《论语别裁》读后感

《论语别裁》读后感

　　当阅读完一本名著后，大家一定都收获不少，为此需要认真地写一写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家收集的《论语别裁》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《论语别裁》读后感1

　　五四运动之后，以儒家文化为代表的中国传统文化一直受到打压，曾一度濒临灭绝的边缘，这段时期亦是西方文化大量涌入的阶段。由于国内长期的积弊，国力衰弱，导致一大批有识之士开始反思中国传统文化，并积极引入西方文化，以此来探索富国强兵的方法。五四运动便是在这样的大背景下产生的，它在文化方面的作用就是宣布打倒以儒家文化为代表的中国传统文化，他们认为正是这些腐朽的文化让中国开始走上下坡路。

　　现在的中国已经取得了很大的进步，这本身应该是一件好事，但是由于缺少或者丢失了真正的民族文化内核，人们仿佛脱缰的野马，膨胀的欲望得不到控制，出现了诸多令人扼腕叹息的社会与伦理问题。如果从这个角度看，当今的物质生活确实是进步了，但文化和精神却在一天天倒退，俨然形成了物质和精神难以调和的对立。

　　那么，回过头来看，我们的传统文化真的已经一文不值了吗？当年的热血青年究竟是做了一件好事还是好心办了坏事？

　　按照南师的说法，儒释道就好比三家百年老店，第一任店主卖的东西，经过千百个人的改造，已经不是最初的样子，所谓的“孔家店”孔子只是第一任老板，下面还有孟子，还有宋明以来的儒士，他们都对孔子卖的东西做过大量改造，所以“打倒孔家店”其实应该打的是后来改造过的东西，如果按照这样的逻辑，那为了惩罚战争罪犯，是不是该把发明火药的人拉出来判刑呢？那些通过互联网窃取他人隐私进而勒索的人，为了惩罚他们是不是该把发明计算机的人拉出来一并处理呢？很显然这是荒唐的。同样地，在这个时代，每天都有像火药这样的'东西出现，发明者是无法猜到后人会拿它干出什么恶心的事来。

　　其实，出现诸多的错误理解也是有其原因的。就论语而言，众所周知，这并不是孔子一个人亲自写的，而是由多人完成的课堂笔记。就好比现在我们上课听老师讲，不可能把老师每一句话都记下来，而是选择一些重要的句子，事后方便回忆。那么如果外人来看这笔记，就很容易出现理解偏差，因为外人不知道这句话背后有什么背景，老师是在什么情况下讲的。孔子的弟子们后来整理了这些课堂笔记，才形成了《论语》这本书。这种成书的方法在那个年代并不罕见，印度佛教的三藏经典，都是按这个方法流传下来的。

　　所以，有错误并不可怕，怕的是知错不改，或者全盘推翻。而南怀瑾老师根据自己丰富的学识和人生经历，大胆指出前人，尤其是宋明以来对儒家的错误理解，重新来注释论语和孔子，很多想法都是颠覆性的，由此也引来了不少争论。

《论语别裁》读后感2

　　《论语别裁》是南怀瑾大师的著作。

　　南怀瑾先生，海内外享有盛誉的著名学者。他毕生讲学无数，著作丰富。著有《论语别裁》等近六十部作品，他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士。

　　一、二月份，我们共读的书目是《论语别裁》，当我读了这本书后，我对做学问、做人有了新的认识。

　　子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

　　南怀瑾先生这样解释这句话，“君子不重则不威”中的“重”是自重，现在讲来是自尊心，也就是说每个人要自重。“君子不重则不威”，那现代化来讲，也可说是自己没有信心。他举了一个例子，一位在国外学哲学的青年，由他父母陪着来找南怀瑾先生，这青年说，他觉得自己不存在。南怀瑾先生说，你怎么不存在？这位青年说，他觉得没有他。南怀瑾先生说，现在他讲话你能听到了吧？既然听到了怎么会不存在呢？“我思故我在”，你能够思想，你就存在，你怎么没有？南怀瑾先生觉得这个青年丧失了自信心，要恢复他自信心就好了。

　　一个人“见危授命”，若丧失了自信心，就会非常空虚，在这地方，就需要真正的学问，这个学问不是在书本上，这就是自重。一个人没有自信也不重视自己，不自尊，“学则不固”，这个学问是不稳固的'，所以，我们必须建立起自己的人格，自己的信心来。

　　那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。人与人相交，各有各的长处，他这一点不对，另一点会是对的。我们应该用其长而舍其短，所以，“过则勿惮改”，发现自己的缺点，不要怕改过，要勇于改过，这才是真学问、真道德。

　　读了《论语别裁》，感觉《论语》不再是那么生涩难懂了，南怀瑾先生通过讲故事、讲来源等方式让我进一步走进了历史，对《论语》有了更亲切的了解。

　　《论语别裁》有助于大家理解《论语》和孔子的为人之道，只是我读得还不深入，以后的日子，我还要继续捧读它，因为每读一遍，我都会有新的收获。

《论语别裁》读后感3

　　《论语》为四书之一，经典之一，过去考取功名的教科书，这个过去指的是科举时代，明代起，还必须用朱老夫子的注解，论语别裁读后感。在我，所谓受过现代教育的人，只听过半部《论语》治天下，至于《论语》是个什么样子，没有读过。觉得那是旧的东西，没用的东西，如果去看是个搞笑的事情。这是南怀瑾老师讲解《论语》的书，南老谦虚地称为《别裁》， 原来自己曾经那么多耳熟能详的格言和警句出自《论语》，如：曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？有子曰：礼之用，和为贵。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”知者乐水，仁者乐山；凤鸟不至，河不出图，洛不出书 后生可畏君子成人之美，不成人之恶子曰：“当仁不让于师子曰：“性相近也，习相远也，读后感《论语别裁读后感》。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” ………好多好多,自己竟然不知道。南老师娓娓道来，用平直易懂的语言，亲切地述说着孔子思想的精髓，敢于挑战朱老夫子和前人的权威，重新诠释被误解的儒家思想，引领着我去解读儒家真正的意义。读来不枯燥，不是老学究似的，生硬的一句解释一句，那样肯定会打嗑睡的。《论语》二十篇本身就是一篇文章，前后连贯，不可分割。都在说明一样东西：怎样为人处事，怎样完善自己的品格修养。南老师以自己半生修习佛法的经验，从“体、相、用”上来解释儒家思想的“仁”，也说了宋代理学家盗用佛、道家的观点来解释儒家学说，最后又打击佛道的'不应该，让人心中一亮。“学而时习之，不亦说乎”这个“学”，原来不仅仅是学习，而是“学问”，这个学问不是通常的知识，是做人做事的修养，这一点是始终贯穿整部论语，也是孔子的伟大之处，这是南老师的观点，让人信服。书中这样被先儒们误读的词还很多，“里”、“命”…..儒学能够流传几千年，孔子能够尊为圣人，听了南老师解读才觉得原来他是名至实归的，原来这位圣人竟如此地被冤枉过。看来一种学说或思想流传久了也有流弊，后人总是以自己的认为来解释前圣先贤，传统文化离我们竟渐行渐远。

《论语别裁》读后感4

　　中华文化一直是一个神奇而美丽的存在，历史风尘不断地洗涤和冲刷，但那汉字里墨香温存的一笔一划，那世代传承的表达，仍然矢志不渝地坚持流传，我相信，很大程度上，是因为中华文化有一种人性的支撑——中华美德。说孝，自有“戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。” “亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。” “母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”，《论语别裁》的作者南怀瑾先生也忍不住要问一句：“孝道是怎样一个东西？”它是中华美德的根本，一个人如果连父母也不爱，我们还奢望他去爱别人？说师，自有“一日为师，终生为父”，都说尊师重道尊师重道，又怎能让它仅仅成为一个口号？

　　尊师重道，一直是中华民族的传统美德。回想每一个在我们生命中走过的老师，我时常会想，如果没有他们，如今的我们会长成怎样的人？老师的恩情，不只是教师节的一张贺卡就能作为感恩的体现，老师有那么多的学生，我只是那茫茫人海中的一个，可是师恩如山，无论对于我，还是对于那茫茫众生，老师，总是左右我们人生轨迹，领你走向更为成功的终点的'那个始终无怨无悔的人，所以尊师重道，应是在中华美德熏陶下的一种本能。说义，自有赵氏孤儿的震人心魄，也有东汉末年桃园结义“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”的感人至深。中华儿女骨子里都有一种义薄云天的豪气。孔子云：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”灾难中，我们看到的一次又一次义气儿女的冒险救人，深海，火房……他们不是不怕危险，他们不是不珍惜生命，但是他们还是选择了舍生取义，那是刻在他们骨血里的“义”让他们选择了比生更华美更动人的死亡。说利，自有泰伯“弃天下如敝履，薄帝王将相而不为”的那份超脱……说韧，自有谢婉“永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，诸王皆谋自立。时有乱军夜袭，见婉披发执枪于城上，肝胆俱裂，乃退。”的这份坚守……中华民族的传统美德，已经成了亘古千年的不可磨灭的存在，它随着长江黄河奔流不息，随着喜马拉雅山逼视太阳的光芒，最重要的是，它成了每一个中华儿女血液里跳动的神话，塑造了中华民族的精神，传达着中华文化的博大精深。

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