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《梦游天姥吟留别》的教学设计

时间:2021-04-01 17:05:55 教学设计 我要投稿

《梦游天姥吟留别》的教学设计

  教学目的

《梦游天姥吟留别》的教学设计

  1、领悟评价作者的思想感情。

  2、认识李白诗歌的艺术特色。

  3、了解唐代七言古诗的特点。

  教学重难点

  1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;

  2、鉴赏"梦游"的仙境。

  教学时间:二课时

  教学方法:鉴赏、背诵、讨论

  教学步骤和过程:

  第一课时

  教学要点

  试读课文,初步理解课文字面上的意思,了解诗歌的脉络

  一、课前引入

  1、李白的故事

  李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为"诗仙",代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

  李白是个有远大政治抱负的人,"安世济民"、"功成身退"是他一生的愿望。天宝元年(公元472年),李白经友人吴筠的推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安,认为实现"济苍生"、"安社稷"的时机已经到来。但到了长安,得到的是翰林供奉,任了个侍御闲职,不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白"粪土王侯"不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年(公元744年)唐玄宗以"赐金还乡"为名,把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下,离开了京城,重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年),他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人,借以排遗内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。

  2、解题:

  "吟"本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,即乐府诗这的一种体裁。"留别",是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借"别"表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

  旧诗分"古体"和"近体",始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

  二、中国古代诗歌发展历史

  1、《诗经》和《离骚》

  2、汉魏五言古诗

  3、唐代诗歌概况

  4、宋代诗歌概况

  三、听读后再朗读课文,引导划分诗歌的节奏和纠正字音

  四、课文学习

  1、学生反复朗读课文,争取背诵

  2、看注解,理解字面上的意思

  3、讨论:诗歌的脉络是什么?(板书)

  4、指名学生复述课文大意。

  五、小结和课后迁移训练

  1、指名学生小结课文的内容;

  2、结合教读提示,引导学生按照故事情节背诵课文。

  第二课时

  教学要点

  鉴赏课文,背诵全诗

  一、课前引入

  二、课文分析:

  海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;(2)

  航海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;

  三山:蓬莱、方丈、瀛洲,古代传说中东海中的三座仙山。

  越人(3)语天姥,云霞明灭(4)或可睹。

  越地人谈到天姥山,云霞忽明忽暗有时能够目睹。

  天姥见注(1)

  分析:一难求,一可见,梦游有现实基础。

  天姥连天向天横(5),势拔五岳掩赤城。(6)

  天姥山直插云霄遮断天空,山势高过五岳,遮蔽了赤城。

  五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

  天台一万八千丈,(7)对此欲倒东南倾。(8)

  那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒,向东南方向倾斜。

  分析:以附近极高的天台山相比,更见天姥山的气势不凡。

  第一自然段:写天姥山的位置和地势。

  我欲因之(9)梦吴越,一夜飞度镜湖(10)月。

  我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。

  分析:开始梦游。

  湖月照我影,送我至剡溪。(11)

  湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。

  谢公(12)宿处今尚在,渌(13)水荡漾清(14)猿啼。

  谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。

  分析:山间水,山中猿。

  脚著谢公屐(1),身登青云梯(2)。

  我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。

  半壁见海日,(3)空中闻天鸡(4)。

  (上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,还听到空中天鸡的鸣啼。

  分析:半山见闻。

  千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。(5)

  山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。

  千岩:重叠的山岩。万转:山路弯曲不断。不定:没有定向。分析:山花迷人。

  熊咆龙吟殷岩泉,(6)

  熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。

  殷:(yǐn)雷声,此处用作动词,作"震动"讲。

  栗深林兮惊层巅。(7)

  使深林战栗,使层巅震惊。

  栗:(lì)颤抖,使动用法。惊:震惊,使动用法。层巅:重叠的山顶。

  分析:巨兽怒吼。

  云青青(8)兮欲雨,水澹澹兮生烟。

  黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。

  澹澹:(dàn)水波摇动的样子。分析:水天情景。

  列缺(9)霹雳,丘峦崩摧。

  电内雷鸣,山峦崩塌。

  丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。分析:雷电逞威。

  洞天石扉,訇然中开。(10)

  仙府的石门,訇的一声从中间打开。

  分析:别有洞天。

  青冥(11)浩荡不见底,日月照耀金银台(12)。

  青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。

  分析:山中楼台。

  霓为衣兮风为马,云之君(13)兮纷纷而来下。

  穿着彩虹做的.衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下。

  霓:虹的一种,主虹外边的虹,内红外紫,称霓。

  分析:天空降下仙人。

  虎鼓瑟兮鸾回车(14),仙之人兮列如麻。

  老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车,排列的仙人啊象麻一样难以数清。

  分析:仙人众多。

  忽魂悸以魄动,恍(15)惊起而长嗟。

  如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍然站起身来,又长叹不已。

  悸:心惊。嗟(jiā):叹词。

  分析:梦醒惊叹。

  惟觉时(16)之枕席,失向来之烟霞。

  醒来时身边只有睡过的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

  分析:醒来时一切消失。

  第二自然段:详写所游梦境。

  世间行乐亦如此,古来万事东流水(1)。

  人世间行欢作乐也象这样虚幻,自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。

  此:指诗人梦游天姥的奇遇。分析:慨叹人生如梦。

  别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。(2)

  告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间,想要行走的时候就骑上它去访问名山。

  君:指东鲁的朋友。且:将。青崖:青山。分析:要过神仙日子,去访名山。

  安能摧眉折腰(3)事权贵,使我不得开心颜?

  哪能低头弯腰去伺候权贵,使我不能够开心开颜。

  开心颜:开心开颜,心情愉快,露出笑容。分析:游名山胜境,其意在此。

  第三自然段:梦醒后的感想。

  四、师生共同讨论鉴赏本文的艺术特点:

  (一)、想象丰富。

  通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象。诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础。天姥山神仙的出现,是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点,运用比喻、对比、衬托、夸张等方法,描绘的仙境,活灵活现,引人入胜,耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比,以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大"连天向天横"、"天台一万八千丈,对此欲倒东南倾"夸张。连用五岳、赤城、天台,又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

  (二)、构思新奇:

  歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶,抒发对天姥的追求,以显示对权贵的憎恨;为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己目前和今后的战斗意志,别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情,不拘一格,让句型多变化,节拍有缓急,显出了一派独特的风格。(七言古诗)

  (三)、消极因素:

  流露的"古来万事东流水","且放白鹿青崖间"之类的情绪,是当时清高的封建士大夫所共有的思想,表现出消极的一面。

  (四)、中心思想:

  全诗通过梦游的描绘,写出了作者憎恶封建现实,追求自由乐土的理想,表达了蔑视权贵的反抗精神。

  五、小结和作业

  六、板书设计

  入梦缘由

  梦游历程

  梦游天姥吟留别留别语

  仙境出现

  梦醒

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