【精】《道德经》读后感
当赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的《道德经》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《道德经》读后感1
我和在游览化女泉的时候，看到了一本书，这本书的名字叫《道德经》，我想这本书应该对我很有帮助，所以我就央求爸爸给我买了下来，我翻开一读才知道，《道德经》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方面，都发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格铸成，还是对于政治的统一于稳定，都起了不可估量的作用。
《道德经》是我国古老文明的智能结晶，也是一个知识的宝库，犹如汪洋大海，内容包罗万象，它不仅包含着宏奥的哲理，而且蕴含着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等多方面的根本素材。这本书主要讲了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最终还是归结到人，“人”是道的代表，“人”得了道并与“道”合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的.人。
老子的《道德经》这本书，我有时候读起来不是很理解其中的意思，需要反复看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的还是教诲人们要更加善良，与人、与物为善，让人类有一颗善良的心，和人、物、自然和谐相处！
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，上下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。大肚能容天下难容之事，开口不笑天下可笑之人！进入QQ，只为缘而来，为朋友而来，为美好的心情而来，又何必去计较那些鸡毛蒜皮之事？又何必上纲上线，轻松事要严肃为？笑一笑，十年少。一笑泯千愁！
《道德经》读后感2
在当今嘈杂的社会，一切都在迅速变化。我更喜欢在一个舒适安静的下午喝茶，拿着一本《道德经》，感受古人几千年后的智慧，而不是像公众一样随波逐流。
我很高兴我是一个中国人，出生在这样一个文明古国，这意味着我有更多的传统文化可以感受，更多的文化精髓可以被吸收，更多的历史可以被欣赏。阅读无疑是感受历史和文化的好方法。
我更喜欢古典文学，而不是现当代的科幻小说和互联网上的许多小说。毕竟，这才是真正有营养的作品。这个不断变化的社会不可避免地使人们的.心变得冲动，所以人们不能冷静下来吸收沉淀的文化，而是热衷于一些不切实际的科幻网络小说。但是我们青少年不能随波逐流，我们应该先了解自己的文化，然后才能做出新的事业。
有一段时间，我也沉沦了，开始盲目追求一些没有内涵的书。直到我去新华书店，我首先看到的是厚厚的《道德经》。我轻轻地拿起它，不想再放手了。从那时起，我沉浸在智慧的海洋中。歌德说：“读一本好书就像和一个高尚的人说话。“但这本书在我的生活中扮演着向导的角色。当我读它的时候，似乎时间静止了，一段慢节奏的时间就产生了。
这本书给我带来了深远的影响，不仅因为书中的智慧，还因为智慧带来的心理变化。在过去，我可能太年轻了，敢于思考和做，没有目的地，结局总是破血流。现在，我仍然有年轻的激情，仍然敢于思考和做，但不同的是，我知道什么是脚踏实地，一步一步，而不是一步一步。
梦想，对我现在来说，还是太远了，远在梦里看不真实。可人的一生，不就是不断地朝着梦想前进吗？在这条路上，不可避免地会孤独，不可避免地会冲动，我们应该找到照亮梦想之路的指示灯，让它引导你，不断前进，一步一步，坚持前进。幸运的是，我已经找到了经典作品《道德经》，它蕴含着几千年的智慧，及时照亮了我的距离。
几千年后的智慧感动了我。我很高兴有这样一本书及时出现在我的成长中，为我照亮了通往梦想的道路。我相信它会一直陪伴着我，直到我到达梦想的另一边！
《道德经》读后感3
《道德经·八章》王弼注相较其它章注释，寥寥几字，几近无语，最为可疑。观帛书本，发现与通行本有两处不同。
一是“水善利万物而不争，处众人之所恶”，帛书本作“水善利万物而又争居众人之所恶”，除“不”作“又”外，断句亦不同。两句虽都说水不争，但帛书所言似乎更为深刻。
二是“居善地……动善时”句，通行本此句较为复杂，疑有错简衍文，帛书本无“善仁言”三字，此句全文为“居善地，心善渊，予善天，正善治，事善能，动善时”。盖老子文，凡对偶三字句，多系偶数，通行本“善”字七句，与全书文例不合。
对此章之解读，不宜从道德价值方面解“善”。老子与儒家不同处，是不从人为道德层次言“善”与“仁”。这里的“上善”，实为水德之比喻，也即言水的天性如此。“水善利万物而又争居众人之所恶，故几于道”，此乃顺应水之天性而为，并无外在事功的目的性。
帛书本“予善天”也是说善于仿效天道施与万物，即《道德经·五章》“天地不仁，以万物为刍狗”之意。道像水与天一样，普济万物而不存在任何目的性，完全是顺应自然本性而为，这就是“上善”。
我读这里，常常会想起读庄子时的感悟。
庄子在《大宗师》篇借许由之口说：“吾师乎吾师乎！济万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老。”我说他人读老庄都说道家“无为而无不为”，而我偏要说道家“无不为而无为”，第一个“为”是无所不为的“为”，第二个“为”是为了什么目的.的“为”，我是要说道家不是消极不做事的，他是无所不为的。但是他在“为”（做事）的时候，他不是预先一个外在目的，他完全是顺应自然本性，即使实现了“仁和义”，普济了万物，这也不是他本心有意为之。他只是顺应天性而为，完成了自己。知此，方能达到人生的超脱。
故而苏轼言“读庄子乃得吾心也”，而有旷达之态。
“上善若水”此“善”乃水德之天性，自然而然，毫无作态。后世道家末流法之，一味崇尚柔弱，以权谋衡之，遂成阴险。其实战国中期中国哲学之伟大发现就是找到了人之“本心”，这是“心学”萌芽发展期，无论孟子和庄子对“心”都有极深的体验和表述，为后世玄学和心学的出现奠定了基础。
《道德经》读后感4
我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。林语堂曾经这样说过。
对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。
道可道，非常道；名可名，非常名
开头一句，揭示的是人们的.价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。开头这十二个字是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。
一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。
不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？恐怕大多数人都会持否定的答案。但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不一定。
老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。每读一次，我们就有一次新的收获。以上仅是我对于《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。
《道德经》读后感5
“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。
当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。
可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自身喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了很多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。例如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不但要能战胜别人，更应有勇气战胜自身。
《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地因此长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之因此能长久，是因为它们不为自身而生息，自然而然的存在，因此才能长久。因此说圣人把自身置于后，反而受到推崇，把自身置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?因此才能构成就了他自身。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的.无为是无助于人类的进步的，因此对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适合的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自身和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》读后感6
哲者以其洞悉天道，军者以其参透兵机，政者以其安邦定国，勇者以其建功垂名，静者以其养生延年。故曰：《道德经》，如不竭之井泉，汲桶，自然人道皆唾手可取之。
传之言曰，老子欲隐，及函谷关。守将尹喜悦之，欣然留之以问道，遂留五千余言，上曰《道》，下则谓之《德》。道，万物之本源，先天地而生，至虚至无。道生一，一生二，二生三，三生万物。德，乃道之行及果。人法地，地法天，天法道，道法自然。以德窥道，无所不包，周行不殆，亦辩证矣。盖云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。或，重为轻根，静为燥君。
修生养性，致虚极，守静笃。旷心胸，似大道包罗万象，注而不满，酌而不竭。且五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。溺欢娱使心彘，安日月使身康。温和不争，虚怀若谷，浑朴纯正，胡为乎困于宦海？
养一己之身，小德也；养一国之民，大德也。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。民不畏死，奈何以死惧之。后世称之民本。即天下初定，则无为而治，休养生息；盛世太平，辄体恤民生，取法天道，宽待百姓，无私无欲。
至于为人处世，老子视之乃后生所不及。一词赋千意，十言有万思。譬物极必反，或曰人事莫尽，或曰反其道而行，事半功倍。将欲废之，必先兴之；将欲夺之，必先与之。或曰勿过人而忘形，是何异于鸱鸮待腐鼠？或曰详虑周思，可避急风晦雨。八方睹，八玲珑。
言语咀之，甘之如饴。大音希声，大象无形。有之以为利，物之以为用。是美学巅峰者，慧达之致者。通读之，细品之，非艰涩，皆凝练，富诗意。韵语排比，参差错落，朗朗上口。
《道德经》集智慧于大成，融精神于血脉。浅尝高深莫测，深掘无处不在。会创新时之际，顺乎大道，随德而行，固有所广益。吾辈肩复兴重担焉，应求承文化根基，振华夏威名，似大鹏扶摇万里，御风击浪，须秉德继道，烙“道”“德”于脊梁，弘“道”“德”以兴邦。
文以载道，行以育德，道德千年，万世安康！
《道德经》读后感7
道德经并非是一部讲为人处世等礼节之书，而是哲学角度的人生教诲之典籍。儒家所提倡的仁、义、礼、智、信、孝等方面行为准则可以说是在当时的社会条件下所提出的一套对当时社会秩序有益处的对人的'一种规范，理应是在现实生活中（主要是在周朝以及春秋战国时期）对往昔以追忆，可以说是有前车之鉴，是对西周时期的统治思想的一种发展，一种延续。反观老子，其主要是从大千世界中去寻找、去体会，进而来对人生进行一些教诲。相对于儒家来说是把自然之利与世间之利相互契合，而不似儒家是以人之利来看待自然之利。儒家观点沉重而肃穆，庄严以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。
当代之人看待古之事件皆以今之观点析之，纵使自觉客观亦不能处当事人之境会之，今之窠臼仍将作用之。道，似一种规律，然亦非也。以心灵会之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道”。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出万般规则，我们所能知道且能道明的道理是自然产生的“有”，是一种载体，或亦即是规律，（规律非道），天、地、人皆归其道，汇入总道，“四域”是道的载体，人亦是各道载体的产物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大道“恍兮惚兮”，如何辩道？尺度若何？何以明己所为合于道？拙见见之曰“旁观，反见之”。道德一经，以道开始，有无相交，阴阳相合，盈虚之理，谓之辩证。以旁观者的心态来看自己行为之结果，先觉之！以水类比，即可见准绳。“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。这是自省，即是辩证的理性。
道乃德之本，然本书内容之先后亦有不同。一曰:道德经；一曰：德道经。德乃道之中枢，是得“道”之征兆。故可产生两种疑问:是否德先盈而后得道？亦或是先体道而后知德？盲目寻求道，则会时刻疑其德；可以追求德，亦会陷入不同伪道。，此乎难！个人有个道，孰乐恭他而弃己？何为正道，亦会纷争不断？此又违背“绝圣弃智”，恐此乃老子亦在愁困之处也。
然，不论如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借鉴之处，恐日后会得到进一步的发展。
《道德经》读后感8
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
意思是：不推崇有才能的人，使人民不去争夺功名利禄；不以难以得到的东西为珍贵之物，使人民不去偷盗；不显现那些能诱发人们贪欲的东西，使人民的本心不被扰乱。所以，圣人治理天下，要纯洁人们的心思，满足人们的温饱，减损人们的遗志，增强人们的体魄。永远使人们没有知识，没有欲望。使那些自以为聪明之人不敢自作主张，以无为的方式去对待一切，就没有办不成的事。
老子主张无知无欲，与他所处的历史背景有密切关系。周王朝分崩离析，五霸代兴，战争频繁，野心勃勃的诸侯们都像代周而立，社会生产力在不断的争斗中遭到了极大的破坏。老子面对战乱痛心疾首，因此提出人的本性本来是清静纯洁的，只是受到了名利物欲的隐忧，争名夺利，贪图物欲，于是就产生了奸诈巧伪之心。二者是引起社会动乱的根源。主张去除名利，净化人们的心灵，是一个美好的愿望。
从对于人类文明发展史进行反思这一角度来看，老子的思想是深刻的，具有强烈的危机意识，生存意识。人类文明的不断进步是以破坏环境为代价的，人类已经遭到了大自然的报复。
人类是地球上最有智慧的动物，同时也是破坏地球、污染环境的'罪魁祸首。由于人的活动，地球的臭氧层遭到前所未有的破坏。全球平均气温逐年上升，酸雨日益增多。大气、水源、土壤等极大地损害和恶化。大自然已开始疯狂报复人类。据统计，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大气环境中，引用这不符合卫生要求的水。这些污染又翻过威胁着整个人类的生存，全球每年有500万人死于癌症，而癌症决大多数十有环境污染因素引起的。
地球母亲已千疮百孔，伤痕累累。人们为创造了前所未有的知识、财富而沾沾自喜。殊不知，人类在不断着创造文明，同时也在不断为自己挖掘着坟墓。
《道德经》读后感9
在这微信、QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都会出现网名叫做“上善若水”的好友，亦或是个性签名写着“圣人之道为而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，这样的盛况足以说明老子思想对中华民族的影响之大。两千多年前诸子百家各自提出自己的治国理念、安民方针，时至今日，这些思想仍是我们民族的瑰宝。
老子说“上善若水，水善利万物而不争”，核心点是利终生、福万民而又淡名利、轻权势。老子曰“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，不违反规律，就是“无为”。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企业，不可以违反规律、妄为滋事，如果管理者经常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子说“为无为，则无不治”，管理者应当顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治”。
“上士闻道勤而行之”。老子还强调，把握了规律则可用以指导实践，而不是仅停留于空谈。
对于企业来说，产品质量是打开市场的关键因素之一。举例来说，马钢通过不懈努力攻克了汽车板个性化需求多、汽车板更新周期短、汽车板表面要求极高，生产难度大、汽车生产的流水线自动化，对钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长，技术难点多，读书笔记。集成度高等五大核心难点，现作为国内主流汽车板供应商，已逐步打开市场，拥有更多的用户群，赢得更好的'口碑。而在在公司产线、冷轧产品升级过程中，我们建立较为完备的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和强化专业培训，实现设备由修向控、由修向管的转化，确保设备稳定运行、精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品质量稳定提供坚强保证。
昼无为、寝难寐！工作中如若不能贡献自己的力量，是空虚而痛苦的。我们遵循规律、实事求是、攻坚克难、创新创效。有职就有责，有责就要担当。“无为”是指导我们工作的方法，“无不为”是鞭策我们努力实现目标。
《道德经》读后感10
刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的闻名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只要20多页，但由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的转变，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。
老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想好像在预言今天的`社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，好像又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
《道德经》读后感11
我看不懂原文，从译文的描述中做了一些思考。
道德分析的范围侧重于非物质的一面，分析个人和集体。个人分析的刻度是普通人和圣人。集体分析侧重于道德，促进集体向更好的方向运行，集体分析的刻度是你和我。
人，人类社会，世界上的一切，总是觉得哲学和科学不够全面，所以我喜欢用物质和非物质来获得两个范围。自文本以来，人类文明在物质和非物质两个范围内产生了无尽的好奇心和探索。从古代到现在，从现在到最后，人们都会探索它。
哲学的重点是非物质的范围，道德经典的重点也是非物质的范围，但它们的刻度不同。东方哲学和西方哲学确实有很大的内容差异，但内容是非物质的范围，这是非常重要的。我认为这种差异的根本原因是不同的宗教信仰环境。
拉得更远，回到道德经。道德经的重点是什么？关键是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。为什么会这样？因为中国人用人来教导和衡量对错。但有些人用上帝来衡量对错，所以不同的依赖形成了不同的对比。记得BBC纪录片讲述了天主教对人们生活的影响。如果你感兴趣，你可以去看看。因为我从小就被父亲教导要做什么，人不能做什么，如何成为人。这种用人来衡量对错的教导确实塑造了我。在这里，我对过去的评价只是陈述事实的`意思。
事实上，道德经典是基于道德思维的总结。从侧面看，当时人们的道德已经达到了这一点。道德经典是基于人与人之间的一种衡量、发展和成就。道德经典表明，当时我们用人来衡量是非。保持自我存在需要代价。保持一个人的存在意味着你应该保持自己的标准。圣人的存在是维持圣人的标准。
事实上，我对什么是道德经典不太感兴趣。为什么会有道德经典？答案已经在上面给出了。在这里，我认为一件事非常重要。哲学不能解决所有问题。它侧重于分析非物质的范围，但人是由物质和非物质形成的。学哲学的人不应该忘记科学。
《道德经》读后感12
老子的《道德经》是一部很好的中国珍宝，蕴含着丰富的人生哲学。我还记得小时候跟着他们“道可道，道可道；名可名，名可名”。那时候，我不知道它来自哪里，更不用说它的意义了。几年后，当我再次看到这部道教杰作时，我仍然不能完全理解它，但至少我有一些自己的感受。
《道德经》倡导欲壑难填，无为而治。几千年来，从帝王将相到黎民，我们都从这部人类文化史上的智慧宝典中汲取了治国安民、修身养性、立人处世的精髓。如今，随着社会科学的繁荣和社会经济的快速发展，人们的.物质财富越来越丰富，而身体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象也越来越严重。我认为我们应该从老子的《道德经》中找到自己的人生原则，而不是与世俗同流合污。冥想是安心工作的基础。只有当人们的心情达到一种安静的状态时，他们才能始终坚持傲慢、傲慢、傲慢的作风，在社会、生活和工作中采取实际行动，做实际的事情，取得实际的效果。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》第十七章中说：“道，往往什么都不做”。老子的无为思想并不意味着消极和无所作为。这是对老子《道德经》的误解。老子的初衷是教人们遵守，不鲁莽，而是有所作为。只要“不妄为”能更好地有所作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有前途”？做好社会主角，做好自己的工作，承担家庭义务，就是“有所作为”。是的，在当今社会，如果他能全心全意地安于自己的职责，那么他的心态一定经常处于冥想和净心的状态。如果他没有进入冥想和净心的心态，他就无法克制自己不安的心。也就是说，神不外驰，心不外思，也就是说，冥想和净心是做好一切工作的前提和前提。
《道德经》可谓言简意赅，字字千金，字字无动于衷，字字催人深思，可见老子扎实的写作技巧、得心应手的写作技巧和惨不忍睹的创新能力。真是信服信服！再加上一些经典的例子，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，将作者自己想要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限的感动和悲伤，有一种自然的感觉，这是文章中最好的，也是古代文章中最好的！
《道德经》读后感13
《道德经》是老子写的一部不朽的作品，在这部道教经典中写明了很多道理。
当我第一次看《道德经》时，它晦涩难懂的差点让我放弃，但经过仔细研究，它的含义令人印象深刻，回味无穷。
《道德经》分为两篇，分别讲道和德，这也是整篇文章的中心。
开头的第一句话是听更多的道，道，非恒道。名字，名字，非恒定的名字。这意味着法律可以理解，可以解释，但不是永恒的，会随着事物的`发展而改变；法律可以用名称和概念来概括，但这种概括也会随着事物的发展而改变。我把它和我所学到的知识联系起来，可能是社会存在决定了社会意识，经济基础决定了上层建筑。
据了解，老子知识渊博，学习好。在教学中，老子总是不断进步，打破砂锅问到底，非常渴望知识。然后，为了解决他的疑虑，他经常抬头看太阳、月亮和星星，思考天空是什么，以至于他睡不着觉。我认为当我仰望天空时，我已经在了解自然的道路上了。
《道德经》中的道不仅是自然之道，也是个人修行所需的道，所以有德。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以益有余，德是个人修行所需要的。老子写道，《道德经》可能是为了让人们了解自然之道，学会如何修行自己的道德，而拥有道德是修行道德所必需的。只有以道德为基础，才能修行个人道德。
在《道德经》中，德找到了比较大的一部分，与基础有很大关系。有人说故失道后德，失德后仁，失仁后义，失义后礼。大致意味着以前的世界在天堂的约束下发展，因为社会发展天堂离开我们，需要道德来维持发展，现在道德又失去了，只能采取仁义的方式，让人们知道什么是爱，什么是推动自己的人，当世界有爱，一切都回到美丽。如今人心不古。连至少爱人的心都失去了。所以我们教他们什么是道德，什么是正确的，什么是错误的。但道德不足以约束人，所以我们需要一种更有效的方式，那就是礼仪。李双优说德是仁、义、礼、智、信的和谐统一，这让我明白了坚持这些美好品质有多重要。
在《道德经》中，我学，用道可以事半功倍；作为一个人，只要有德，就能掌握自己的道。
《道德经》读后感14
每个人都想从书本中汲取点什么，不同层次的人考虑会有所不同。由于这种差异性的原因，我的眼光从当今移开，去古书中找寻。读点自己不懂得东西，了解一些高深的理论，以期提升自己的素质。经朋友的推荐，找到一本人民文学出版社的《道德经解读》，试读之后，虽不甚理解，仅得皮毛，但坚持静静看完，零散地记载了些东西。结合现实，生发些个人的东西，为我所用。
老子，公元前571 年出生于楚国。本姓李，名耳，李聃是他的称，而老子是人们对他的敬称。曾做过小官，职位不高。这和传统的.文人没有太多的不同，后来辞官归隐，生活平静，精通修养之术。据说活了200 岁，是道教的开山鼻祖，都尊他为太上老君 。他的哲学思想与其他的伟人有太多的不同，我们总说自己缺乏信仰，那么什么支撑我们活下去。“道法自然”、“无为而治”，想探寻一下“道”为何物。
老子的《道德经》中，说“道”是空虚无形，但不是空无所有。如果从物质层面而言，创万物的（自然界）是“道”，由自然之道引申到治国之道，再回归到个人的修身之道，可以说“道”的作用是巨大的。支配一切事物，是一种宇宙万物存在和发展所依赖的力量。
“道”，是对付应变之术，是法则和智慧，是自然规律。“道可道，非常道”，“道是不可言说的，它一落到语言上，人就无法理解其超越形象的内涵。”就大的方面，老子的治国之道是清静无为的统治方式，就个人而言，我们该成为一个有“道”之士。
《道德经》告诉我们，“道”是人类自然和社会的法则。其实读书学习要遵道，做人做事要遵道。安然，顺天道，合人道。生生不息，永恒长存。领悟之后，寻求解脱。心浮气躁的我们，孔子的“礼”“仁”，有时显得苍白。庄子亦如老子一样，看开了，活得坦然。自然存活的愉悦，我亦满心期待，于是记之。
《道德经》读后感15
韩恒恒；在这个微信和QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都有网名为“好的像水一样”的朋友，或者是个人签名上写着“圣人之道不争，夫之不争，天下不争”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新组建”的同事。这一盛况显示了老子思想对中华民族的巨大影响。两千多年前，百家争鸣，提出了自己的治国理念和为人民服务的方针。时至今日，这些理念依然是我们民族的瑰宝。
老子说“水若善，水对万物无不良”，核心点是利生利民，而忽略名利权势。老子说：“天道利而不害贤者之道，为之奋斗。如果不违法，那就是什么都不做。老子还说：“拿世界无所事事是不够的，拿世界有所作为也是不够的。”管理者不应该违法闹事。如果管理者经常胆大妄为，不断制造事端来彰显自己的权力，企业就很难管理。老子说：“无为而治。”管理者要顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的方法，这样就不会有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子还强调，抓法可以用来指导实践，而不是光说不练。
对于企业来说，产品质量是开拓市场的关键因素之一。比如，马鞍山钢铁股份有限公司通过不懈努力，克服了汽车覆盖件个性化需求多、汽车覆盖件更新周期短、汽车覆盖件表面要求极高、生产难度大、汽车生产线自动化、钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长、技术难点多、读书笔记集成度高等五大核心难点。现在作为国内主流的汽车面板供应商，逐渐开拓了市场，获得了更多的用户群体，赢得了更好的口碑。在公司生产线和冷轧产品的'升级过程中，我们建立了相对完整的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和专业培训，实现了设备由修到控、由修到管的转变，保证了设备的稳定和精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品的质量稳定提供了有力保障。
白天无所事事，难以入眠！如果不能在工作中贡献自己的力量，那就是空虚痛苦。我们遵循规律，实事求是，克服困难，创新，创造效率。有工作就有责任，有责任就要承担。“无为”是指导我们工作的方式，“无为”是鞭策我们实现目标。
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