传统曲艺河南坠子
河南坠子是中国流行最广的曲艺形式之一，它的成熟与发展综合了我国古代说唱艺术的优秀成果，吸收了戏曲音乐的成就，也继承和发扬了民族歌曲的精髓，同时又启发和丰富了民族声乐的发展。
传统曲艺河南坠子
河南坠子源于河南，由流行在河南和皖北的曲艺道情、莺歌柳、三弦书等结合形成的汉族曲艺形式，约有一百多年的历史。河南坠子目前流行于河南、山东、安徽、天津、北京等地。因主要伴奏乐器为“坠子弦”，且用河南语音演唱，故称之为河南坠子。2006年5月20日，河南坠子经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
河南坠子的表演方式
河南坠子演唱者一人，左手打檀木或枣木简板，边打边唱。也有两人对唱的，一人打简板，一人打单钹或书鼓。还有少数是自拉自唱的。唱词基本为七字句。伴奏者拉坠琴，有的并踩打脚梆子。初期大 多演唱短篇，也有部分演员演唱长篇。现代题材曲目都是短篇。
河南坠子从酝酿到形成,一直在民间流传,保持着朴素的乡土风味和浓厚的生活气息。长期以来从道情、三弦书、山东大鼓、琴书等曲种移植、继承了大量优秀书目，以后又创编、积累了一些独具特色的书目，有长篇、中篇、短篇200余种，保存了不少流传悠久的艺术精品，如《借髢髢》、《偷石榴》、《王庆卖艺》、《梁祝下山》等。五四运动以后以及抗日战争和解放战争期间，都编唱了不少具有进步思想内容和鼓舞群众斗争意志的作品。中华人民共和国成立后,河南坠子在整理传统优秀节目、编写反映现实生活的新作、改革音乐、表演艺术等方面都取得了显著的成就。
河南坠子的流行
河南坠子在形成过程中，以新鲜活泼的特色，吸引了不少三弦书和山东大鼓艺人参加到改革创造的行列中来，使河南坠子增加了大量曲目，丰富了演唱技巧，促使这一新兴曲种日益成熟，并迅速流传到邻近的山东、安徽。
然而，河南坠子就像豫剧，流行区域到底有多大，一时谁说不清楚，起码不止于它的名字所限。据悉，河南坠子的常规听众人数也近亿，它的“粉丝”遍布河南城乡。一豫籍学者说，河南坠子的声腔框架已进入大脑皮层深处，成为一种格式或范式，以至于任何一段押韵的文字，像《孔雀东南飞》、《琵琶行》、《长恨歌》、《春江花月夜》等，都可以被装进河南坠子的声腔框架里哼唱出来。河南人给了坠子最高的忠诚度和最大的热情。对于河南坠子这个黄河边诞生的“河南妞儿”而言，最初的`爱、最后的爱都在这里。
河南坠子经过了几代优秀艺术家不断的继承、创新、提高，积累了许多宝贵的经验，凝结了无数艺术家们的心血，它在用气、发声、咬字、吐字、归韵上都有科学的道理，它璀璨夺目，博大精深，与我国民族声乐有着千丝万缕的联系，是极其丰富的民族声乐宝库，是优秀的河南文化乃至中国文化的瑰宝。
传统曲艺河南坠子
河南坠子形成于河南并广泛流传于河南及周边省份如河北、山东等地。在河北省临漳县拥有非常深厚的群众基础。临漳县1953年前属河南省安阳市管辖。
河南坠子在临漳的形成与现状
具有“坠子窝”美誉之称的郭小屯村老艺人王玉兰讲坠子艺人家谱记载：清嘉庆二十五年（1796）左右，坠子就在全县盛行，临漳（河南坠子）的前身叫“英歌柳”，从安徽一带学来的一种民间小调。随着时代久远几经传唱，逐步形成河南坠子这种曲种，距今已有210年以上的历史。
河南坠子书是一种以说唱为主的表演形式，中原方言。早期只有一人连唱带拉，后来出现二人对唱专人伴奏，唱腔曲调属板腔体，主要有平板、紧板、跺子板、慢板、韵白；腔调、大喊腔、小喊腔、卧腔；伴奏有坠胡（三弦）、简板、振堂木、脚踏板、书鼓；唱词格式基本为九字、七字韵、汤口词等。
河南坠子书的书目以“回”为单位，一回或几回指书目故事的一个章节或几个章节。通常坠子艺人说坠子书要花费三四个小时，一部长篇书由若干“回”组成，称为“正本书”或“连本书”。其代表性传统书目有《包公案》、《刘公案》、《身在曹营心在汉》、《红灯记》、《大刀记》、《平原枪声》，短篇书目《王飞轮说媒》、《小二家做梦》等。
旧时演出河南坠子书都是穷人，有一人或二、四人结伙，并无社班组织。村民的祭祀、酬神、还愿、婚庆、贺寿、生子是演出的主要时机，要聘请“说书班”说几天书，以三、六、九天为佳。
新中国成立后，临漳县成立了“临漳县曲艺队”，有6个曲艺演出小分队组成。编演过《平原枪声》、《白毛女》、《风尘记》、《平原作战》、《回民支队—马本斋》等新书目。临漳县曲艺队在传统站着表演方式之外，出现了走动表演。同时伴奏乐器出现了二胡、鼓板、梆板、电子琴、笙等。20世纪70年代以后，随着临漳县曲艺队撤销，专业的临漳县曲艺队、书社班演出活动基本消失，民间艺人的演出也日渐减少。
进入21世纪后，随着老艺人的年龄增大和相继去世，日常演出极难看到，年轻人无从培养，临漳县河南坠子书濒临消亡，急需抢救和保护。
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