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非物质文化遗产凤凰纸扎
凤凰纸扎是根植于湘西地区的民间非物质文化遗产，在其数百年来的发展过程中，凝结了湘西神秘多元的地域文化和宗教因素，成为当地民俗生活的重要组成部分。本文从凤凰纸扎的实际运用出发，结合当地丧葬祭祀和节庆游艺 两方面的民风民俗，对祭祀型纸扎和游艺型纸扎进行了简要分析。
历史渊源
一百多年以前,这一民间工艺就已经繁荣起来,清末至民国初期,县城有10多家纸扎铺子,散在大街、虹桥、东正街、十字街等处。 纸扎工艺的主要材料是竹块、篾条、木棍等, 扎成各种人物、动物、花草、虫鱼、用具等形象, 糊以皮纸,施加彩绘,形象逼真,维妙维肖。以前南门外的向哑子,标营的侯应龙能制作各种纸鸢、飞鹰、蝴蝶、虾、蟹、蟆蛤、美人、戏曲人物物, 工艺精湛。正街的滕老叫、十字街的刘棒吾、聂方俊等都是纸扎的高手。
艺术起源
纸扎作为一门民间艺术，最初是与丧葬民俗联系在一起。在奴隶社会以活人和实物殉葬，封建社会以实物和陶俑殉葬，而近百年(或者更久远一点)，则以纸扎殉葬。
根据相关史料记载，唐代纸扎传入湘西，清末民国初达到顶峰;另据《凤凰县志》：“清末至民国初期，县城有数十家纸扎铺子，散在大街、虹桥、东正街、十字街等处，纸扎工艺的主要原料是竹片、篾丝、木棍，扎成各种人物、动物、花草虫鱼、用具等形象，糊以皮纸，施加彩绘，形象逼真，惟妙惟肖!”
艺术特色
湘西纸扎具有浓厚的湘西地域特色，汇聚了浓郁的乡风民俗。它取材广泛、结构严谨、造型夸张、色彩鲜明，并与湘西土家族、苗族神话传说、民间故事紧密相关联，展现了湘西古老文明的历史进程，充分反映了湘西民间的审美情趣。对于研究湘西,特别是凤凰这座古老国家级历史文化名城的文化底蕴内涵，有着重要的作用。它的科技含量、历史、文化、民族精神、对外文化交流及旅游价值不可低估。它是湘西一张精美的“名片”。
凤凰纸扎概述
纸扎又称为“糊纸”或“扎纸”“扎作”“扎活”等，它是以竹块、篾条、木棍为骨架，用素色或彩色的纸帛糊裱，并略施彩绘的民间造型美术品。据相关记载，凤凰纸扎历史悠久，至迟在清嘉庆年间达到其发展的鼎盛时期，清末民初时期的凤凰纸扎逐步走向衰落。
凤凰古城纸扎店的招牌一般名以“纸马人物店”。从产品种类来看，主要有龙灯水族、青狮走兽、人物神像、虫草花鸟、纸绢风筝、宫灯彩灯、娃娃面具、十二生肖等八个系列，按照不同的功用特征，又可大致分为祭祀型纸扎与游艺型纸扎两大类。
其中祭祀型纸扎包括用于祭祀及丧俗活动的纸人、纸马、摇钱树、金山银山，游艺型纸扎主要包括庙会游艺活动道具、民俗节日及喜庆活动道具等。
随着历史的发展，专营纸扎的店铺现存8家，分别是大街的滕久宽，虹桥的滕老叫、滕宽宏，十字街的刘凤吾，岩脑坡的滕代宽，西门的田瑞臣、胡洁村，回龙阁的向哑子，北门的侯哑子和南门的聂百谋。其中尤以聂百谋的手艺最为精湛，其子即现年八旬高龄的聂方俊老人更是跻身国家级非物质文化遗产传承人名列。
入土为安的丧葬理念
凤凰是湖南苗族最主要的聚居地之一，苗族占总人口的一半以上，呈现出大集中、小分散，聚族而居、同姓为寨的特征。丧葬仪制在很大程度上与汉族基本一致，均需迎请法师道士为逝者开路做法事和道场，以超度亡灵。在凤凰传统民间社会，逝者停止呼吸之后，家人应第一时间请来法师道士入户安灵，一系列丧葬过程之后，便开始诵念经文大做法事。
在凤凰不同的家境状况，停丧做法事的时间也不同，祭祀型纸扎就是源于丧葬仪制过程的需要而出现的纸质器物，且在使用过程中或出殡至下葬时在坟前焚化。从传统纸扎的起源来看，祭祀型纸扎更具原始风貌，其形成是原始社会以来墓葬殉葬俑的发展和演变的结果。
与庙堂祭祀对象不同的是，法事道场中膜拜的对象几乎全部由纸扎构成，还需要烧掉不同的纸扎供品以礼待鬼神，因此，一场丧葬仪式所需的纸扎，也是根据不同场次的法事道场而有所增减的。
在凤凰地区，用于祭祀的纸扎主要可分为四大类：一是神像，如入葬时焚于陵墓前的大件扎制品；二是人像，包括童男童女、戏曲人物、灵宾侍者等；三是建筑，如灵房、门楼、牌坊、车轿等；四是明器，包括饮食器皿、供品、吉祥用品以及瑞兽、棺罩等。随着时代变化，一些新兴的物品如各类家电、车辆、宠物也都出现在祭祀纸扎中，成为后人对于刚离开人世的亲人给予的一种慰藉。
除了丧葬仪制外，凤凰民间对祭祀祖先也非常重视，每逢初一、十五，都要在祖宗神龛前焚香烧纸，清明节持“社饭”、纸钱扫墓，中元节烧纸钱包，这些场合都可以见到纸人、纸马、金山、银山等纸扎的身影。宗族祭祖的节日如清明会、中元会、冬至会等，由族中耆老率族人子弟齐集祭奠，往往也烧掉大量各种类型的纸扎。
趋吉纳祥的理想追求
游艺型纸扎指的是出现在年节的歌舞和灯会等文娱活动中的纸扎品。其主要的品种包括龙、狮、戏台、旱船、舞具等游艺道具，以及金鱼、螃蟹、风筝等玩具摆件，结合各种戏文故事、传说神话、民俗故事成为传统民俗活动中不可或缺的物件。
在凤凰地区各种重大的节庆场合中，最重要的道具是象征东方的神兽——青狮，是湘西苗族的保护神兽。纸扎青狮头讲求神形兼备，需要将具体的形象进行适当的夸张、变化。而狮头是纸扎青狮最重要的部分，也是造型最为讲究、装饰最为精美的部分，在狮头的扎制和装饰中采用各种都寓意吉祥的彩绘纹样如云髻、庆云墨线、福寿纹等，蕴藏着人们期盼平安的强烈意象，同时也是人们对决定农作物收成的云、雨等自然气象产生的期盼和敬畏。
作为非遗传承人的聂方俊老人所扎制的作品被称为“圈圈加圈圈”的艺术，每一件作品都蕴含着的结构力学原理，经过聂方俊之手的青狮头，完全可以独立承受1至2个成年人的踩压，小件的纸扎品也能从3至5米左右的高空坠下而不至损坏。
凤凰游艺型纸扎延续了传统社会追求吉祥的意图，无论是装饰色彩，还是装饰图案，都讲究“图必有意、意必吉祥”。另外，从色彩的表现来看，游艺型纸扎多以大红大绿等五彩装饰为主，更好地融入到当地年节的氛围之中。
结语
凤凰纸扎具有浓厚的湘西地域特色，它取材广泛、结构严谨、造型夸张、色彩鲜明，并与湘西土家族、苗族神话传说、民间故事紧密相关联，展现了湘西古老文明的历史进程，从民俗文化的角度来看，凤凰纸扎不但不是低俗的民间用品，还有着极高的文化品位和价值，正是它深受当地民众喜爱，并成为岁时年节中不可或缺的重要组成部分的根本原因。
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