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《理想的下午》读后感
认真读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的《理想的下午》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《理想的下午》读后感1
一、旅行的意义
随着生活节奏的加快以及生活水平的提高，很多人都提倡旅行，我们常常听到“要么读书、要么旅行，身体和灵魂总有一个在路上”、“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方”等等。对于远方的憧憬，以及暂时摆脱现实桎梏的向往，使得越来越多的人选择去旅行，显然，旅行已成为一种时尚。但不难发现，现在的旅行越来越形式化，旅行打卡让人身心疲惫，“上车睡觉、下车拍照、停车尿尿”、“人人从从众众旅游盛况”已成的常态，可是，这是我们想要的旅行吗？真正的旅行是什么？
旅行是为了摆脱生活的“惯性”。舒国治在《理想的下午》中这么描述：“当日复一日的报纸来得太快，而仓促间人依然接受其重复，且囫囵吞下；当电视所呈总是各台一同，连珠揿按遥控器只益发多次温习同一昨日今日明日皆必有的事件；当老友相聚几要聊及新话题，却一岔上社会一径存在的话题，随后一整个晚上终究是老调重弹而人恍不能觉；这样的日子，显得很快，眼看周末又到了，而孩子又提议吃麦当劳，吃完逛店买HelloKitty，竟然也是上个、前个、大前个礼拜同样的节目；如此日日月月下来，不知是否暗示着人应该出趟远门了。”在我们千篇一律的生活中，出远门是摆脱现实生活固化的一种方式。法国女作家萨冈也曾写到：“所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想伏特加、乐队和醉生梦死。”因此，愈与众不同，愈心向往之。
旅行是一种学习与磨砺。詹宏志在《旅行人在路上与在书上》的演讲中提到：“标准的欧洲的大学的教育的过程，第一个阶段去学校上课，第二个阶段找一个地方做实务上的实习，第三个阶段到别的国家去旅行，所以这就是今天毕业旅行的由来。”旅行其实是一种游学，通过旅行来了解所在地方的人文历史、文化习俗、社会规范等，这是一种很好的`扩展知识的方式。同时，旅行也是一种冒险，陌生的语言、文化和食物，陌生的自然环境，陌生的相处方式和社会规范都需要我们勇敢地尝试和适应。旅行的过程充满未知，对于旅行者而言，这是对未知生活的挑战，尤其对“穷游”者而言，旅行更是一种身心的磨砺。
旅行是人生的扩大，是另一种生活的体验。旅行能够让人体验和认知另一种生活、另一种社会、另一种状态，是一种人生的扩大。当人生活在固有的社会中，从某种程度上来说，身边的环境、家庭、国家、时代都已经决定，然而，旅行和读书可以打破这种固化，带来体验另一种生活的可能。诚如詹宏志所言：“我的旅行目的是短暂地脱离我自己，脱离我的家乡、我的社会、我所熟悉的体系，希望能够短暂的变成另外一个人，让我有机会窥见或者接近别人的生活，或者真的活在别人的生活里。”这或许是旅行更深层次的涵义，感知感悟另一种生活。
二、慢生活与理想生活
随着社会节奏的不断加快，快餐文化已走进人们的生活，这是一种只求速度不求内涵，只求其名不求其实的生活方式，如同吃快餐一样，只能填饱肚子，读后感却没有太多的营养，吃多了有害健康。快餐文化的追逐者们往往追求一种即效反馈，如“抖音”“火山”“快手”这种10几秒的小视频能够在短时间内满足个人视觉和猎奇心理，同时即时地转发与点赞也会给发视频的人极大的心理满足。但无疑是时间的杀手，大部分人会在毫不知情的情况下消磨了时间，所以说“中了抖音的毒”形容得非常贴切。同时，快餐文化还体现在人们追求速成的心理，比如精简版名著，5天速成班等。也催生越来越多地通俗小说、通俗影视剧、已成流星的流行音乐等精神和内涵空虚的作品，带来社会的浮躁。如何摆脱社会浮躁之气，寻找自己的本心？这就要求我们慢下来。
慢生活是相对于当前匆忙、纷扰的社会快节奏生活而言的另一种生活方式，是一种生活态度，积极的心态。于舒国治而言，旅行真谛是一种散漫的“晃荡”，理想的下午是泛看泛听，浅浅而尝，漫漫而走，这种漫无目的地晃荡，这其实就是一种慢生活。这里的“慢”不是磨蹭，不是懒惰，而是一种生活的品味，意境和自然的回归。
在现代的快节奏生活中，人们往往用‘忙’的借口来回避生命的本真状态。米兰·昆德拉曾在《慢》反问：“慢的乐趣怎么失传了呢？古时候闲荡的人到哪儿去啦？民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”这是他对回归慢生活的一种呼唤，他对‘缓慢’的发现，希望能警醒现代人重新审视生活观，重新建构一座轻与重的天平，汽车、别墅、权势、金钱各种名利场与真正宁静的心灵、自由的空间、温馨的情感和从容的境界的天平到底孰轻孰重？
慢生活体现了我们对于理想生活的向往，而理想生活应当是一种回归，遵循本心，慢慢品味，漫漫而走，不断地体验与感知。如同海子的《面朝大海春暖花开》“喂马、劈柴，周游世界”、“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”诗意地栖息；如同木心的《从前慢》“记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句”、“从前的日色变得慢/车马邮件都慢/一生只够爱一个人”朴素、沉静而美好。
在这快速的时代，愿你我都能保有一颗沉静而不浮躁的“初心”。
《理想的下午》读后感2
舒国治先生《理想的下午》这本散文集，应该是20xx年就在大陆出版了。
上个星期五，也就在刚刚过去的20xx年的12月30日，我下班后百无聊赖逛书店，刚好赶上舒先生在单向空间讲座的尾声，结果即随手买了他的一本作品。
我想，我的这种懒散、自由地逛书店然后随手买书的态度，应该是他所推崇的。因为他自己也说嘛，“那种信步而行方能获得高品质的自由、心灵安静下深度满足的自由”。
我大概是用不到半天的时间读完这本不长的集子的。我敢说，如果是在5、6年前，我一定会把它奉为圭臬，尤其正赶上我当时到x去做交换生，体验的生活与书里描写竟能不谋而合。
我斗胆下个判断，舒国治先生应该算是非常有代表性的生于上个世纪50、60年代的x作家。
那一代的x作家，尤其是x或北部经济更发达地区的作家，既带有从中国大陆沿袭而来的典型中国文化符号，又深受西方和少量日本文化的影响，观察、眼光常常是囊括世界；另外，由于二战后世界格局的影响，中国大陆锁闭，而x经济腾飞，这些作家在带有对自身和x经历抱有深情的同时，也有着一定的文化优越感。
这种优越感，在我看来，其中有一部分，是带有非常传统的中国文人气的。就好像中国传统的描写景物、山水的散文、小品文，作者追求的往往是一种意境、一种心绪，而并不十分明确地表达自己的判断、观点。而像舒国治先生那一代的x作家，或者即是他本人，在描写时还能常常带有那种闲适、悠然之感。
不能不说，这种闲适、悠然和独立于世界之外的感觉，让人羡慕。我自己在x做交换生时，几乎也是在实践着这种人生。每天手握一本旅行地图和指南，研究着有哪里可以去逛逛。x真是文艺清新，好多书店、电影院~啊！这个周末要去垦丁，下个周末要去花莲~x真像是一座老电影里的城市~他们都说x有很多的小吃……
在x的半年，可以说，我整个人都变得没有那么焦虑了。最让我觉得放松的，说出来可能觉得可笑，是我觉得在x，做一个文艺青年，是不大会被歧视和嘲讽的。因为，连医学教授在上课时都会分享自己与初恋女友的故事，好像真的少有人会评价你这样是“矫情”之类的话。对于我这种玻璃心，也很是受用。
……扯远了。所以，我是想说，人文关怀，或者说是闲适悠然，很容易地会从x人、尤其是x作家身上体现出来。在20xx年大陆正式开通赴台自由行的前后，内地媒体对x的宣传，多偏向正面，大陆人普遍也对x产生一种向往之情。“x最美的风景是人”、“小确幸”是一种生活态度等等，在部分年轻人中间受到推崇。
而这样的年轻人也是要长大的，要面对这个社会的。x也在变化，过去的优越在一点一点地消失，年轻人需要抗争、需要机会，他们也越来越喜欢更加笃定的言辞。
不知是如今政治局势的变化，抑或是互联网的崛起——现在的我会觉得，散文也好，“理想的下午”也好，舒国治先生式的任性与懒散也好，在当下，都是逐渐式微的。现在的人，对于追求某种意境，尤其是言之无物的种种，似乎越来越怀疑和挑剔了。
这不仅仅是发生在大陆，狂热的'微博用户们开始对明星、对公众人物越来越多的挑剔和讨伐。在x、在世界各地，平心静气早已不是什么流行词语，从美国总统大选、韩国总统“闺蜜门”等这些政坛事件，再到各种流行影视剧集内容的权谋、算计，媒体、杂志文章的批判……人们开始变得越来越精明，发声渠道的多元也让他们越来越沉不住气。
舒国治先生在书中说，“我对当日发生的事情，奇怪，不怎么想即刻知道”，“我对眼下的真实，从不想立时抓住。我总是愿意将之放置到旧一点。”他把这些概括为自己的“懒”，也承认，“懒”是他这辈子最大的缺点，也可能是最大的资产。
他还概括了“自由”，说“只有极度的空清，极度的闲散，才能获得自由。且是安静的自由。”
但他也说，“人生际遇很是奇怪，我生性喜欢热闹、乐于相处人群，却落得多年来一人独居。”
我是羡慕这种生活的，曾经也认同他所说的对自由的态度。但在现代社会，更多人是在更加主动、更加积极的追求自由。
也是在我刚刚工作时，有人对我说，你可以追求自由，但这个自由是建立在你把手边的事情尽量做好之上的，当你的能力足以掌控这些，你才能获得自由。
我现在无法判断哪一个是对的。
也许是环境变了，让人迷惑了。也许只是我庸人自扰，或单纯地变老了。
“理想的下午”，当然是真实的。但我担心它会慢慢地消失。
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