《惩罚》读书笔记（精选15篇）
当仔细品读一部作品后，你有什么领悟呢？此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么我们如何去写读书笔记呢？下面是小编精心整理的《惩罚》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
《惩罚》读书笔记 1
天上下着雪，吃过晚饭，妈妈问我羚羊木雕去哪了，我不敢隐瞒，只好告诉妈妈送给万方了。没想到妈妈不听我说，却硬要我把木雕拿回来，还说这么贵重的物品怎么能随便送人呢！我很生气，但还是向万方家走去。
当我告诉万方了这事后，万方很气愤。可他的妈妈却劝万方把木雕还给了我，我在雪地里走着，心情十分沉重。正当我要消失在这房子的拐弯口时，只见万方气喘吁吁地向我飞奔而来，把小刀和自己为木雕做的玻璃罩子硬塞到我手里，雪白的花儿飘落在了他的头上。 他笑着说出了我永远难忘的.话语——拿着，没有礼物，咱俩也是好朋友！我哭了，雪花和泪水一起落在了木雕上……
当我读完了这篇文章时，不禁庆幸我的身边还有一些关心我的朋友。但我不禁又有了一些顾虑，现在的社会中还有多少令人感动得真挚友谊，全都是一些用钱做买卖的生意而已。现在谁还会有一颗赤诚的心去交朋友，不都是为名为利的吗？我不禁为事态的凄凉而感慨万千。但我更为文中的那个万方大度、真情而赞叹不已，我会为有这样一个朋友而高兴。
当然，我更希望天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远！
《惩罚》读书笔记 2
当今的青少年，既不缺乏相互间的沟通，又不缺少长辈的激励，他们所欠缺的是应有的“管教”。如何管教好孩子，是一门学问。如果把握不好尺度，则“宽严皆误”。
赏识教育已成为当今教育的热门话题。“好孩子是夸出来的”。的确，在教育孩子的过程中，激励、赞誉和夸奖是必需的。让孩子们在愉悦的环境中快乐成长，是教育者的初衷，但是学生在学习生活中不可能不犯错误，犯了错误还要夸吗?中国青少年研究中心副主任孙云晓认为，在提倡表扬、奖励、赏识的同时，不应该忽视“惩罚”在教育中的积极作用。让孩子在成长的过程中，懂得为自己的过失负责，适当的惩罚能使学生增强责任感，磨练学生坚强的意志品质，造就学生完善的人格，增强耐挫力。
教育本就是十八般武艺，表扬、批评、奖励、惩罚，什么都应该有。没有惩罚的教育是不完整的教育，是一种虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。这很容易令人想起家长和老师纷纷效仿的“赏识教育”。其实，赏识教育并不能包治百病。
现在，独生子女占很大比例，家长的注意力和爱，自然都倾注在孩子身上，有的家庭对孩子的要求百依百顺，特别是在物质上不断的满足他们。结果过分的宠爱，无休止的满足，渐渐使孩子养成了自私、自利和任性的性格。有的家庭过分保护孩子，一切事情父母都包办代替，由于没有独立的实践机会，动手能力大大减弱。一些孩子很少受批评或处罚，常听的是溢美之词，时日长久，就有如长期在温室里的娇嫩花朵，不能忍受温室外的骄阳和暴雨，他们的心理脆弱得承受不了批评。很多孩子由于缺乏自我定位的能力，被赞扬得飘飘然，稍受责备，就觉得自尊心受损，要知道一味地表扬或不适当表扬都是孩子的“温柔杀手”。
过度地夸奖和赏识，可能会给孩子的成长带来不良的影响：一是增加孩子的依赖性。越是夸奖，孩子就越依赖大人们的选择来决定什么是对什么是错，而不是形成自己的判断;二是会剥夺孩子的自豪感。
儿童教育专家玛莉琳古特曼认为，那些小时候经常受到父母表扬的孩子，在他们步入生活后很可能会遇到更多的失望。随着年龄的增长，孩子不再会很容易地接受父母那种表面上的夸奖。过分“赏识”你的孩子，必然滑向溺爱的沼泽，对孩子有百害无一益。人在一生中，肯定会遇到许多挫折与失败，我们应该让学生知道：一个人，有了缺点或错误，就要勇敢、正确地去面对，接受应有的.处罚和教育，从思想深处认识到自己的缺点与错误，进行反思和借鉴，以便今后可以避免再犯类似的错误。这是一个人一生中的宝贵精神财富，是不可替代的，也是学不来的，只能自己积累。
因此，教师和家长应该根据不同的性格特点，实施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了错误，在不伤害其自尊的前提下实施“惩罚”，严格管教，是必要的。如果孩子性格孤僻，就应该鼓励他多参加集体活动;如果孩子动手能力不强，就应该鼓励他干一些力所能及的事情，等等。
人生是一次没有回程票的旅程，许多机会错过了就永远不会再有。老师应是孩子人生旅程中的指南针、路标和向导，一个鼓励的眼神，一句赞美的语言，一个会心的微笑，一句激励的批评，一次耐心的辅导，都会让学生倍感欣慰，倍感鼓舞，勇气倍增。引导学生踏上正确的人生旅程。
《惩罚》读书笔记 3
《规训与惩罚》一书是作者福柯站在刑罚方式和形态演变的角度，对权力本源以及其运作方式的探讨和剖析。起初我认为正是由于人类文明的进步、道德水平的提高，才使得残忍的消灭生命的惩戒方式逐渐转变为较为人道的身体监禁和苦役，直至转而成为对人类精神的规训和灵魂的改造。但通过对本书的研读，让我更深入地了解人类是如何通过权力机制的构建，以最小的代价实现权力的控制。文章所阐释的内容绝非让我们回顾历史、忆苦思甜，而是为了冲破“理性文明”的思想禁锢，以批判的视角试图还原权力最真实的面貌，并时刻提醒人们权力机制是一种挥之不去的梦魇，即使它的形式已经面目全非，但类似的“发明”总有其功能的延续。
福柯善于采用历史分析法和谱系学分析法，在强烈的对比和反差之下，强调的却是万般变幻归一处。文章中通过酷刑、惩罚、规训与监狱四个部分来讲述现代监狱体制形成的历史，而开篇直接将1757年谋刺国王路易十五未遂的罪犯达米安执行五马分尸死刑的实况记录，与1850年一所监狱的日常作息表进行前后比照，详细地描述了刑罚惩戒机制在短短几十年的时间里所产生的历史剧变。正是因为从身体的破坏到身体的改造、从赤裸的暴力痛苦到隐蔽的驾驭驯服、从正常行为与越轨行为的并处到两者之间的区隔，让制裁的客体由肉体折磨改为了心理拷问，并导致刑罚强制力与科学知识、权力技术以及包括强制劳动在内的社会化教育等因素交织在一起。显然，犯罪的暴力程度与惩罚的严厉程度呈现的是成正相关的发展趋势，暴力程度的减弱、经济发展需求的加强，让人类懂得“诛心”的妙用，学会用“规训”来制服人的肉体和灵魂。
“规训”意为规训化训练，是指近代产生的一种特殊的权力干预技术。规训通过对精神和肉体的改造来消除人类犯罪心理和暴力行为，从而使其屈服于权力，为权力所用。值得一提的是文中讲到的“全景敞视监狱制度”其实来自于边沁的“全景敞视建筑”：“四周是一个环型建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一圈大窗户，对着环型建筑。环型建筑被分为许多的小囚室，每个小囚室都贯穿建筑的横切面。各囚室都有两个窗户，一个对着里面，与塔的窗户相对，一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一个监督者，在每个囚室关进一个疯人或病人、一个工人、一个学生。通过逆光效果，人们可以从瞭望塔的与光源恰好相反的角度，观察四周囚室里被囚禁的小人影。这些囚室就像是许多小笼子、小舞台。在里面，每个演员都是茕茕孑立，各具特色并历历在目。”全景敞视监狱制度实则是企图采用最经济的'权力技术设计，让非常少的人手来控制大量的囚犯，甚至在一定条件下借助心理威慑实现无人的自动化控制，以此来训练出俯首帖耳的人们。这种大型规训机构的产生正映射出的是权力的集中，资源的优化，以最小的政治经济代价，换取最大的权力控制范围，辐射最多的待规训对象，这是权力机制利益计算后的自然产物。
本书旨在透过刑罚揭示权力的本质，回顾历史并非为了追溯起源，而是为了对权力机制的分析更加鞭辟入里。首先，微观权力已渗透入社会生活的方方面面。它可能涉及各个领域，以不同的形式、具体的内容、多样的技术，影响着人们的地位、行为和言语。正如我们可以看到的，当代的学校、军队、兵营、工厂一定程度上都与监狱彼此相像，这正是“纪律”这种惩戒权力全面渗入的结果，也即福柯所说的“规训社会”的来临。其次，权力关系的构建，让其成为了动态的、可流动的网络。人们在权力机构中地位相互交错，相互制约，没有谁拥有绝对的权力，而是通过层层的网络关系又滋生新的权力。正如文中提到的“层级监视”就集中体现了权力关系网络的形成及影响。其并非简单的监视与被监视，支配与被支配的单向关系，而是负有监督任务的人员又无时不受到监督而成为被监督者，分层监督的纪律形式使这种关系权力得以真实地运作起来。再次，权力具有临时性和不确定性。从权力网络中就可以推断出权力不可能永久的、集中的由某一人或某一机构所拥有。每一个人都只是权力关系中的一个点，他既可能是权力的实施者，也可能是权力的实施对象，权力没有唯一的、既定的主体，但正是因为权力的这种特别属性，让权力的实施者越多，权力效应所影响的范围就越广。最后，权力的主动性和生产性，体现出了其积极的一面。现代权力机制是在权力相互冲击的过程中，通过技术和手段的改造而产生出了各种的社会效果，不单是禁止、驯服和统治，它让生产付诸于实践。
福柯一直致力于挖掘出众多富有冲击力的思想主题，通过写作来传达出他所想要表达的现实问题，刺破人们为理性所包裹着的幻想泡沫。本书对围绕惩戒机制和规训手段进行探讨，延伸出权力的本源以及权力机制的运作模式，让读者可以以更多元化的视角来重新解析人类社会的变化和发展。
《惩罚》读书笔记 4
通过和以恶惩恶仙女、以善待善仙女的相处，汤姆改变了很多。但是，他会坚持下去，成为一个好孩子吗？
汤姆不捉弄海底动物了，可他还是依然顽皮，有一次，他跟着仙女来到藏糖果的地方，把那些糖果都吃了。以恶惩恶的仙女偷偷的'告诉以善待山的仙女。以善待山的仙女再也不跟汤姆见面了。最后，汤姆把糖果扔掉，放声痛哭起来：“我不要吃了，我再也不吃糖过了。”把他经历的事原原本本告诉以恶惩恶仙女。以恶惩恶仙女没有惩罚他，以恶惩恶仙女说：“你终于主动承认了错误，我真为你高兴，我明天就给你带来一名老师。”汤姆决定去找那可怕的格里姆斯。以恶惩恶仙女也知道汤姆要离开了，送他了一本书。
这段故事好的词有：诱惑、放声痛哭、不知不觉、神秘。
佳句欣赏、第二天，仙女果然带来了一位老师，她是个十分美丽的小姑娘，有着像金色的云彩似的长卷发，穿着银色丝绸的长长的衣服。
阅读心得：汤姆要去他想去的地方，就得先去到他不愿意去的地方，这是仙女告诉汤姆的。这是什么原因呢？此时的汤姆也没能明白，而这时我们每一个人应该懂得的道理。
有趣的问题：以恶惩恶仙女惩罚汤姆了没？
《惩罚》读书笔记 5
无意之中，我翻开了《青年博览》。
随手一翻，我看到了《惩罚》。
呵呵，惩罚，惩罚谁呀？怎么惩罚呀？为什么要惩罚呀？
我的脑袋里不由地浮起一串问号，迫不及待地想解决。二话不说，我津津有味地看了起来。
文章是这样写的：
史密斯先生有五个孩子，有时招人喜欢，有时却又让人烦透了。一天史密斯先生刚回到家，发现屋子里乱七八糟，于是，就叫来了五个孩子，准备惩罚他们。
他叫来托米，托米虽然把新闹钟给拆了，但是他只是想知道它的指针为什么会不停地走，并且又把它组装好了。托米想知道一件事情的原因，这很好，所以史密斯先生不准备惩罚他。
他叫来吉姆，吉姆虽然把玻璃杯摔了，但是他只是想证明伽利略所说的：质量不同的.物体，在同一高度同时落下，会同时着地。吉姆的探索精神令史密斯先生很高兴，所以也不打算惩罚他。
最后，史密斯先生叫来了威廉，儿子威廉笑着拉起了史密斯先生的手说：“爸爸，您应该奖励我，我今天什么事情呀没有干！”但是史密斯却严肃得对儿子说，他犯了一个天大的错误，那就是浪费了一天的时间，所以他要惩罚他！
读了这篇文章，我不禁一句谚语：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
我们现在正是最适合学习的时候，但是我们又浪费了多少时间？现在的学生，有多少沉迷游戏，有多少不误正业？我们总是对自己说，我们还小，以后的日子还多着呢！学习的机会还多着呢！但是我们何尝想过，那些浪费了少年时间的人，不都是一些长大后没有出息的人呢？我们又何尝想过，你发了一天的呆，可能对你来说没什么，但是这些时间你足足可以看一本优秀的文学读物，或者是去解决一个数学问题，这远远要比白白浪费一天要好的多！
岁月不等人，如果你浪费了时间，就要遭到别人的惩罚，遭到上帝的惩罚！
《惩罚》读书笔记 6
关于米歇尔·福柯的《规训与惩罚》，其书主要是通过探讨西方十七世纪以后刑罚的历史变革，以及展示西方政治权力从王权到资产阶级权力的变迁。作者米歇尔·福柯是二十世纪法国最具有影响力的思想家之一。福柯把曾《规训与惩罚》称为他自己的第一部著作，由此可见这本书在他心目中的特殊地位。这本书的副标题是监狱的诞生，可知福柯终其一生都对监狱抱有强烈的兴趣。
在这本书里，福柯细致入微地描述了历史上那些惩罚的场景，让我了解到了公开处决的血腥残忍和现代监狱的阴森可怖，讲述了暴力用各种令人难以置信的方式施加在人的身上，有些段落甚至让我不寒而栗。随阅读的深入，根据福柯的描述，我了解到了监狱作为一个现代政治机构和制度是如何出现，和其相较于王权时代，监狱的惩罚方式又发生了什么样的变化，以及监狱这个制度出现的深层原因是什么。接下来，我主要讲的也是我所了解到的这些与感悟。
首先是现代监狱制度的产生，现代监狱制度的产生最明显表现就是罪犯的处置，由公然的惩罚转变成了用规训的方式进行惩罚。在前面提到，《规训与惩罚》的副标题是监狱的诞生。监狱制度的诞生，也正是我理解这本书的主要线索。在本书一开篇，福柯就仔细描述了。刺杀国王的罪犯达米安，在巴黎广场上遭受五马分尸的处决现场。书里面这种对于公开行刑的描述比比皆是。
在王权的时代，公开处决是常见的惩罚犯罪的方式。他们有一些共同的特点。首先是残忍的对待犯人的身体。其次是公共展示的戏剧性，处决往往被安排在当地的广场或者教堂前，让人群能够在这些地方聚集。最后是惩罚的主体和对象都是显而易见的，作为惩罚的主体的刑具和刽子手会具体的出现在刑场上。而作为惩罚对象，犯人的血肉之躯承受着酷刑带来的痛苦，在刑场上不停的哀嚎。
之后，随着现代监狱的出现，惩罚的方式也发生了巨大变化。在书里，福柯以同样细致的手法描述并记录了现代监狱制度的状况。惩罚更多的通过监禁、强制劳动、苦役、限制人身自由、剥夺财产和政治权利来进行。
在《规训与惩罚》中，福柯描绘了对于罪犯的惩罚方式，从传统到现代的演变。王权时代的惩罚直接作用于肉体之上，是摆在大众面前的带有展示性的惩罚模式。而现代监狱产生之后，惩罚同时作用在肉体和灵魂之上。更多采用隔离的、隐秘的规训方式。同时，也可发现现代规训方式的几个特点，首先，规训要在一个受到严格监视和控制的空间内进行。第二，有一个严格的训练时间表。第三，犯人要被精确的训练成整体的一个部分。第四，有各种考核来决定是否取得进步，最后还有各种科学的手段来协助这个规训过程。
可见，导致了监狱中惩罚方式发生了这么巨大的转变，是必有原因的。一般人看来，只能看到是我们更文明了。但是，在福柯看来，这个变化背后却是一整套政治权力运行逻辑和机制的变化。
而要了解这种变化，这就要透过现象看本质后，才能挖掘出惩罚方式转变背后的深层原因了。在传统社会当中，公开处决的惩罚，实质上是君主权力的一种展示。其中的残忍和严酷不仅仅是为了让犯人尝还他的罪行所造成的伤害和痛苦，更是为了展示王权的强大和任意。这种彰显权力的.需要决定了传统惩罚是需要公开展示的。这样，传统惩罚中的真正目标人群其实不是罪犯，而是围观的民众。如果他们缺席，那么公开处决，杀一儆百的目的就无法达成。这种惩罚不仅要使民众认识到罪行必将得到惩罚，而且要让他们感受到王权在发泄怒火时的恐怖。
随着现代工业革命的深化，资产阶级取代君主成为了政治权力的真正主导。同时犯罪的人群方式也普遍扩大，社会的变化使得对于资产阶级来讲，实施惩罚的权利也必然要寻找到一种更稳定、更有效、更持久的策略，制定更精确的惩罚原则，以便对付广泛散布在现代社会中的罪犯和犯罪行为。目的是让惩罚变得经济、合理、恰到好处，同时让犯罪失去吸引力。
在监狱当中，犯人按时起居、工作、锻炼，政治权利得以重新规划和驯服罪犯的身体和灵魂，使他学会服从规则和秩序，得以回归到政治社会的正常生活当中。回想前面提到的现代规训的五个特点，也就是在一个受到严格控制的空间，按照严格的时间表把人训练成整体的一部分，还有各种考核和科学的辅助手段。
其中，经以上总结的特点，可以发现这些规训方式其实不仅仅发生在监狱里面，还表现在很多其他的方面。例如工厂或者公司上班的签到打卡，学校要求学生保持坐姿与定期考试。在以上例子里面，我也终于看到，权力如何通过规训的方式，把自己的作用进行实施的落在每个人身上，最终让人们可以非常顺从地接受某种确定的规范。
可谓是“政治无处不在，权力无处不在”。而且，现代政治，它用更加隐秘的方式让知识为政治服务。因为现代政治受到了资产阶级的控制，他们以牟利为目的。以在这个社会中培养出适合资产阶级利用的那种驯服的身体。这样，政治权力与知识结合。用精心设计的规训，去掌控每一个人的身体和灵魂，让人变得驯服、方便利用。
读完这本《规训与惩罚》，我真有一种从一场沉重阴郁的噩梦中惊醒过来的感觉。我也明悟到了真正恐怖的是什么，正如有人对本书的总结一样。这世间真正恐怖的，可能并不是行刑者最后射出的子弹，而是在一生中时时刻刻被人瞄准，这种恐怖缠绕于心，经久不散。
《惩罚》读书笔记 7
读完《温暖的惩罚》，我感到了莫名的感动。
年仅25岁的海登·卡洛生活在克萨斯州，经济较为困难，因此无法给过期的汽车注册。为了生活，他开着汽车上路了，结果被一名交通警察拦下。海登·卡洛试图用解释让警察免于惩罚，警察不为所动。接过罚单，海登·卡洛发现，里面竟有一张百元大钞。
放下书，闭上眼，脑海里出现了这样一幅画面：温暖的夕阳下，一张温暖的罚单，温暖了两个人的心。惩罚，此刻是满满的关怀。
这篇文章使我想到了一年级时一个培训班。那一年，我在培训班里成绩优异，是老师们的宠儿。我常常考第一，这引起了班里调皮生的注意。一开始，他们并没有做出格的事，我便不管，心想多一事不如少一事。
过了几天，周考、月考成绩出来了，我又进了前五。第二天，我的作业被乱改一气，好在老师并没有说什么。第三天、第四天……天天如此，老师终于忍不住了，把我叫到讲台上，当着全班同学的面狠狠地批评了我一顿。我悄悄一瞄讲台下，却看见调皮生幸灾乐祸的笑脸。我顿时感到委屈，大声争辩着：“我没有错，是其他同学乱改的！是其他同学捣的鬼！”没想到，老师厉声反驳：“还狡辩！”又拿起常用武器——长尺，在我手心抽打了三下，隐约听到几声调皮生的窃笑。
我感到更丢人了。
下课后，老师一言不发，转身回到办公室。我紧跟进来，想为可怜的手心讨个公道。老师先是跟我道歉，又对我说：“虽然老师相信你的辩解，但同学们不服。若不尽快惩罚你，日后与同学相处会有更多潜在麻烦。而且，事实上，我非常感谢你对这次惩罚的'配合！”
听了老师这席话，我心中像掠过一阵春风，逐渐温暖。
惩罚，是一种教育，是一种爱护，也可以温暖人心。惩罚的最初目的，绝不是惩罚的本身——也就是令人不开心，让人难过，而是保护人，让人收获生活的希望，让人对未来有憧憬。惩罚永不变，万古一律，四海一理。当它的关怀是别样的。还有那经久不变，细致入微的师爱。
《惩罚》读书笔记 8
今天我读了一篇《《惩罚贪心的狼》的故事。
故事说的是：“一只狼和一只狐狸住在一起，每次狐狸找来的食物都要给狼吃，狐狸终于忍不住了。有一天狐狸想了一个办法把狼引到农夫放烟肉的地窖里，狼见烟肉狼吞虎咽地吃起来。这时农夫听到声音，朝地窖走了过来。狐狸听见了脚步声，跑得无影无踪，狼呢，因为吃得太多，肚子被撑得圆滚滚的.，根本没有办法钻出窖口。狼被农夫捉住了，聪明的狐狸终于摆脱了贪心的狼。
这个故事告诉我们做人不能太贪心，不能过于自私。
《惩罚》读书笔记 9
今天我看了一个故事《惩罚贪心的狼》，非常的.有意思。
故事讲的是：有一只狼和一只狐狸生活在一起。每天，狐狸千辛万苦找来的食物都被狼抢走，最后只留下一点点残渣给狐狸。狐狸非常想摆脱狼，就开动了脑筋。
有一天，狼见狐狸两手空空地回来了，大发雷霆。它一把抓住狐狸的脖子，要把狐狸吃掉。狐狸连忙说道：“有一农夫杀了一头猪，腌好了放在地窖里。我一个搬不了那么多，您跟我一起去那里吃个痛快吧！”狼听了，马上转怒为喜。他们来到地窖，果然发现了好多腌肉，狼立刻跳入了地窖大口大口地吃了起来，而狐狸却一边吃，一边在窖口跳来跳去，发出声音。这时，农夫听到了声音，往地窖走了过来，狐狸听见了脚步声，一下子就溜走了，而狼却吃得太多，跑不动了。最后，狼被农夫捉住了，聪明的狐狸终于摆脱了贪心的狼。
通过这个故事，我懂得了：做任何事情都要开动筋。同时，做人不能太贪心，贪心不会有好结果。
《惩罚》读书笔记 10
福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从“消灭生命”到“规训”方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同时增长的是控制社会的微观权力的无所不在，是控制个体的“层级管理、规训与检查”的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对“理性”的反思：即启蒙时代以来，专制王权被打倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？
每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是的“谱系学分析方法”，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的.刑罚史的源流及发展，确实，福柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有不同，（引文）“尼采所谓的“谱系学研究”的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是“从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源”，……据福柯的所谓“谱系学”理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。”（引文结束）这足以谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在福柯的眼中，“权力”是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇“少年犯监管所”规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的计算——如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。在第三章“规训”中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略，有令人不寒而战栗的论述。“一种新的权力‘微观物理学，自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙安排，那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制——正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗”；“没有必要发展军备、增加暴力和进行有形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。”第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生，监狱对消除犯罪无功，反而造就更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了“分割”，是为了适应工业社会的要求对人群进行“有用”“无用”“有害”“无害”的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力——通过无所不在的“纪律”在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造，再被应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力，法理上的权力我们只需不去触犯即可，而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力，却将主体消灭，变成社会控制网中的一点，在这类权力关系中，即无行使权力的主体，也无权力控制的主体，因整个社会即是权力运行的体制——人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律，权力无所不在，整个社会通过“规训”成为“监狱”，主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服，无路可逃。然而权力的目的并不只是压制，而是“产生”——微观权力对主体驯服，是致力于以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具，产生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17世纪的社会并无本质的不同，只是统治方式不同，只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后，反映了他对理性的不信任，因为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹“人之死”，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的“小写的历史”的历史观的体现，他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自己的权力关系，并在这样的辐射中找到“人”。在这样的密网中，人何以获得自由？何以自我救赎？这谜底或许永远不能解开，或许可以，因为福柯已经为我们指出人的处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得解放。
福柯的这一分析方法，我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经济权力、被主流的价值观而“监禁”，如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强调无“目的性”，这样的实用主义的理解，或者误解了这位天才。
《惩罚》读书笔记 11
一看到这个题目，就引起了我的好奇，怎么会有这样的惩罚？读完这本书，我认识了主人公-明秀，他的生活跟我很不一样，三年前，由于交通事故，他失去了爸爸妈妈，那以后，他一直和奶奶生活在一起，生活的不富裕让明秀早早就知道在放学后帮奶奶捡废品，这样的生活同时也让明秀开始失去自信。
有一次，明秀在捡废品的时候遇见了老师，老师告诉明秀他是个优秀的`孩子，懂得帮助奶奶分担生活，他比大多数同龄人都要自立懂事，所以不要不自信，老师跟他谈完心后，明秀开始一点点变的自信起来了。
在学校，明秀和正泰因为一点小事互不相让打架，老师就用“笑掉大牙的”来惩罚他俩，让他们互相逗笑对方，结果没一会，他们就笑着和好啦。
读完这本书，再想想我的学校生活，同学间是不是也会因为小事不愉快，或者因为成绩就垂头丧气了呢？以后，同学间要和睦相处，就像一个大家庭。
我还明白了一定要微笑起来，因为爱笑的孩子就能充满自信。
你们也来看看这本书吧！
《惩罚》读书笔记 12
在一个勤劳的家庭里，雷恩和他的哥哥姐姐，和他的妈妈住在一起。每天早上，孩子们起床后，就到屋外去做母亲给他们安排的家务活。家务活很难做，没有一个孩子喜欢，尤其是雷恩。
然而，有一天早上，雷恩回答他妈妈的话时，说：“妈妈，今天不会是美好的一天。今天是糟糕的一天我想待在床上。”母亲却同意了。过了一会儿，雷恩想吃东西了，却遭到了妈妈的拒绝，理由是：今天是糟糕的.一天。整整一天，雷恩都是饿着肚子。他终于明白了母亲的良苦用心。
雷恩的母亲和别的母亲不一样，她的教育方式是独特的，她用这种方式告诉了雷恩这样一个生活理念：是否能拥有美好的一天，在于你自己做出怎样的选择。想想，我的母亲也跟雷恩的母亲一样，我的妈妈也用着她独特的教育方式来教育我。这种方式总会使我终生受益。在这温馨的“教子房”里，我得到了妈妈独特的教育和独特的爱。
《惩罚》读书笔记 13
把这“千百种死刑”简化为一种严格意义上的死刑，这就确定了一种关于惩罚行为的全新道德。
断头机也是在几乎不触及人的肉体的情况下夺走人的。其目的就是对一个拥有各种权利，包括生存权的司法对象行使法律，而不是对一个有疼痛感觉的肉体行使法律。
我们必须指出，那么多的防范措施表明，时至今日死刑依然是一种景观，因而必须切实地禁止围观。
因此，在现代刑事司法体系中存留着“酷刑”的.痕迹。这种痕迹从未完全抹掉，而是逐渐被非肉体刑法体系包裹起来。
这是一个重要的历史时刻。惩罚景观的旧伙伴——肉体和鲜血——隐退了。一个新角色带着面具登上舞台。一种悲剧结束了，一种喜剧开演了。这是一种影子表演，只有声音，没有面孔，各种。实体都是无形的因此，惩罚司法的机制必须刺透这种无形的现实。
这种机制是长期以来围绕着判决的实施及其因人而异的调整而发展起来的，造成了司法决策权威的大量衍生，并把决策权扩展到判决以外的领域。
《惩罚》读书笔记 14
今天我读了一篇小故事-《惩罚的方式》，主要讲了米妮太太看到家里进了三个小偷，毫不犹豫的报擎，当小偷被押上警车的一瞬间，米妮太太发现这三个小偷最大的也不超过14岁，其中一个还拖着鼻涕呢。米妮太太心存愧疚，她认为自己不该将几个孩子送进监狱，她决定向法官求情。再三请求法官将判半年监禁的惩罚改为为她劳动半年的处罚，法官同意了。米妮太太像对待自己的孩子一样的对待他们，和他们一起劳动，一起吃饭，还讲给他们做人的道理听。半年后，三个孩子都学会了各种技能，他们已不想离开米妮太太，但米妮太太告诉他们：“要有更大的作为，不应该待在这儿。任何时候都要靠自己的智慧和双手去吃饭。”许多年以后他们三个都有了各自的成就，每年春天都会到米妮太太家相聚。
读了这则故事使我明白了，如果有任何需要都要付出自己的劳动，当一个人范错误的时候，对他的惩罚方式可能会影响他的一生。我也很感谢我的'爸爸妈妈，当我范错误的时候他们不是一味的指责我，而是跟我讲道理，使我彻底认识的自己的错误。我想我长大了也会所作为的。
读了这则故事我们家长深感教育的重要性，我们会在小孩的成长过程中不断学习，为自己教育一个出色的孩子，为社会培养一个有用的人才。
《惩罚》读书笔记 15
学生犯错，你生气吗？那不用说。但是，若要告诉你，那不会被扣分。没准心一宽，不气了。原来呀，你在乎的的不是“错误”，而是错误背后的分数。孩子犯错，不纠正行吗？你肯定不假思索：“这哪行？”你用你早已谙熟的推理说，“这次犯错，你不纠正，他就会很侥幸。于是下次再有机会，他也不会放过。看到孩子犯错，我会习惯的去纠正，甚至不惜大发雷霆，以正视听。孩子吓得不行，可我们一转身，他们依然如故，就当没这回事，结果只气的为人师者，为人父者须发怒张，肝肺受伤，当然，给孩子的心灵多少也会留下伤疤。
那如何教育犯了错误的学生？在这里我要借全国优秀班主任魏书生的一段话与大家共勉，“学生不管多么难教育，毕竟是青少年，其内心深处一定有一个广阔的世界，而世界必然是假恶丑与真善美并存的。教育学生时，要力争不站在学生的对面，让学生怎样，不让学生怎样。而要力争站在学生的立场，站在其真善美那部分思想的角度提出：我们需要怎样，我们怎样做得才能更好。这样，学生会感到你不是在训斥他，而是在帮助他。可见，在成长的过程中，学生难免有失误、难免会犯错误，关键是学生犯了错误以后，老师要站在学生的角度帮助学生认识到错误的危害，并和学生一起分析，怎样做才能少犯错误，甚至不犯错误。
善待学生的错误是理解学生、爱学生的表现。善待是一种无声的'教育，它的教育力量往往超出我们的现象。懂得善待的人，才懂得人生，懂得快乐。俗话说的好“无规矩不以成方圆”，学校管理肯定是少不了一定的规章制度，但管理的制度更需要渗透一种人性化的宽容思想。善待学生的错误体现了以人为本的教育理念。我还要借鉴陶行知“四块糖”的育人艺术，学会宽容善待，给予理解。因为，一种良言能化解一种危机，一场矛盾；一番恶语能激发一种矛盾，毁灭一个人才。我们要善待学生美丽的错误，千万别用成人的眼光去抹杀学生做好人的愿望。
最后借英国心理学家贝恩布里奇的话作为本文的结束——“错误人皆有之，作为教师不利用是不可原谅的。”
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