曾国藩经典语录赏析190句
无论是在学校还是在社会中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录一般用于正式文体，是指一个人的说话记录。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，下面是小编收集整理的曾国藩经典语录赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
2、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去;一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
3、观人四法：讲信用无官气有条理少大话。
4、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
5、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
6、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
7、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
8、太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。
9、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
10、久利之事勿为，众争之地勿往
11、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩;
12、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长;
13、利可共而不可独，谋可寡而不可众;
14、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
15、凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
16、不为圣贤，便为禽兽;不问收获，但问耕耘。
17、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
18、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
19、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性;不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
20、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
21、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
22、志之所向，金石为开，谁能御之?
23、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心
24、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
25、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
26、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
27、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之人才，皆以一傲字致败。
28、既往不恋，当下不杂，未来不迎。
29、倚天照海花无数，流水高山心自知。
30、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
31、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
32、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足;如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
33、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
34、学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
35、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
36、人生惟有常是第一美德．
37、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
38、尔不必求记，却宜求个明白．
39、若事事勤思善问，何患不一日千里？
40、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
41、心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．
42、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
43、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”
44、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”
45、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
46、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
47、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
48、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
49、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
50、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
51、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
52、三知：知命，知礼，知言。
53、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
54、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
55、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
56、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
57、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
58、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
59、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
60、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
61、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
62、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
63、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
64、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
65、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
66、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
67、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
68、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
69、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生平咬牙立志之诀。
70、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
71、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
72、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
73、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
74、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
75、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
76、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
77、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
78、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
79、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
80、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
81、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
82、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
83、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
84、以耕读二字为本，乃是长久之计。
85、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
86、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。——曾国藩
87、曰富，曰贵，曰成，曰荣，曰誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦皆喜之。曰贫，曰贱，曰败，曰辱，曰毁，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之。吾兄弟须从"恕"字痛下功夫，随在皆设身处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。引自《曾国藩心述手记》
88、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句
89、人生莫惧少时贫。——曾国藩
90、制造船炮，为中国自强之本。——曾国藩
91、爱民乃行军第一义。——曾国藩
92、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
93、不为圣贤，便为禽兽不问收获，但问耕耘。——曾国藩
94、天下断无易处之境遇人间哪有空闲的光阴。——曾国藩
95、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。——曾国藩
96、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩
97、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰"好汉打脱牙，和血吞。"此语，是余生平咬牙立志之诀。
98、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
99、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。——曾国藩
100、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史页，每日记茶余偶谈一则，此事未尝一日间断。月日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈读史面写日记楷本，此事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边，除此事外，他课程不必能有成，而此事者。将终身以之。
101、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。——曾国藩
102、素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。——曾国藩
103、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩
104、爱民乃行军第一义。——曾国藩
105、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。——曾国藩
106、省事是清心之法，读书是省事之法。——曾国藩
107、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
108、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，此谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉；君子固不暇忧及此也。——
109、坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。——曾国藩
110、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。——曾国藩
111、天下古今之庸人，皆以一惰字致败天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩
112、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。——曾国藩
113、忿怒二字，圣贤亦有之特能少忍须央，便不伤生。——曾国藩
114、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。引自《曾国藩心述手记》年月日第一封教子书
115、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩
116、去山中贼易，去心中贼难。——曾国藩
117、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
118、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。——曾国藩
119、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩
120、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩
121、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
122、古之成大事者，规模远大与综观密微，者阙一不可。以耕读字为本，乃是长久之计。——引自《曾国藩全集》
123、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——曾国藩
124、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
125、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。——曾国藩
126、凡事皆贵专。求师不专则受益也不入；求友不专则博爱而不亲。心有所专宗而博观他途以扩其识亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。——
127、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
128、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。——曾国藩
129、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
130、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
131、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
132、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
133、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶保
134、不怕打不着，只怕打不胜。
135、凡办大事，半由人力，半由天事。
136、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
137、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
138、只一事不存心，此一事便错乱。
139、先静之，再思之，五六分把握即做之。
140、志之所向，金石为开，谁能御之？
141、有其功，必有其效。
142、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
143、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
144、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
145、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
146、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。
147、乡间无朋友，实是第一恨事。
148、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
149、“大柔非柔,至刚无刚”。“家勤则兴,人勤则健”。“侍亲以得欢为本”。
150、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
151、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
152、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
153、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
154、既往不恋，当下不杂，未来不迎。
155、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
156、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
157、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
158、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
159、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
160、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
161、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
162、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
163、心至苦，事至盛也米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
164、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
165、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
166、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
167、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
168、人必诚，然后业可大可久。
169、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
170、讨人嫌，离不得个骄字。
171、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
172、常存一不敢为先之心。
173、治世以大德，不以小惠。
174、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
175、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
176、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
177、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
178、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
179、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
180、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
181、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
182、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
183、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
184、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
185、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
186、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。
187、既爱其才，宜略其小节。
188、知足则乐，务贪必忧。
189、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
190、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
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张嘉佳经典语录赏析（通用300句）03-16
曾国藩句子90句精选09-16