读六祖坛经感悟
禅不只是对中国人有亲和力，对全世界所有追求智慧的人都有亲和力，当一个人活到某一天，对于自己的生命与生活起了觉悟之心，希望能有更大的开始，他就很能从禅里面找到乐趣，而禅，也是最直接触及到心灵内面的方法。
读六祖坛经感悟 第一篇
早上好!醒来了，就要觉知。知道自己每一个当下，在想什么，在做什么，天地是畅通的，我也是畅通的，我们都是畅通的。所有的不通，只存在于心里，现实中没有任何不通的。觉知当下体验思想的谬误。
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
感悟
此身即是成就无上智慧的根本，此心如同正衣冠所需要的镜子。人要时时对着这面镜子，束整衣冠打扫身上的沾染，防止因为没有观照而不知道落满烦恼的尘埃。
这首偈颂一直为部分人所轻慢，其实能够从身心入手反观自求，已经很难得了。各人悟道因缘不同，所遇见的风景也自然不同。对于平常人来说，为学日益就是要时常守护住身、口、意，保持身语意的清净。但是从究竟程度来讲，神秀大师心还在名相上，只就接班人这个角色不合适，根源在于“当教授师多年”。其修行方法，对与未能见性或管不住自己的人，还是很有用的。
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
感悟
无上智慧本来就没有个样子，真正能体现无上智慧的那个圆明常寂，也不是个有形有象的东西。那个圆明常寂的本来就是个“啥都没有的空”，怎么可能沾染上烦恼的尘埃呢?
真正的无上智慧没有什么具体形象，而是一种特质。那个能知道自己在看、在听、在受、在想、在行动、在决策的，是个什么样子?谁能精确清晰的描述出来呢?六祖大师本来就没有什么“名”，深深体会了“名”、他人的评判，与各人修行见地的究竟与否无关。
研究经典，只为自己在修行路上少走弯路，不是去评判前辈高低。依自己的根器业习，让自己走在适合自己的修行方法上。按自己的境界选择恰当的方法、师父、环境，慢慢达到苦的止息(六祖大师于猎人队伍十六年，事需渐磨)。
以上所说纯属分享，不一定适合您的观点，望各位自证自悟。回到觉知当下的自身感受，选择可以使自己良性循环发展的解释和行为，让喜悦畅通、慈悲与爱带勇气感染到周围的一切。
读六祖坛经感悟 第二篇
与佛学缘起于2015年2月，我们带着孩子去大理旅行，大年初一去崇圣寺，听到了比丘们的唱诵，充满对人间疾苦的悲悯，心底被触动;一天晚上慕名找到一家有名的素食馆，虽然抱着熟睡的孩子走了很远最后还错过了饭点，但是我拿了几本结缘的书，其中有一本净空法师的《认识佛教》，深深感谢这个缘分，让我真正开始认识佛学。
真正开始重视佛学是在2015年9月，我到云南会泽参加清心课程，清一山长和刘老师给我们讲了一点因果轮回和修行之道，并建议孕妇诵读《地藏经》，带孩童诵读《金刚经》、《心经》等;回来之后，我就经常诵读《地藏经》回向给腹中的胎儿，整个孕期基本素食，不吃补品和维生素，心态平和、每天学习山长博客、推荐书籍等。孩子出生时7斤6两，身体健康，相貌端正，安乐易养，五个月会爬行，十个月会走路。有亲友在婴儿三个月时来看望孩子，住了两天未尝听到孩子一声哭闹。
明道学堂成立以后，我每天亲自带着大班的孩子诵读经典，其中《道德经》、《金刚经》都读了几十遍，孩子们都已经自然会背诵了。而我自己更是受益者，读了几个月经典之后，再拿过来《左传》、《资治通鉴》等史书，发现大部分都可以看得懂，也很容易静心去读《六祖坛经》、《了凡四训》等，这些之前望而生畏的书开始变得可亲可近，慢慢品味出其中的滋味。
而山长上周日广结善缘，要开讲坛经，我就借着周六的家长会给大家讲解了第一品，让大家对六祖和禅宗有了一些了解，给听课做一点铺垫，以抛砖引玉。
周日再次听到山长的讲课，近在耳边的声音非常亲切，山长的形象又鲜明地浮现出来，感恩山长的大爱。本次讲课山长给大家普及了很多佛学的理念，有一些是我这半年来已经了解到的。比如山长上来问的第一个问题：你准备好要成佛了吗?这是一个陷阱题，学佛学之人如果抱着成佛的心，那就着相了，学佛是为了明心见性，本心犹如大海，雨水落入其中不增不减，是因为雨水本就来自于大海;我们本自具足，无需外求，学佛可以让我们更明白、智慧，至于能否成佛，那是一个果，就像山长说的，你该做的事情做到了，自然可以成佛，没有做到，那个果求也求不来。
学佛不是要枯坐禅、不是要抛却尘俗、万事不问，而是要事上行;嘴上虽然说着各种智慧、做事却达不到，说再多都是白搭。
不要为了打坐而打坐，更不要追求什么法门，都是帮助自己静心、入定而已;层次高的人可以一举一动皆修行，不着法相，法无定法。就连语言、文字都不要执着，最高的智慧是只可意会不可言传 的，所以才有佛陀拈花，迦叶破颜一笑而得衣钵，也才有六祖慧能大字不识而能开悟的事实。
世俗的财物布施、善事都是福德，可以帮助我们获得世俗上的金钱、地位、健康等好处，却非究竟。智慧上的法布施才是最大的功德，一灯能除千年暗，一智能灭万年愚;修得无上的大智慧，可以看破自己所在世界的限制、看破因果轮回的限制，众生即是佛，所在之处即为佛土。
而这次听课最让我印象深刻的是山长讲解的偈子：
有情来下种，因地果还生;
无情亦无种，无性亦无生。
这是五祖弘忍传法于六祖慧能的法偈，“无生法忍”是佛学的最高境界。山长以此透彻形象地解释了世间的因果轮回：有情众生因一念而来到这个地球，地球这个物质环境让我们在此生根发芽，得到这个肉身，只要这一念的使命没有完成，就会不断地因果轮回，有的人可能若干世修行完成了使命，比如很多高僧大德都不是一世修行完成的，书到今生读已迟。而如果完成了自己的地球使命，达到无我境界，心不再生，自然就无生，不再来了。
《与神对话》的G先生说，比如一片光明，想体验什么是光明，那他就要到有光明、有黑暗的地方才可体验，反之他若一直身处于光明世界中是无法体验光明本身的。而我们来到这个不完美的世界，可能也是为了体验自己的完美、圆满，只是被尘世沾染、蒙蔽了自己的本性，而佛学就可以帮助我们自性清净，帮助我们在尘世中做最好的自己，物来则应，物去不留，如如不动，保持自己内心的清净圆满。
感恩我的家人、朋友、老师、学生，感恩万物，一切都是最好的安排!
读六祖坛经感悟 第三篇
这次《六祖坛经》第五讲的.内容非常精彩，主题是《坛经》中的庙堂与江湖。回想之前老师围绕这个主题布置的课前作业，我是绞尽脑汁地写，也没能把所有的题做完。不是不愿意写，而是难度太大，如果没把《行由品第一》读懂，这份作业是很难做出来的，因为所有的题在经文里找不到标准答案，所有的题都在考查你的思维和心性。这是老师传授学问的高明之处，目的是让你将所学落实到“知行合一”上。尽管作业写得艰难，但是过程却很美妙，因为先写作业再听讲和不写作业直接听讲，得到的效果很不一样。
本次讲座既有惊人的江湖故事，又有比较深入的关于“心法”的原理与运用。听完，感觉老师给的宝贝太多了，由于自己的心没到，一时半会儿不能都拿走，能拿走其中的三分之一就不错了。现将自己的心得和收获与您分享，希望对您有所帮助。
用阴阳的观点看世界
坛经行由品，向大众揭示了当时佛门中的江湖世界。由于语言文字比较平淡，一般人可能不能完全读出来。为什么说行由品隐含了一个江湖世界呢?这一点，从慧能到五祖寺见五祖，五祖对待慧能的态度，五祖选拔继承人，以及后来五祖寺的徒众追杀慧能，等等;一系列事情可知。我固定的思维认为，佛门乃清净之地，到五祖寺出家的和尚都是奔着修行解脱去的，怎么还会有衣钵、位置之争，五祖让徒众写偈子选继承人，结果上千弟子，只有神秀写了，难道五祖其他弟子都没修行?当神秀呈送一偈后，五祖明知神秀未见性，不仅没揭穿，还给神秀开小灶，给他小抄，让他重新写。这不是弄虚作假吗?当慧能到五祖寺，跟五祖说是为做佛而来，五祖也观察到了他的根器，把他打发到柴房舂米，难道仅仅是为考验他吗?五祖跟慧能见面为什么还要偷偷摸摸，竟说暗语，像地下党一样，连传衣钵都是偷偷的，这些行为又说明了什么呢?在慧能继承衣钵后，五祖让慧能赶紧逃跑，而且还告诉他往哪个方向跑比较安全，过多少年才能出来弘法……仔细分析五祖一连串的行为，可以判断五祖定是开悟之人。这样一个有智慧的人，为什么不能在五祖寺光明正大地传衣钵?种种疑问，经过老师的剥茧抽丝，我才明白，当时的五祖寺已被一股黑恶势力所控制，那个局面是五祖不能掌控的，他所有的做法其实都是为了保护正法能在慧能手里传承下去。
老师在讲述这段历史时，多次提到阴阳交互的情节，如果懂得了阴阳的原理，再来看五祖寺的问题，就不难理解了。因为有庙堂就会有江湖，有官方就会有民间，有利就会有弊，有明规则就会潜规则，有正法就会有邪法。阴和阳是同时存在的，有阴就会阳。这个领悟让我知道，在面对选择、看待问题时，不能执取一端，要同时观照到阴和阳。如果想得到“阳”，就得接受“阴”的可能性，同时也要预知到他人“阴”的可能性。只有傻瓜，才会认为世上有完美，才会从一个角度去看问题。
心念的力量和作用
一、何谓 “心生则种种法生”
心生万法，万法唯心造，这两句话对很多人来说并不陌生，甚至常常挂在嘴边。不可否认，心是很奇妙的东西，它的力量非常强大。心生的不同，创造的世界就不同。马云生了一颗要帮助所有中小企业成长的心，所以造就了阿里巴巴，成为全世界最好的互联网公司。乔布斯生了一颗让手机更加方便、快捷、智能的心，所以造就了苹果。这就是心的力量。也许您会认为马云、乔布斯他们都是非常聪明，有能力的人，他们可以做到，我可没那本事。如果您这样认为的话，就等于否定了心的作用。其实每个人的心都有无穷的力量，只要你真心想做，你就能做到。你之所以不相信，是因为你的心不相信。有一点佛学常识的人，都应该了解，很多大成就者、成功的人，他们修行的功夫越深，心念显现的结果就越快。可能一念心刚生起，结果不一会儿就呈现。
二、如何做到心想事成
既然心的力量这么强，这么奇妙，那又如何做到心想事成呢?首先要明确的是，心想事成不是向外求，不是在佛前烧几支香，求佛菩萨保佑，就叫心想事成。真正的心想事成，其实很简单，就是不断培养“我是”、“我能”的思维模式。当慧能到五祖寺拜见五祖时，五祖问他为何而来，慧能回答“唯求作佛”，这里的“求”就是“我是”。“我是”、“我能”，是经营者思维，代表富足的心。当你常常保持“我是”、“我能”的模式，不断付出的时候，你怎么可能不会心想事成呢。所有的大成就者、成功人士基本都是“我是”、“我能”的模式。而“我要”就是消费者模式，它代表的是内心的匮乏，向外索取，不愿付出。总是保持“我要”思维模式的人，他们的人生通常不会很幸福。
三、怎样管理好自己的心
《金刚经》讲“善护念”，意思就是要时刻守护好自己的心，不要随意起心动念。由于心念的变化速度太快，一秒钟我们可能生很多个心念，这些念头基本都是杂乱的，若不护好你的心，你的心就会乱掉，清净就会离自己越来越远，智慧就难以开发。之前老师交过一个空心法门，当有烦恼出现的时候，要观照自己的心，看看当下起的心是妄心、贪心，还是色心、傲慢心等等，找到后把它空掉。
“应无所住而生其心”与活在当下
“应无所住而生其心”，来自《金刚经》。以前读金刚经，每次读到这句话时，我怎么也弄不懂。但这次听老师讲，才发现原来这么简单。我认为这句话很难理解，是因为把它想得太复杂了。它的意思很简单，就是你不能在一个地方打转。因为心念是不断变化的，过去的已成为过去，未来的还不知，唯一能把握的就是当下。换言之，如果你的心总是纠结在过去，期盼着未来，这都是愚痴的表现。你的心就无法得到成长。所以，真正懂得了“应无所住而生其心”，你就学会了活在当下，知道现在该做什么就做什么，你会随着心念的变化而动。不会纠结，不会焦虑。如果有纠结、有焦虑，说明你的心还住在过去。
活在当下，是不是不用思考未来，不需要有人生目标呢?告诉您，所有的伟人都有人生目标，同时懂得活在当下。当他们有了一个确定的人生目标之后，他们不会活在目标的想象中，而是根据自己的目标，做当下最能实现目标的事，一步一个脚印前进。另一方面，活在当下的人，他每天不会重复自己，他会不断突破自己、更新自己，日新又日新。老师就是这样。
以上分享的内容，只是我自己所能理解和领纳的一部分，如果您有兴趣的话，可以尝试做做下面的作业。
一：“惠能一偈，徒众总惊”。为何这些徒弟看了他的偈语，就发现了他的层次和地位很高，认定他是“肉身菩萨”?(其实惠能是“肉身佛”，地位比他们的想象更高)。这反映这些徒弟的心性和认知水平如何?
二：为何五祖对惠能的评语是“也未见性”?如果他顺势就推惠能出来，说他是“古佛出世”，借机帮助上位，顺利成为六祖，不至于颠沛流离15年。可以用更多时间来传法，同时还可以与师父亲近，增加学习。但为何他非要贬低惠能?
三：您能够从行为来反向推导出，五祖身边的徒弟具有什么样的心理思维和人格素质?这些徒弟的生活状态，组织行为模式是什么?
四：你如何理解【应无所住而生其心】?为何惠能对此理解为【一切万法，不离自性】?
五：请翻译解释五句【何其自性】，并解读惠能说这些话的时候的心情和态度。
六：五祖云：“衣为争端，止汝勿传”。设想假如他当年就不传衣钵给惠能，只是让惠能做身边做“教学助理”，或者让惠能得法后就这样轻松离开，惠能不就平安无事了吗?五祖明知是争端，还把争端交给惠能去处理，不是害惠能吗?请设想你是五祖，穿越回唐朝的话，你应该怎样处理此事才好?
七：禅宗从来不重视神通，那你认为禅宗祖师有神通吗?干嘛不用神通来度众生?他们的神通是用来做什么的?
八：你从惠能和惠明的交流互动，你看到了当年禅师们修行的境界了吗?比你们现在水平如何?
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