威海春节习俗和道教渊源介绍

时间：2021-01-08 12:59:00 春节我要投稿

威海春节习俗和道教渊源介绍

　　威海是道教全真派的发祥地，与道教文化有着极深的渊缘。早在公元1167年，道教弟子王朝阳来到山东传教，在昆嵛山一带树起“全真”大旗，立会组社，创建教团，并开山收徒七人。从此之后，道教在昆嵛山一带的活动从未停止，其影响范围也扩展到整个胶东地区。由于深受仙风道骨的熏陶，威海民间的春节习俗不可避免地烙上了道教的印记。从腊月廿三祭灶神到三十晚上的熬年守岁以及元宵灯会，都或多或少地包含了道教文化的因素。

威海春节习俗和道教渊源介绍

　　一、腊月廿三：祭灶

　　农历腊月廿三，俗称“过小年”。民谚有说“二十三，祭灶关”，因此在这一天人们都要祭祀灶神。灶王爷是道教的一位神仙，名为“昆仑老母”或“种火老母元君”。据说这天，灶王爷要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此家家户户准备丰盛的饭食（北方主要是饺子），欢送灶王爷，并祈祷来年风调雨顺，年丰时稔。

　　在威海，祭灶多在黄昏入夜之时举行。这时，人们把已经请回家的新灶马（威海对灶王爷的土称）的灶马头（灶王爷画像上面有四五指宽的“天头”，上面画一个南天门，两边有两匹马，对着头往南天门这边跑——这是灶王爷上天时可乘的坐骑。这“天头”即为灶马头。）裁下来，放到粮囤上，再把老灶王图撕下来，换新的贴上。摆好供桌后上香三支，然后摆两个盘子，一盘红枣，一盘枝糖。枝糖就是威海人说的“糖瓜”，一种用黍米制作的饴糖，又甜又粘，形如一条黄色的小瓜。荣成、文登等地还要摆一碗清水，摆一点蔬果，这些都是随祭，唯红枣和糖瓜是必不可少的。摆红枣是为了让灶王爷吃了后嘴甜如蜜，多说好话，讨玉帝欢喜，保佑全家福寿安康；供糖瓜是为了利用它的粘劲儿，让灶王爷上天汇报时能够措辞慎重，隐恶扬善，掌握分寸。

　　随着社会的发展和科学的进步，祭灶活动逐渐淡化出人们的生活，但是由这一活动衍伸出的习俗却仍然在延续。

　　在中国北方很多地区，过年蒸花馍已经成为家家户户喜迎新年的传统之一。在威海，花馍叫做花饽饽，腊月二十三过完小年后，人们就开始蒸饽饽。在制作过程中，人们用面粉模仿各种动植物的形态，做出惟妙惟肖、形象生动的花馍手工艺品，比如模仿十二生肖的生肖花饽饽，还有象征“岁寒三友”的“松、竹、梅”和象征“四君子”的“梅兰竹菊”花饽饽等。有的饽饽上面插有红枣，称为“枣饽饽”，没有插枣的在顶上点有红点。“一家蒸饽饽，四邻来帮忙”，蒸饽饽的劳动强度大，妇女们蒸饽饽有互助的习俗，谁家面先开，就先帮谁家，蒸饽饽的过程总是热热闹闹。

　　有说法认为，蒸花饽饽与祭灶有着密切的联系。在民间，花饽饽除了作为礼品走亲戚送人，还被当做敬神的贡品，前者往往形态各异，红红绿绿，花花哨哨，而后者却要庄重严肃，以示对供神的尊敬，并要特别做一个大枣山，以供奉灶君。据传说，祭灶这天，要把枣糕粘到灶王爷嘴上，以使其“嘴甜”只能向玉皇大帝报告好事，从而免灾消难，逢凶化吉。

　　二、除夕夜：熬年守岁

　　守岁，俗称“熬年”，指的是在旧年的最后一天通宵不睡，以迎接新年的到来。民间传说三十夜晚，只要有恒心，一定会等到玉皇大帝的闺女打开南天门向人间赐福，如果早睡就没有福了。人们怀着这种美好的愿望，每年腊月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天伦这乐。

　　在除夕夜幕降临时，有的地方户户大门紧闭，关起门来守岁。而威海则敞开街门守岁，只用一根木棍横放在门槛下，称为“拦门棍”。敞门是为了祖先和财神进门方便，横根棍子是为了挡着凶神恶煞，免得进家门骚扰正神。守岁是不能大声讲话，尤其是将一些不吉利的话。威海守岁要请神，请财神进门，保佑来年发财，表达了人们渴望富裕的美好愿望。这时人们所礼拜的财神，均为民间的道教信奉的司财之神。请财神的讲究也有很多。首先是方向准确。每年的财神所来的方向不同，朝那个方向接，要以二十三小年那天买的灶码上标的方向为准。其次需要人们出门向东或向南走出一段距离，摆上供品，烧上香纸，放几挂鞭炮，然后“领”着财神回家。这时也是绝对不可乱讲话的.，除了燃放烟花炮竹，也不能弄出大的响声。另外，威海守岁也要祭祖。在屋内大厅北墙上挂家谱，家谱下的供桌北边，摆放写有近祖姓名的牌位。天一落黑就给家谱及神主上香、点蜡烛。半夜的饺子，要先给家谱供上，同时烧纸钱。给祖先纸钱，早时多在室内供桌前的“火盆”里焚烧，后来转移到室外。敬祭仪式做好了以后，再开始鸣放鞭炮。这是因为，按旧习，敬财神要争先，放爆竹要殿后。据传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

　　威海人熬年守岁也颇有些讲究。守岁过程中禁止大声喧哗，以免惊动神灵；禁止开箱柜，以免跑财；禁止照镜子，拿木梳，以免见“鬼”；禁止见刀剪，以免破家；禁止扫地，以免金银外流；禁止倒尿盆，以免污秽神灵等。这一习俗既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

　　三、拜年及压岁钱

　　“拜年”是中华民族传统的春节习俗之一，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。在除夕或者大年初一，人们以吉祥语向对方祝颂新年，并叩头致礼，这种方式称之为“拜年”。

　　在威海，除夕夜人们吃完了“交子”（饺子）之后，便开始拜年。拜年有先后之别，往往自家庭中开始，晚辈给长辈磕头。长辈端坐在椅子上，接受晚辈郑重其事地叩首。晚辈叩首前先向长辈道一声“父母亲大人”或“祖父母大人过年好！”，长辈则颔首微笑，俯身扶起晚辈。对于三代以下（一般都是小孩子）的磕头，长辈口应一声“好，好”，接着掏出早已准备好的“压岁钱”递给他们。在给家中长辈拜完年以后，人们再外出向长辈尊长拜年，路上熟人相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“新年快乐”、“身体健康”等吉祥话语，左右邻居或亲朋好友也要相互登门拜年或相邀饮酒、礼尚娱乐。除夕夜家家都点着“长明灯”，通宵不熄，门总是虚掩着———此夜家门里的子侄便不断地前来给长辈磕头问好。这时，长辈家里早早摆好了炒花生、瓜籽、糖果之类。晚辈磕头叩拜之后，往往会小坐一会，说些过年的吉祥话。这样拜年活动会一直延续到大年初一的下午。到了正月初二，人们则要到岳父、母家拜年，并要准备孝敬长辈的礼物，比如糖果、点心、肉食等春节必备品。

　　在晚辈向长辈拜年之后，受拜的长辈要将事先准备好的压岁钱送给晚辈。压岁钱，即压胜钱或押胜钱，清代钱沃臣《压岁钱诗》自注云：“俗以五色线穿青钱排结花样，(赏赐)儿童压胜，曰压胜钱。”压岁钱与道教的关系非常密切，正如彭信威教授在《中国货币史》中指出的那样：“中国压胜钱上所反映的宗教差不多全是道教。”压胜钱不是流通货币，最初的

　　作用是压邪攘灾和喜庆祈福，送给孩子压胜钱，本身就包含了希望孩子健康成长，厌胜驱邪、消灾避难的美好祝福。旧时，人们除把流通货币用作压胜钱外，还有的用道教吉语——天宫赐福，权作压胜钱（压岁钱）馈赠儿孙或晚辈。盖天官是道教所奉三官（天官、地官、水官）之一，道经载：天官赐福。又《周礼·天官·赐予》中称：“币徐之赋，以待(天官)赐予。”现在，春节给孩子压岁钱的风俗仍很普遍。不过多是一种亲情爱意的表示。也有人受道教将“天官赐福”——吉祥语，权作货币压岁钱的启迪，改赠压岁钱为赠学习用品、图书，以及电子琴和学习机等。

　　虽然在新中国成立以后，跪拜礼逐渐被废除，但晚辈向长辈拜年道贺，长辈给晚辈压岁钱以及亲朋好友、邻里街坊之间互相道福问安，互赠吉言的习俗却保留下来，成为人们在新旧交替难得的闲暇中走亲访友、增进感情的重要方式。

　　四、元宵点灯

　　“正月十五闹花灯”，在过年的尾声中为人们增添一份喜庆，元宵灯节也因此受到人们的欢迎。到了元宵节，威海民间家家户户都要在门口或窗台挂起红色的大灯笼；城市大道上也要张灯结彩，一片喜气洋洋。威海每年也都会举办的绚烂夺目的新春灯会，在人民广场连续表演三天，欢庆佳节。灯会上，大型花灯与火红的灯笼交相辉映，双龙花灯、双象花灯、

　　转灯、荷花灯各放异彩，五彩缤纷、形状各异、赏心悦目。

　　关于元宵点灯习俗的起源，有种说法认为元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官喜乐，故上元节要燃灯。

　　由此可见，威海春节习俗深受道教文化的影响，道教信仰十分丰富。尽管随着社会的发展和科学技术的进步，鬼神崇拜的迷信思想痼疾已经从人们的生活中剔除，但春节祭祖敬神的传统风俗却世代相传地保留下来，这不仅仅是人们为了表达对逝去亲人的缅怀，也饱含了人们期冀未来生活幸福美满的美好愿景。

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