山》，它不是讲述两个男人的爱情，旨在对同性恋文化的透视。《荒人手记》整个是一则寓言。隐喻了什么，读者仁者见仁智者见智。朱天文对于这部小说，自己谈到了一点，引用了艾略特的诗：“我是拉撒路，来自死境，我回来告诉大家，把一切告诉大家。”荒人的手记，实际上是“死境”归来者的述说，以获救之舌，写救赎之行。

　　读《荒人手记》有感2

　　“我这一辈，像成濑电影里的人，女优高峰秀子，回头一望演出法。”

　　“成濑巳喜男，比小津多了颜色，更无痕迹，更无情契的，纷纷开自落，比小津迷人。小津静观，思省。成濑却自身参予，偕运命一起流转，他一生爱好是天然。”

　　“是谁说的，叔本华么，一个人在恋爱中的狂喜与痛楚，其实是种族灵魂的叹息。”

　　“我与阿尧，我与永桔，我们放野在社会边缘的逐色之徒，往往，未败于社会制裁之前先败于自己内心的荒原。”

　　“（吸引）一旦消失，就像制造香水过程中的热淬法或者冷淬法或油热淬取，淬尽香气之后的花瓣只剩下一堆黄焦渣子。”

　　“意念果然比光速还快，泡灭泡生。”

　　“突然这一天，雾障消散，只剩我一人独在荒野，我们的欢乐华屋原来是青冢一堆。”

　　“我过于珍惜这有，害怕一旦敞开门，它就化成血水没有了。相当长日子，我怀带着它来来去去，深藏不露。它使我成为一个易感体，眼耳鼻舌身，全面竖张起来，吸收我环境里的一切。一切法，皆宛转归于自我，我真是耳聪目明透了，我所见所闻的世界，秋露如珠，秋月如桂，明月白露，光阴往来。”

　　“航向拜占庭，航向色情乌托邦。航向河边道，在时光沉淀的深渊里。”

　　“他（小津）的第一部有声片独生子，片头字就说，人生悲剧第一幕从成为父母子女的关系开始。”

　　“我想着歌德的诗，我们这些年轻人，午后坐在凉风里。”

　　读《荒人手记》有感3

　　本想以遇见咏叹调的张爱玲为题，细想之下对朱天文着实不公平。大致遇见同一个男人的女人都有相似的心绪，字里行间难免有似曾相识的观感。二人对于语言有着相同的笔触，但张爱玲对于文字是锱铢必较的，朱天文便少了这分凝练。之于风格，二人则更加南辕北辙，张爱玲对于通过文字来传递感情还原时代这件事天赋异禀，有着对器物及情感近于原貌的精准描写。朱天文则现代派了多，抛弃张氏“红的变了墙上的一抹蚊子血”式的叙述风格，在中外历史中纵横捭阖，举重若轻，从法国哲学家福柯到毛泽东，她都涉猎颇深。与张氏的凄凉寂寥相比，朱天文则华丽了许多，文章与其说是讲一个同志故事，倒不如说是参生死，通过各种类似寓言的建构来支撑整部小说的魂魄，完全背离了张爱玲原有的作品风格，也难怪她敢豪言敢以这部小说平了张爱玲。张爱玲之后的才女向来是黯然失色的，能够用语言创设无尽意境的女作家，一个是王安忆，另一个则毫无疑问的成了朱天文。

　　读《荒人手记》有感4

　　每日夜读“荒人手记”，许久不见这么纯粹、文学、斟字酌句的细腻的文字。细读来还有不认识的字，真是文艺啊。

　　不是清新风、不是诗意抒情、没有乡土气、也不见什么主义的踪影，有些地方有点小华丽，有一点小资。毕竟是台湾作家，比这里来得奢靡些。

　　以第一人称对男同志的心理和生活描写令我略有讶异，不同于王小波东宫西宫的阴霾抒情和隐晦诗意。朱对男同志的感情描写更尖锐、直接、丰富得令我惭愧，那种描写令人毫无性别隔阂，也是明显的女性化视角。她才气横溢的独到细腻，令我真心喜欢。

　　读《荒人手记》有感5

　　一位女性作者写男同性恋的书，在心态上写得深入而真实，让人觉得格局很大。

　　非常多极其细腻的感受，很多通感与移情，比较魔幻。

　　最好的是关于荒人这种心理的捕捉，借由同性恋的身份述说，而写出了边缘，荒的感觉，一种所有人都可以共同体会的情感。写同性恋者无祖国，写最好的时候最害怕失去，写`我们都已经收山拼命保养身体只剩下阿尧还在老骥伏枥07，还有写那个回不去的，异国情人故乡的乡愁。虽是从个别群体出发写得，但这些情感是所有人都相通的。这是最成功的地方。

　　功力很深。没指望一遍读懂那些明喻暗语，每过几年回头读，都有新的感动，读这本书是件开心的事。而那些她剖开来给我们看的情感，每一天都在身边，她教你冷眼旁观。

　　真的是用整个的生命在滋养写作这件事的作家。