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《哲学与人生》读后感

时间:2022-12-26 15:59:47 读后感 我要投稿
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《哲学与人生》读后感1000字(通用36篇)

  当品读完一部作品后,你有什么体会呢?记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗?以下是小编为大家整理的《哲学与人生》读后感1000字,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

《哲学与人生》读后感1000字(通用36篇)

  《哲学与人生》读后感 篇1

  暑假拜读了台湾傅佩荣先生的《哲学与人生》,这本书是傅先生的讲义,被评为“最佳通识课程”,我读了以后觉得实至名归。书中从古至今,兼顾中西方的主要哲学家的主要观点,侧重于人生与文化,以哲学的思辨方法贯穿其间,引经据典,可读性很强,语言通俗。整日奔波于家庭、学校之间的我们,在假期里,借这本书静静地审视一番自己的工作和生活。

  一直以来,觉得人生就是一场现场直播,自己描绘的是自己的生活。殊不知,在不经意的生活中包含着如此多的哲学。哲学脱离人生是空洞的,人生缺少哲学,将是盲目的。学哲学是为了让自己生活得更幸福,更快乐,傅佩荣先生认为幸福、有意义的人生应该是:有工作可以做,有人可以关怀,有痛苦可以受。

  首先,现在就业压力很大,相对于那些奔波于求职而不得的人,自己有一份稳定的工作,有爱自己的人,有热爱自己的学生,有志同道合的同事,我内心感觉很幸福。

  工作能激发活力,养老院将老人分为两组,一组每人负责照顾一盆花,另一组的老人什么事都不做,纯粹是休息养老。在身体状况相似的前提下,第一组老人比第二组老人,平均多活两年。由此可知,有工作可以做,哪怕是照顾一盆花,也会激发更强的生命力,活得更久。这个调查研究结果,让我深深体味“工作”的重要。

  由此想到自己年迈的母亲,今年77岁,四年前,父亲因为身体多方面的疾病,失去了行走的能力,我很担心,年迈的母亲也会因为照顾父亲而病倒,但是,我发现,每次回家,母亲像以前一样,不断地告诉父亲家里的变化,给他一日三餐,体检显示:母亲的身体很健康。

  在父亲过完百日后,我把母亲接到了济南,我不忍心让操劳了一辈子的母亲再为我做什么,我在心里说,让母亲好好休养。

  一日,小哥来电话称,小妹你的想法太奇怪了,千万别让母亲什么事都不做,母亲身体力行可以做的,都让母亲去做。如果她一旦发现自己什么也不能做,会加快母亲的衰老。

  果然,母亲第一次独自在院里遛弯回来,开不了门,站在门外怎么也打不开。虽然之前,我们已经演练过很多次,但还是过了很久才打开。

  母亲自言自语,说,哎,老了,连门也打不开。我听到了,母亲内心的失望。相对于父亲在世时,母亲在家一日三餐,洗洗涮涮,犹能自理。

  开学后,七点半,我和老公上班,孩子上学,家里几乎全天只有母亲一人,我得想办法让母亲觉得自己可以做些什么,让她有点成就感。

  我就让母亲负责照顾家里的小鱼和花花草草,每天给他们喂食和浇水,自己操作按摩垫,不几天,母亲欣喜地告诉我,小鱼长大了,因为坚持按摩,自己的身体很舒服,在花园里遛弯时,看到了藤上挂着几个南瓜,哪里的石榴长得很好……

  我想,母亲在这几年里,保持很好的食欲,身体依然健康的一个很重要的原因,就是那个和自己相濡以沫了一辈子的人需要自己,不管年轻时有多少次争吵,现在,他需要自己,这是支撑母亲的强大支柱。

  其次,有痛苦可以受,一个人在受苦受难的时候,难免会怨天尤人,如果一时想不开,甚至可能自暴自弃,走上自杀的绝路。关键在于人生是不断改变的过程,人只要活着就会逐渐老去,在遇到苦难时,激发潜能面对考验,结果增加了自己的专长,也改变了自己的命运。

  这让我想起,上海信息技术学院的邬宪伟校长,他用一句话概括自己不到30岁破格评为教授,最终成为上海名师、全国名师、校长。

  “凡是能够成为专家或名师的都是在能力边缘的极限上工作后锻炼出来的”,他是因为自己的学生将自己逼到能力极限的边缘。所以,要把握受苦的机会,主动而积极地改变自我,让自己变得不一样,任何一种或大或小的痛苦,都提供了一次让自己提升转化的机会,提升转化的可以是身,可以是心,也可以是灵,生命会变得不一样。

  我们不必奢望无灾无难的人生,却要在面临痛苦的挑战时,主动而积极地以改变自我,来展现生命的不同面貌。

  《哲学与人生》读后感 篇2

  鲁迅先生曾说,“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书,书虽然多却很能挑出一两本有品味的,值得读两遍的书来,但《哲学与人生》却是例外。

  在拜读《哲学与人生》之前,我还真没有深究过,在这里有必要先熟悉一下哲学的定义:哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问,原来只是一种生活态度,就是保持好奇的天性,探询一切事物的真相。

  傅先生在自序中就说,“哲学脱离人生是空洞的,人生脱离哲学是盲目的。”因此,看此书与其说是学点哲学知识,不如说是通过它来审视自己的人生。

  作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来,并贯之以自己的思想,给我们上了一堂又一堂生动,精深的课;在这里,我们不但会看到历史哲学大师的思想,而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情,看淡人生许多哲学课。在这里,我们得到的不仅是哲学的全部精华,更重要的是生命的本质和名利和挫折。

  “人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。一个人假设碰到一种情况或一种经验,但却无法用言语来形容,他不知道这种情况和经验是什么,也无法去处理,没有体会也没有心得,更没有感知力,不久以后就忘了。

  即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作为对照,几十年的人生虽然经历很多,但用言语表达出来却很少,对自己的一生很漠然,很无视,仿佛一生都是很苍白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。

  “人类的典范,应该是那些让你我这般平凡的,有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得:烦恼不值得担心,因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕,害怕的是不知为何而死。”

  这很值得我们深思,现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像,以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。

  其实拥有越多并不见得就越快乐,傅先生在介绍存在主义时说,“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多,越没有时间做自己。”在介绍道家时又说,“一个人若多思多欲就不可能快乐,因为欲望没有满足会痛苦,一旦满足之后,又生出更多欲望,更多痛苦。”

  “一个人活在世界上,可以没有丰富的物质享受,可以没有良好的制度,却不能没有正确的理念”。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?

  即使在寝食无忧的生活里,人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万,有了两千万想五千万,人的欲望用无止境,追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。

  而颜回的“一箪食,一瓢饮,在陋巷,回不堪其优,也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里,人也是可以快乐的。

  显然,人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次,器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐,社会主义的人一定比封建社会的人快乐,我看不一定。

  对于作者的某些观点或许我不尽赞同,但由于此书谈论的是人生,对于人生,本就没有一个固定的答案可提供,正如作者引用爱因斯坦的话说,“一个人对于宇宙和人生,一定要存在敬畏的心。

  因为其中充满了许多奥秘,而这些奥秘永远不能被解释清楚。”既然是奥秘,那最重要的就是思想的互动,更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢?

  书中有一段话我是我最喜欢的,也在此摘录下来,做为对自己的勉励,也作为文章的结尾吧!“当真正用理性思考经验之后,就能知道自己应该如何做,知道哪一种人生更为理想,也更适合自己。理想代表针对未来,哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来,让自己的生命不再只是活在当下那片片断断,刹那生灭的过程中而已。”

  《哲学与人生》读后感 篇3

  《哲学与人生》是傅佩荣所著。本书是集傅教授数十年授课之精华所成就的作品,前半段以西方为焦点,探讨“思想方法”、“人性的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”等知识背景,提供由人生省思走向哲学的途径。后半段则以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智能”为主题,揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。全书的结论放在“文化的视野”,有助于拓展人们的眼界与心胸,培养独立思考的能力。读这本书,我有以下几个方面的收获。

  “哲学”到底揭示了什么?不同的哲学流派以不同的方式描述解释了世界的本质属性和客观规律,进而思考人生。“哲学”出现在西方古希腊时代,它的定义是“爱智”。“哲学”作为一门学问,原来只是一种生活态度,就是保持好奇的天性,探寻一切事物的真相。这种态度成为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则:拥有智慧不等于爱好智慧。“爱智”代表的是一种追求的过程,而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的是过程,要不停地质疑与询问,永远在等待着接受惊讶。

  关于人生的思考。人生就是不停地追求,追求自我的完善,外部和内部的自我实现。我们都在下意识地追求自我的实现,却忘记了去思考人生是什么,当有一天我们累了,我们不得不停下脚步来去思索。我们困惑了,当我们得到了很多,我们也失去了很多。真正让我们开心的是什么?得到了,却没有想象中的欣喜若狂;失去了,也没有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是:我们往往实现了外在的自我,却失去了内心的平静和坦然。因此我们应永远记住:内外兼修是最重要的。这个世界会促使你外部自我实现的发生,而内部的自我实现却必须依靠你自己,在这一点上,没有人能帮得了你。真正地做到了自我实现,你的人生才是最幸福的。

  哲学是对人生经验的全面反省。哲学与人生有什么关系?苏格拉底曾说:“没有经过检查的人生,是不值得活的。”人生犹如航海,如果你没有罗盘,就不知道方向。罗盘就是哲学,哲学就是对人生经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样一个罗盘或指南针,参考他们思考后的见解,也可以在自己内心里面启发这样的智慧。其实每个人的内心都有他的罗盘,只不过他不一定经过严格的训练或者适当地去反省而找到。所以离开了人生,哲学是空洞的,它没有内容;如果离开了哲学,人生是盲目的,人生找不到方向,不知道下一步该往哪里走。

  读《哲学与人生》,由此喜欢上了哲学,感悟着人生;喜欢上了哲学,懂得了笑看人生!

  《哲学与人生》读后感 篇4

  “如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为一个有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人,但他绝不可能成为真正的完人和伟人。”很欣赏马克思的这个观点,人活着的意义在于拓展生命的深度与宽度的同时,不应是一叶孤舟,而是要与周边、社会有所关联,带给他们正能量。在《哲学与人生》第十五章中探讨了人生的意义。

  无疑,这是一个大的命题,有人终其一生也得不到一个确定的答案。《钢铁是怎样炼成的》一书中奥斯特洛夫斯基借保尔柯察金的事迹告诉我们,“人的一生应当这样度过。当他回首往事的时候,不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞耻;这样,在临死的时候,他就能够说‘我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是那个时代里最朴实而伟大的精神,这个答案激励了无数的人。作为21世纪的我们,面对人生这一重大考题时,又该如何面对呢?

  书中从三个方面给我们提供了参考答案,在人生这张画卷中,要肯定其意义,相信美好的存在。具体些,无外乎是有工作可以做、有人可以关怀、有痛苦可以受。人生的齿轮终会停止转动,那时拥有的一切都不再拥有。记得曾经爱过、珍惜过、快乐过,追求真理、追求自我,主宰自己的内心,给他人带来愉悦,为了世界的点滴美好而默默地做好自己的事情,即使微不足道也甘之若饴。

  人无法预知未来,不知道明天和灾难哪一个先到来,惟有珍惜好当下,仰望星空的同时也要脚踏实地呀。石油大王洛克菲勒说:“如果你视工作是一种乐趣,人生就天堂。如果你视工作是一种义务,人生就是地狱”。我们从事的工作是单调乏味,还是充实有趣,往往取决于我们对待它的心境。既来之则安之,我觉得选择了“传道受业解惑”这个行业是幸运的,因为自己面对的是世界上最单纯的心灵,每当看到孩子们真诚、求知、澄澈的眼眸,看到他们因一点收获而快乐,一点点进步时,内心的欢乐无法言喻。只能心里默默地告诫自己,一定要好好备课,对得起这群小可爱啊。

  “理解生活还要热爱生活”,这是一代大师罗曼罗兰给我们的忠告。热爱,何谈容易?当面对堆积如山未批阅的试题时,面对一堆催着要的材料时,花费时间面对一些觉得没有意义却必须要完成的形式化的表格时,内心是崩溃的。但,很多事情换个角度去思考,就变了。乐观一点,阳光一些,去做这些事情时何尝不是在考验你自身的专注力、耐心、意志力呢?更高一个层次是,当习惯于这些,并且在某一个清晨或午后,你突然意识到做的所有的事情都是有意义的。对自己高标准、严要求,向更好的自己迈进。

  苦难也是人生的必修课。孟子有云“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”,一定要有一颗强大的内心,勇敢坚强地面对生活的一切。

  《哲学与人生》读后感 篇5

  最近,又读了著名作家、原文化部部长王蒙《我的人生哲学》一书,与其中许多内容观点产生了较强的共鸣,感触很深,写下送于大家交流共勉。

  从生命的个体来说,我们能够经历的不过几十年,然后再无第二次机会。对于人的一生来讲,这才真叫机不可失,失不再来。一个人丢了一百元钱都会心疼,丢失生命中的每一天、每一月、每一年、每一次机会更应心疼。

  青年时代谁都愿意投入生活,投入学习,投入事业,投入社会,投入人间,此后,差距就会越来越大,有的有所作为,有的光阴虚度,有的浑浑噩噩,有的奋斗不止,有的怨天尤人,有的胡作非为。

  我觉得既使生活还相当艰难,学习的道路还相当长,社会还会明明暗暗,人间还有许多不如意、不走运,你也要投入,你也要尽力、尽情、尽兴,尽一切可能去努力争取,以积极的态度对待人生和事业。

  因为你积极,你还可以改变现状,可以更好的享受成功和快乐。因为你消极,你能得到什么?只能更不快乐。

  也许你不能名垂青史,但你至少对得起自己这几十年;也许你未立功、立言、立德,但你至少发掘了自己一生的能力;也许你教书未成才,学业未成名,但最后你“结帐”的那一天,你至少可以说我尽力了,你的失败如楚霸王垓下之战,“非我之罪也”。

  我始终不赞成以成败论英雄,但我的心里至少认为,你已选择了正确的道路,终因条件不具备,机遇不够是一回事;你上来就不成样子,无志气,无作为,不学习,不努力,不操心,意志薄弱,心胸狭窄,企图侥幸,却愤愤不平,终一事无成,又是另一回事。

  如果你是前者,你无悔,人有情,世有眼。如果你是后者,谁能纠正,谁能弥补,谁能同情。

  也许你爱教育干了这一行,也许你干了这一行才爱这一行,也许你现在还不愿从事这一行,我都希望你努力,你只要尽力了,你就会享受到尽力本身带来的乐趣,得到一种充实感、成就感,你也就赢得了,必然赢得了,首先不是别人,而是你自己的自尊、自信和满意,即使没有达到目标,也有一种“天亡我也,非我之罪”的悲壮感、英雄主义。

  人生是一个过程,人生的价值就在于过程。教育事业发展,教育质量提高也是一个过程。我愿大家都能用心投入这一事业,为自己,为家庭,为孩子,也为县乡村教育事业的发展贡献自己的聪明才智。教育局一班人,将尽力为大家提供创造更多的竞争平台。

  《哲学与人生》读后感 篇6

  在读《哲学与人生》之前,老师就说这是大师之作,敬畏之心已起;在读《哲学与人生》之时,就常常扪心自问;在读完《哲学与人生》之后,觉得不得不写点什么,一直就有东西从心底里想流露。但觉得我等之辈去对大师之作指指点点,是何等的不自量力,但转念一想,读后感,只是写给自己的记忆,是和以后的我分享此时的我的感受,总不能让大师的作品白白的在我眼前划过。

  傅佩荣,国学大师,中西方哲学的集大成者。

  在读《哲学与人生》之前,看过一段傅先生给台大新生讲课的视频,就觉得傅先生讲的特别平和,但内容的确让人触动。也许草草听一听觉得没什么,很快就从思绪中划走;但如果深思,却觉得有很多令人深省的问题,不得不让人越发思考。所以读这本书的目的,也是想能从本书中找到更多的问题,找到解决这些问题的心灵答案。

  当打开这本书,发现好像内容和书名有些不搭,更像是一本关于哲学史的书,像是傅先生将一幅长长的人物画卷慢慢的在你眼前打开,让总多的哲学大师(熟知的中国哲学家和不太熟知的西方哲学家)从你面前缓缓走过。当你已经习惯,沉浸在这幅画卷中的时候,突然发现在不知不觉中,古人已经一一走过,只留下若隐若现的背影,最后是傅先生在讲他的“多元与融合”,在讲他的“身·心·灵”。

  哲学,让我这个理科生也能看得懂,把思维的模式和心里的感受写的让大家可以简单的体会,这种哲学是我第一次遇到的。

  正如书中所言,我一直以为哲学是形而上的东西,是拗口的长句加上难懂的逻辑,是“哲人之学”。哲学,与我等凡人何干?

  看完这本《哲学与人生》,才知道我的粗浅,也才痛恨众多所谓的哲学人士的误人子弟。

  其实哲学是“哲人解读凡人感受之学”,而这种感受只是略略高于生活,能给凡人深思和启示,能让凡人带着思考和追求活在这个世界上。

  每个人的一生都带着哲学,自己的人生,自己的哲学,自己所生活世界的哲学。人为何而活,哲学给出很多答案,本书没有给出答案,傅先生却一直在用行动证明着什么。也许,每个人在即将离开这个世界的时候,才会有顿悟的感觉,但那时已无法交流。

  对《哲学与人生》这本书而言,都只不过是哲学通知教育中的一朵浪花,但这朵浪花却让我产生了对哲学的浓浓兴趣,也许这就是这朵浪花起到的作用。

  天空中虽不曾留下痕迹,但我已飞过。

  《哲学与人生》读后感 篇7

  应老师要求,同时为自己精神世界充充电,抽了一点时间,读完了傅佩荣先生的《哲学与人生》,读完后颇有感触,故写此读后感。

  傅先生说过”一个人受过教育之后,最大的特色就是:对于许多事情,不是不能做,也不是不敢做,而是不屑于去做。“这句话让我产生了强烈的共鸣,的确,人生可做的事实在太多,其中有关系自己前途和生计的大事,比如学习,工作,也有只涉及当前蝇头小利的小事,比如丢了一块钱,被人骂了一句等,如果把这些小事耿耿于怀,又哪来的时间做好自己的大事呢?

  又如‘享乐分为很多层次,若只把享乐定位在身体的,官能的需要,是属于较低的层次,这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于已,而非依赖其他因素,因为越是依赖外部条件,这种享乐就越没有保障。’对于这句话,我也是深有感触的。当今社会是一个浮躁的社会,很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅,泡酒吧,参加演唱会,但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐,这样,当他们蹦完迪,泡完吧,闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了,以至于许多人因此丢了饭碗甚至于走上犯罪道路或自闭甚至自杀,这又何苦呢?

  ‘人类的典范,应该是那些让你我这般平凡的,有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得:烦恼不值得担心,因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕,害怕的是不知为何而死。’这很值得我们深思,现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像,以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐,傅先生在介绍存在主义时说,“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多,越没有时间做自己。”在介绍道家时又说,“一个人若多思多欲就不可能快乐,因为欲望没有满足会痛苦,一旦满足之后,又生出更多欲望,更多痛苦。”细细想来,这些话句句皆是真理。此外,还有许多让我所感悟的话,比如‘作为一个人,最重要的不是有什么成就,而是知道自己在做什么。’‘人生态度有二:一是取得你所要的,一是珍惜你所有的。前者常在压力之中,后者则可自得其乐。’‘如果一个人表现不好就怨天尤人,那么当新的机会来到时,反而容易错过。’等等。这些话无一不能引起我们深深的思考。

  ‘当真正用理性思考经验之后,就能知道自己应该如何做,知道哪一种人生更为理想,也更适合自己。理想代表针对未来,哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来,让自己的生命不再只是活在当下那片片断断,刹那生灭的过程中而已。’当人真正能用哲学的眼光去思考人生,那么他肯定能在工作生活当中找到属于自己那一份快乐与惬意!

  《哲学与人生》读后感 篇8

  读台湾傅佩荣先生的《哲学与人生》,此书特引人入胜。以往读哲学书籍,往往让人生厌,读了一点,常弃之不读了。而此书如一个巨大磁场,把我吸引了过去,爱不释手。我想应该是书的独特之处吧。它把传授哲学原则、哲学知识放在了一个次要的位置,它的首要目标是点燃读者对智慧的爱,引导读者去思考世界和人生的重要问题。他精道的论述,平易的语言,仿佛让我看到了作者就是一个证人,证明哲学其实不是一个枯燥的东西,而是处处闪烁着智慧和思考的光芒。

  读了此书,我感觉人生离不开哲学。人类天性都渴望心灵的自由,能做自己,摆脱各种限制和压力,越来越感受到做一个人的喜悦。爱智慧,爱哲学的思考,它由如人生的一盏明灯,让我们知道我们从哪里来,该往哪里走。

  古希腊先哲苏格拉底曾说过一句名言:“没有经过反思的人生是毫无意义的。”在现代社会中,随着竞争的加剧,社会的浮躁,人们已经很难保持一颗平常心了。芸芸众生在滚滚红尘中追名逐利,熙来攘往,就是没有时间停下来反思:“我这样忙忙碌碌到底是为了什么?我是谁:我从哪里来,又要到哪里去?

  在苏格拉底看来,人的一生中如果没有对这些问题反思过,那么,你这一生根本上讲是毫无意义的,是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁,还是高官显贵,统统都成了行尸走肉。

  哲学让我们去思考这些人生问题,并不是真正能寻找到一个标准答案,其意义促使我们去反思、去认识自己人生的价值和意义。

  这让我想起了《红楼梦》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后,甑士隐随即和了一首,其最后两句是这样的:“乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头都是为他人做嫁妆。”

  说的是我们这些芸芸众生生在滚滚红尘,也就是“他乡”中,“乱哄哄”地追名逐利、金钱美色,而竟忘了自己的“故乡”在哪里,因此,到头来,也只能是“为了他人做嫁衣裳。”既然红尘是“他乡”,那我们的“故乡”在哪里呢?也就是我们到底是从哪里来到这个红尘的呢?“故乡”显然在红尘以外。我们从“故乡”来,借助于父母的结合,给我们肉体凡胎。我们就用这肉体凡胎,到世间来走一遭,来体验人生、体验爱情,也体验痛苦。体验完后,我们还是要回到我们的“故乡”。

  但有很多人在红尘的花花世界中经受不住种种诱惑和考验,他们沉迷于各种各样的“名利场”、“官场”、“情场”或“赌场”,最后出卖了灵魂,迷失了自我,再也找不到回“故乡”的路,成了“回不去的人”。他们的灵魂也就是随着他们肉体客死在红尘这个“他乡”。

  读此书,让我突然明白:学习哲学,学会哲学的思考人生,可以让我们找到人生的“回乡“路。人生不正如求学,要努力修行,最后可以得到解脱。让我们摆脱身体的惰性和软弱,得到心灵的自由。

  《哲学与人生》读后感 篇9

  之前看到一段话:人到中年,发现自己能抵御外界侵扰和认识自我的重要途径,就是构建自己的哲学体系,在这个体系中能够逻辑自洽,有坚定的精神内核,情绪波动时能问一句初心是什么并得到答案归于平静。虽然我还没到中年,且离中年有一定的距离,但我却很想也拥有这样的一个精神体系,恰好同学送了我一整套哲学的书,我打算一本一本地看,想要从别人的哲学思想中获取自己需要的内容。

  说来惭愧,自工作以来,看书的时间都碎片化了。一方面由于近似于销售的工作很忙,每天都有很多急需解决的工作内容,另一方面讲哲学的内容不像小说一样,需要去不断琢磨,有时阅读中断,再想续上的时候只能重新开始。囫囵吞枣的阅读,又让我对内容只有个大概的体会,一度怀疑自己是不是看不懂哲学书。当然,哲学的内容想要深刻理解的话,确实会很难。

  这个月看的书叫做叔本华的人生哲学,里面详细的阐述了叔本华自己的哲学体系。我能明显地感觉到不同的人生经历对于哲学体系有着很深的影响。书本中对叔本华的人生经历有过详细地描述,但我觉得略显冗长。于是,我去百度百科,并且精简了一下:叔本华出生于德国的一个银行家家庭,自幼性情孤僻。父亲是非常成功的商人,后因发疯,投水自杀身亡。母亲是当时颇有名气的作家,与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好,隔阂很深,最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产,一生过着富裕的生活,叔本华因肺炎恶化死后,将所有财产捐献给了慈善事业。

  我大概是唯物主义,为什么说大概,是因为我并没有自己的整套哲学体系,只是觉得唯物主义是对的,所以刚开始接触叔本华的哲学体系是不太理解的,有很多地方我都不认同。而且他有很强的悲观主义倾向,这也是我不太喜欢的。

  所以我在开始的阶段,就有个问题,他为什么会这样想。

  当我有这个问题的时候,我突然意识到,我对哲学的理解在最为浅薄的层面。我能明显的感觉到,哲学体系和数学体系一样,都是需要严密地证明,在理解叔本华的哲学体系时我应该像学数学时先从最基础的公理出发,进而延申下去,得到定理,得到引理,最后能够发现所有的内容又汇聚到一个或者几个点上。

  不过这之间的不同点在于,数学体系是以客观内容搭建起来的,抛开最前沿的内容,大家所认同的内容都是一样的。而哲学体系不同,不同的出发点会导致不同的内容。

  这篇读后感是我边读边写的,读到这里我又有了一个新的想法。不同的哲学体系虽然出发点和内容都不一样,但是结构会不会很接近,就像数学中的很多方向,研究不同的内容,但是结构很像。

  只可惜自己认识还过于浅薄,回顾这篇读后感,有一种毫无干货的感觉,只是写出了自己的想法,对内容的思考并没有多少,希望能在今年的阅读过程中,提高自己的认知和体验。

  《哲学与人生》读后感 篇10

  你也许没听说过马化腾,但一定听说过QQ;你也许没听说过QQ,但一定见过那只胖兮兮的小企鹅。显然,马化腾远没有QQ或是小企鹅图标的名气大,虽然这些都是他和腾讯公司的得意之作。现在在中国的国土上,网民上网第一件事就是打开QQ,但有谁想过是谁缔造了这一切?

  在《马化腾的人生哲学》这本书中,笔者周义博以腾讯的企业发展史为主轴,将马化腾的成功哲学一一加以剖析展示,以让读者全面了解他是如何修身、用人、经营、创新、开拓、竞争、打造品牌的。

  马化腾——让QQ登上网络舞台的人,他悄无声地把QQ打入到站、网络游戏、电子商务和搜索引擎等领域,他带领他的创业团队在短短10几年的时间内从一个五个年轻人几百万元人民币注册的小公司,成长为市值超过 100亿美元的企业集团,缔造了一个行业传奇。

  冰心的诗中写道:成功的花,人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。是的,马化腾的成功也是同他当初的奋斗史是分不开的。

  腾讯在创立之初面临着重重的困难,在那个互联网尚未普及的时代事事都是难以预料的。QQ最初发展时,新浪等一些站已经占据了很大的市场份额,腾讯在他们面前简直不值一提。而且那时,资金和技术是腾讯最大的问题。马化腾不知道QQ的赢利点到底在哪里?有一段时间,申请QQ号要收费,QQ最艰难的见证。后来,资金有了软件又跟不上。随着用户的增多,腾讯只能到处去蹭人家的服务器用。面临连续不断的困难,他始终没有放弃。为了他的事业,他几乎倾尽所有。他始终坚信机遇与挑战并存,大胆地在探索中前进。他私下里有一个理想,就是让上网的用户在打开电脑后的第一件事就是登陆QQ,的确现在马总很大程度上实现了这一理想。

  就是马化腾这种对事业的坚持,成就了他的今天与QQ时代。他把坚持作为腾讯的一种标志,这让我知道坚持是一种可怕的且强大的力量,它可以很容易地把一个企业从低谷拽向高峰,只要坚持下去,犹如“滴水穿石”一样,再坚硬的东西也能被他穿透,坚持做自己擅长的事,成功就会在不远处向你招手。

  希望为创业者、管理者和职场经理人走向成功提供一个样本,并让自己的理念得到洗礼、思想得到升华、境界得到提升。

  我们很多大学生毕业后选择了创业,创业固然伟大,但创业的前提条件也是相当苛刻的。很多人在创业初期信誓旦旦,但在遇到困难时就开始害怕、退缩。没能坚持下去,于是梦想便被胆怯扼杀在摇篮里了。如果你即将开启创业之路,那就以马化腾作为榜样吧,学习他的坚持,学习他那敬业的精神,说不定今后的风云人物就是你了!

  这本书为创业者、管理者和职场经理人走向成功提供一个样本,并让自己的理念得到洗礼、思想得到升华、境界得到提升。此书值得一读!

  《哲学与人生》读后感 篇11

  那时的山村,一有时间,妇人们就纳鞋底。纳了一双又一双,且一双比一双针脚细密,一双比一双式样精美。当时只认为,山路费鞋,而过日子又没有余钱,她们必须勤于针线。可是,她们在纳鞋底的同时,还不停地纳鞋垫,而且鞋垫上全是艳丽繁复的图案。她们全不顾鞋垫纳成就会被踩于脚下,美丽顿消。问母亲缘由,母亲说,山里妇人没有别的,有的只是闲——闲来无事该如何?于是纳鞋;纳来不精又如何?于是就纳得精。现在看来,她们是被乡村伦理所驱动——因为在山里,好女人的标准是勤快,而懒女人被视为好逸恶劳、为人不淑。这种乡村伦理从何而来?是大地的昭示。

  譬如,在故乡深山的阴处有一种植物,叫山海棠。即便是生在僻处,无人观赏,可它依旧是一丝不苟地向上挺拔枝叶,开出鲜艳欲滴的花朵。我当时很是不解,曾对祖父说,它真是不懂人间世故,既然开在深山无人识,便大可以养养精神、偷偷懒,没必要下多余的功夫。祖父瞪了我一眼,说,你究竟是太年幼,不知生命的真相。在山海棠那里,它只按自己的心性而活,生为花朵,就要往好里开,尽开的本分,至于能不能被人看见、被人夸奖,它是从来都不会去想的。

  到了上世纪70年代末,村里已经有了粉碎机、面粉机,也就是山里人俗称的电磨。但是,每到年节,母亲还是不舍昼夜地转动着她那台手动石磨。黄豆压在石磨里,缓慢地转动,缓慢地流出浆液。母亲气定神闲,面带微笑。还有,每到新玉米、新黍子下来,妇人们也总是拿到村东那盘石碾上去碾。这种传统的碾米方式,耗时费力,让人怜惜。但是,她们坚持不懈,没有怨烦,只是不管不顾地做。石磨磨出的豆浆,因为缓慢,所以黏稠——调成的豆汁醇厚香郁,点出的豆腐瓷实筋道。而山里的玉米和黍子,生长周期长,吸足了阳光,蕴足了营养,都是充盈的货色,这就需要慢慢地碾压,以缓慢地释放出热量不使其皮,有层次地破解不使其散,这样碾出的米有黏性,熬粥粥香,做糕糕腴,均有地道的口味。这种舌尖上的感受,化成她们的生活逻辑,不轻易妥协于外力。

  回望旧物、旧事、旧时,不禁感到,乡土上遍地是哲学,不仅长万物,也长道理。大地道德有自然的教化之功,让人唯真而动、唯善而行、唯美而崇。人们只要一亲近土地,人性的病症,就不治而愈。

  《哲学与人生》读后感 篇12

  谁说橡皮是小学生的专属品,它也是中学生的专借品。中学生热爱橡皮,因为就有那么一些顽固不化的人仍在使用自动铅笔――方便涂改嘛!于是,我也随波逐流买了一块橡皮,谁知竟因它了解了许多形形色色的同窗。

  温柔善良型:此种人借橡皮时往往细声细语地问一声“可不可以?”“可以”“啊?”“可以”“啊?你说什么?”“我说可――以――”“哦,谢谢。”然后她会小心翼翼地捏紧橡皮,用橡皮尖儿擦字,一点点地蹭,那速度会让蜗牛都无颜活在这世上,光是看着都能急死人。借这种人橡皮,不等到你白头才怪。

  强取豪夺:“喂,橡皮借我行吧?”一同胞问,“刚还来的橡皮,我还没用。”此话刚在头脑里组织好且到了嘴边,但还是被吞了下去。那家伙早已用了起来(我还没回答他呢!)这让我不禁怀疑起自己的语文基础,我疑心那不是一句疑问句,是反问吗?也不是吧,嗯,应该是设问。然而幸运的是,这种人用橡皮时会很小心,几个来回就轻巧地清除了铅迹。然后他们会在课桌上再来几个来回,动作熟练洒脱,还给你时又是一个干净的模样。把橡皮借给这种“老手”别指望他们说“谢谢”,不过有时你的橡皮会做一次全面清理,但是你也不必心怀感激,他们只是看见橡皮脏就想擦干净,享受擦橡皮的快感。

  清纯可人型:这种人实质上和贼没有什么区别,他们总是不声不响地拿走你的橡皮,然后又不声不响地还回来。当你发现你的橡皮不见了,找遍了书包,笔袋,桌子,地上,甚至临座的书包,笔袋,桌子,地上之后,你会看见,那只不翼而飞的橡皮正静静地躺在你面前,不要奇怪,你一定遭遇到这号人了。当他们还橡皮时,若被你撞个正着。他们会像个没事人似的赔上一个天真灿烂的笑脸,甜甜地说一声“谢谢你哦!”让你明白,清纯可人有时就像一个盖子,压住你一肚子的火。

  大大咧咧型:此种人社会中很多,其中以男性居多。他们借来橡皮,通常握紧干净的那一头,把本子一横,像搓衣服一样使劲蹭起来,没有顺序,没有方向,就是乱蹭。所以往往弄得更脏,即使蹭破了纸张,依然脏的惨不忍睹。然后还给你时,你的小宝贝变成了灰老鼠,注意:别碰他的手,猜都知道有多脏。

  还有一些橡皮哲学不普遍,就不介绍了,以上四类人你可要小心提防。若你防不胜防,那么最好的方法就是加入他们的行列成为“借橡皮”一族。

  《哲学与人生》读后感 篇13

  艺术最困难的问题之一是心理素质问题,也就是怎样解决心理问题及怎样训练心理素质,其实,心理问题就是心理作用不正常在作怪,比如虚荣心与名利欲望过重,及情绪不佳、烦躁不安、无缘无故的焦虑和注意力不集中等不良因素在作怪,总之,就是放不下自己,做不到静下心来,专心致志的投入训练。

  真正的艺术家都是性情中人,故都有其鲜明的艺术特点,然而在现实的生活中,他们都具有明显的优点和缺点,光明磊落,故有时候他们显得颇不入流,但他们是真正善良正义的人。

  中国的戏剧是舞蹈、歌舞和说唱艺术的最高表现形式,比如京剧就是。经常用脚趾头向前或向后倒退着走路,这对于加强戏曲和歌唱艺术的基本功很有好处。填词、谱曲、歌唱、朗诵和作赋是诗歌的创作基础;舞蹈和朗诵是歌唱、演唱的基础,而舞蹈、朗诵和歌唱、演唱则是表演艺术的基础。艺术,不能压抑人的天性和个性,而是要充分的挖掘出人的这种天性和个性。艺术,不能压抑自己的天性和个性,而是要充分的挖掘出自己的这种天性和个性。

  每一分钟都在学习和运动,这是艺术的属性,这就是艺术人生。每个人都有其独特的特质,故也有其艺术的特点可开发,而去把个人的特点发挥到极致,坚持不懈的坚持下去,就会形成自己的艺术特色,这就是你的艺术,这一点很重要,需要有老师去发现和指导,或依靠个人去领悟和开发。感觉、意境与节奏是音乐和艺术的三套马车,需齐驱并进,而具备坚强的意志则是从事艺术的脊梁。

  艺有艺德,戏有戏德、武有武德,文有文德,道有道德,这叫做德艺双馨,这叫做德高望重,讲的是一个德,讲究的就是一个德字。学艺必讲德,从艺必有德,无德不从艺。浮躁,是艺术最大的敌人。你的心,你的灵魂整个都是音乐和艺术,且随时随地、时时刻刻的都处在艺术的陶醉状态中,为此,你心甘情愿的愿意为之牺牲、奉献和付出一切,这就是你所选择和热爱的艺术人生,为了梦想,为了艺术,我们不顾一切,永不抛弃,永不放弃,无怨无悔。

  艺术人生,主要是注重和拿出一种科学的态度来维持自己的艺术状态,而不是注重别人对自己的态度如何,认识到这一点很重要。

  音乐和艺术就是表达及表现出自己的灵魂。对于音乐,心理不和谐自然就发不出和谐的声音;而对于艺术,则不可能产生和谐的行为和艺术感,故,心理和谐是修养,也是基础。艺术就是哲学,艺术家也是哲学家。

  《哲学与人生》读后感 篇14

  把时间碎片化,使其成为生活的一部分,未尝不是一件好事。——题记

  升入小学四年级时,我换了一位钢琴老师——谢老师。她身材瘦小,可是手指修长,在琴键上上下翻飞,如同彩蝶起舞,流水般的乐声便从她的双手间淌出。她深褐色的双眸中透着智慧,脸上挂着温暖的笑容,对人十分亲切。

  记得那时我在准备钢琴考级,谢老师问我:“你平时花多少时间练琴?是不是时间很长?”我毫不思索地答到:“每天练习1到2个小时。”一边说,一边在心里暗暗自豪:我乖乖地练琴那么长时间,老师一定会表扬我的。可是没想到,谢老师却轻笑一声,俏皮地眨了眨眼,告诉我:“不!不要这样。你长大以后,像这样完整的空闲时间几乎是没有的,所以你要学会把大段的练琴时间分割成许多部分。一有时间就去练个五分钟,一到空闲就弹琴,五分钟五分钟地练习。把整段时间分散在一天当中,这样更能让你形成弹琴的习惯。”

  从那以后,我便改变了练琴的方法。我把弹琴的时间分割为以五分钟作为单位的碎片时间。在放学后的傍晚,在作业的闲余,在周末的午后,我会坐上琴凳,按下琴键,把身心交给音乐,专注于这五分钟的练琴时间。果然,钢琴从此就成为了我生活中的一部分,成为了平凡生活中的日常。

  当时的我无心细想,只是按照谢老师的方法去练琴。但是在那之后的很多年,直至今日,我一直受益于谢老师“碎片化时间”的哲学。

  如今,正如同谢老师所说的那样,我完全没有完整的一段时间来做某些事情。于是,我便像当初练琴那样,把要做的事情分散到一整天的碎片时间中。

  开始准备英语口译考试的时候,我已经进入了初中阶段。学业日益繁重,抽不出大把的时间学习口译。于是我把每一个课间利用起来:数学课下课后可以复习一段翻译,语文课下课后可以背几个生词,英语课下课后可以预习几句阅读……久而久之,英语的口译对我而言,不再是额外的负担,反而成为了我生活中的一部分,成为了一种习惯。

  把时间碎片化,使其成为一种生活习惯,这就是谢老师的“碎片化时间”哲学。

  利用碎片时间,其中有一个诀窍:你要把工作进行得迅速。如果只有五分钟的时间给你学习,你切不可把四分钟消磨在对着书本发呆。思想上事前要有所准备,到了利用碎片时间工作的时候,立刻把心神集中在工作上。迅速集中脑力,其实比长时间地专注要轻松得多。这就是碎片化的哲学。

  《哲学与人生》读后感 篇15

  云流下了泪水,泪滴在空中随风摇摆飘落,泪滴在空中一会儿相撞,一会儿分离,又一会儿融合。落下来,砸在叶子上,叶子颤抖一下,泪滴瞬间散成晶莹饱满的珠粒,一会儿又砸在其他叶子上。有的顺着古木那粗糙的纹理流下,有的从叶脉滑到叶尖,抓住叶尖不放,一失足便坠入了水洼中,销声匿迹。

  晶莹的碎粒与枯黄的落叶相互纠缠,晶莹的碎粒把光揉着,切割着,拼接成奇异扭曲的虹。

  树,仍在静默着。

  你可曾知道,你可曾见到?初春的草地上,早已风和日丽,春暖花开,但在丛林的深处,却是另一番景象。树与树之间隔着迷雾,树上布满了苔,树顶上零星存着几片叶子,在大树根处,那潮湿还未腐烂的落叶下,藏着一堆迟来的冬菌。

  当春意开始进入丛林深处时,所有的树像是得到消息一样,它们率先长出新芽,在它們的表率下,万物才进入了春天。

  也许有人注意到了,树的根系十分发达,遍布在各个时代的地层。树与树及其他植物的根系缠绕在一起,相互分享着信息与养料。例如菌丝与树根缠绕着,菌丝分解落叶肥沃土壤,作为回报,树根帮菌丝疏松土壤,为菌群提供保护。同时树也会与动物有联系,为它们提供吃住之所,构成地球上最大最古老的互联网与物流体系。

  可以说,树是整个地球上最无私的古老物种。一树便是一世界,在它的庇护下,一个个小生物圈在不间断地运作。

  我是一个没什么乡土意识的人,我更乐于去漂泊,没有一块故土是永恒的——其实所谓的故土,是祖先走过的最后一站。我也要开创我的天地,也就是我的后代所说的老家。

  我绝不会离开地球,有些人移民太空,但我不会这么想。那些在空间站里生活过的宇航员都知道,长期待在太空站里并不舒服。在只有几十立方米的空间里,原本向往无拘无束生活的人类会更加难受。空间站内外是不同的,里面是精神的监狱,外面则为生命的禁区,只会带给人无尽的战栗。

  说到这些,我突然意识到,我也有乡土意识,而故乡便是地球。

  生命的主要承担者是树,树可以说是地球上最包容最无私的生物,它为动植物提供食物和庇护,索要的报酬却十分少。人类也一样,不可能没有敌人,也不可能没有朋友,只有相互包容,无私奉献,才能让整个地球——我们的家园变得更加美好。也许,这就是树教给人类的哲学!

  《哲学与人生》读后感 篇16

  余秋雨说:两千五百年前,希腊哲人立于爱琴海边,思考人与自然的关系,印度哲人在恒河边,思考人与神的关系,中国哲人立于黄河边,思考人与人的关系。是的,而后人们发现水边的哲学是不舍昼夜。

  蓝色爱琴海滋润了整个希腊,蓝色国度上,希腊人以一种自豪的姿态立于爱琴海边凝视着波光荡漾上闪耀的文明,他们自豪地宣示:那是奥林匹克的故乡。印度的两河文明始终要追溯到那国人崇拜仰望的恒河,他们吮吸着那神圣的水,永远带着尊敬和永恒的崇拜。而华夏民族的摇篮--黄河,始终让我们激情澎湃,那蒸腾不息中,我们捧起一手稻谷,洒向黄河,纪念“母亲”已有过的辉煌,许许多多年,人们发现水的蕴意是:生命。

  人类有一个共同的蓝色的家,我们以为我们真正“立”于蓝色海洋之上,我们能怀抱整个“蓝色”,而只有真正单纯而又理性的眼眸会看出,人类只是生活在蓝色海洋中的鱼群,我们需要水,水孕育了我们,孕育了整个大自然,我们惊叹“水即生命”--那犹太民族传世不衰的名言,竟是如此简单而又蕴意不凡,响彻心扉。

  难道不是吗?那绿叶上闪耀的露珠,那山谷旁的一涧小溪,那一水光潋滟的湖泊,那一望无际的大海不都跳跃着生命?

  露珠中,我们欣喜地看到,小小的水珠中竟有生物在蠕动,一点一滴地吮吸着甘露,它反射着整个世界,那小溪流水潺潺之中的欢快,岂非一种生命的跳跃?那是生命的欢唱,“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”于杜甫笔下更已是焕发着洞庭湖非凡的气势,气势本身已是一种生命;而那大海着实给了我们太多敬畏太多遐想,那迷人的爱琴海正是如此,富有浪漫气息的它孕育了整个人类的生机与健康,怀抱着奥林匹克的丰碑。

  我们无时无刻不感受到水的存在,无时无刻不体味到它的生机与跳动,等到我们恍然惊觉,许许多多的东西竟都成了活在水中的鱼,我们从水中走来,一切从水中走来。

  我们着实惊叹了,折服了,又着实惭愧了,我们越来越依赖水,却越来越不安分,象是想要脱离水而上岸生活的死命挣扎的鱼,我们的需要成了一种蹂躏,一种对生命的蹂躏,有些人在恍然惊觉中渐渐醒悟,却仍有人在走极端,而我们必须认识到这是整个人类的责任,“水即生命”需要整个人类来共同体味。

  二十一世纪的今天,我们立于爱琴海边,立于恒河边,立于黄河边,让我们追随哲人的步伐,让整个人类顶着一股膜拜带着崇敬去拜谒永恒的水,去思考属于今天的水的哲学---水即生命。

  探索中人类在水中走向永恒……

  《哲学与人生》读后感 篇17

  在我们的生活中,有一种司空见惯的图形——圆。太阳是圆的,下水井盖是圆的,我甚至还知道π(圆周率)是3。1415926共小数点后40位。而就是这平常的再也不能平常的图形,却包含着许多哲理。

  圆是最特殊最普通的。我们用手、用线、用圆规,都不能保证画出的圆是最圆的。高楼大厦不是圆的,金字塔不是圆的,连最基本的桌子,也不是圆的。但是,它也是最普通的。瓶盖是圆的,螺丝是圆的,我们生活的地球也是圆的。

  圆是美丽的。在奥运会上,五个颜色各异的圆环交织在一起,构成了奥运会的图案。多美呀!当我们画手镯、画太阳时,圆在我们的笔下活灵活现。为什么太阳不是方的?让我们想象一下,那样一副笑脸在方脸上,该多么别扭呀。圆,真的很美丽!

  圆代表着适应。一块石头掉入水中一定不是圆的。它尖锐,与周围格格不入。一天又一天过去了,流水抚平了它的“口器”,它开始成为其它石头中的一份子。日积月累,它再也不对别的东西表现出敌意,流水也敞开心胸欢迎它。这不就是适应吗?一地充满棱角的石头最后变成了一块圆滑的石头。岁月让它淡忘了敌意,他和大家都会适应。一定会的。一个人成为集体中的一员需要时间和接受的心。

  圆还代表着和平。圆与其他图形不同,他是一个没有棱角充满和平的图形。无论是三角形、正方形、六边形、还是八边形。他们都有几个棱角,稍不注意,就会划伤自己和别人。他们总是气势汹汹地攻击别人。圆是安全的图形,它没有多么复杂的结构。别人攻击,它不急不躁。别人攻击,它倒反弹回去。这才是真正爱好和平。而别人攻击我们,不能一味地还手,更要学会忍让。

  而圆它更代表着一种轮回。我曾经看到过一条蛇正啃食自己的尾巴,这是生命的轮回。西方国家的二、三哲学问题。我从哪里来?又要到哪里去?在这里和“物质不灭定律”中,有很好的解答。人类是源于动物,动物源于微生物,微生物来自于单细胞。在130到150亿年前,因大爆炸而产生的地球、生命。而我要到哪去?我们死后养分会被泥土吸收,变成养分滋养植物,植物枯萎后又变成养分。这不就是生命的轮回吗?物质不会消失,只是换一种方式存在。这就是一个圆,一个轮回。

  圆有如此丰富的哲理,看来圆特殊又普通,也只能以此来激励我们做到一个圆了。

  《哲学与人生》读后感 篇18

  黄山之行,满目皆树。有半伏半卧,状似待跃之虎;有相依相偎,颇如母子互慰;有的山腰横出,直指苍弯,根握山岩,力美尽现,引人注目。

  不得不为这些千姿百态的生命折服,于是频繁地按下快门,只望撷得其神韵之一二。不知不觉,便落到队伍后面了。但我并不感到十分慌张,因为向导事先早已说明,行程安排十分宽松,而且他会走在最后,确保不会有人迷路。果然,一回头便看到他快步走来,开口问我:“很喜欢这些树?”

  我点头:“尤其惊叹扎根于近乎垂直的山崖上的劲力之美,堪称造化的`奇迹。”

  他笑道:“其实长在山腰,锋芒毕露未必是一件幸事。’

  “接受风雨洗礼,自然磨砺,也许不同于温室中的舒适;但亲身创造奇迹,一生足矣。”

  “生活并不如你想的一般,如流星般辉煌,也只是一瞬间的美丽。真正的奇迹,其根基在于几十年如一日的积累,待时机成熟,才能大放异彩,一发不可收拾。你看到的这些出于峭壁上的树还属幸运,已基本成年,而大部分欲借这种方式崭露头角的刚刚破土便难逃被凄风苦雨折断的命运。即使是这些幸运者,寿命也不会太长,真正的辉煌,不过几年而已。也许速成的途径确实诱人,才不断有后续者。可叹原本有望长成铁干虫L枝,却在这一时的急功近利中夭折。”

  “难道只有韬光养晦、甘心被埋没才是正途?”

  “浪费才能以求安逸,当然不值得赞美,你看这棵树。”他指向道边群木中的一棵,我仔细看去,不禁结舌。只见这棵树的枝干已被折断过好几次,然后又被人接好,呈现出一种奇异的弯曲。“看到了吧,这难道不是生命的奇迹吗?在它身上,同样有抗争的痕迹,而且比起山岩上那些参天的树,它会活得更长,长得更英挺。更重要的是,当它要接受大自然更为残酷的考验时,它已有了足够的力量加人这场战斗。只有这样,我们才能看到生命的真正光辉。”

  “所以,急功近利,在未成熟时便锋芒毕露,也许能求得一时的辉煌;但表面的浮华终究只是过眼烟云,空中楼阁虽美,终会因根基不稳而坍塌。而暂时的韬光养晦并不等于一辈子的屈服,当时间到了,便自然而然地一飞冲天,厚积薄发的才叫奇迹。”他总结道。

  望着眼前这棵不起眼的树,我仿佛看到它在狂风暴雨中不屈的搏击。那不是炫耀,更不是无奈的反抗,而是对生命的责任与担当。

  可惜,有多少人能读懂这树的哲学,又有多少人领悟到了这份神圣的使命呢?

  《哲学与人生》读后感 篇19

  假使比人生为四季,青春则是春,万物萌发,生机勃勃,活力无限。假使比人生为小说,青春则是高潮,动人心魄,魅力四射,为书之精华。使使比人生为树,青春则是根,努力吸收,勤奋生长,为今后之生长做铺垫。

  总而言之,青春是一个生命最为重要的,最难忘的,最精彩的,最充实的……颜真卿说:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。”告诉我们男生要勤学,学习是一个人与社会一同进步,与时代紧密相连的最好方法与唯一途径。下句“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”启示人在青春时期就应努力学习,而不是老了才来后悔。“少壮不努力,老大徒伤悲。”“逝者如斯夫”让我们体会到时光的珍贵。曾经看到一则漫画,上图是一个人在年幼时立下的大志:长大后要当企业家、画家、科学家、音乐家……下图则是一个老头懒洋洋的躺在轮椅上:“我年轻时,要是一个实干家就好了!”梦想不可只是梦与想,而应通过实际行动来追梦求想。而追梦的基础,正是要在青春时打下。调查显示:青春期的未成年人大脑已发育为与成年人基本相似,但却并没有成年后来自各处的干扰与压力,不用考虑生活与经济,只需专心学习,这为我们创造了一个绝佳的学习机会。

  那怎样来学习?首先“非志无以成学”,人生梦想应与时代紧密相连,要立大志,立长志,并付诸行动。其次,摒除杂念和干扰,做到宁静专一。找到自己的学习兴趣,化被动为主动,效果要好许多,“好之者不如乐之者”嘛。学习方面就搞定了。

  罗马人说:“一个伟人总有良好的品德。”勤于律己,宽以待人,对自己的要求是高的,甚至是苛刻的,对他人则是始终要怀有包容之心。“将军背上能行马,宰相肚里能撑船。”说的也就是此意。善良热忱也是应有的,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”刘备告诫儿子的警句,也告诫了我们。恶事再小,却也是恶,善事再小,却还是善。做一个阳光的人,虽不为玉山将情,虽不为倜傥风流,心中却有阳光,能将他人温暖,将人世的冰冷、人性的虚伪、人心的无情尽将融化。“人而无信,不知其可”,“为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎”,诚信是为人之本,立身之基。“一诺千金”固然做不到,但对待他人一直真诚却为可行。

  青春如春日绚烂之花,夏日茂盛之叶,秋日缤纷之景,冬日洁白之雪。她美丽,高洁,高雅。青春是一次演出,这篇文章就是进行曲,他让我热情高涨,鼓励我一直向前。加油,我的青春!

  《哲学与人生》读后感 篇20

  世间从来没有看到这样的不知自尊的人的吧,要是天下人都学胡适去守护容忍获得自由,那么整个中国大陆就不在存在骨气,只有懦弱,胡适的论文是不是要被时间内所淘汰呢?我觉着,可以容忍,但不可以一直容忍,而且我们需要厚积薄发,慢慢选择人生,切不可因为简单的事情,而断送了自己的人生,这个时间存在太多美好,同样也安置着许多现实和残酷。

  所以天堂的一端就是地狱,天堂里同样有着天牢,其实那就是地狱。我们人间世怎样的热闹和美好。其实,假若我们生活在一个并不是天堂的人间呢?假如我们一直把人生当做天堂,那么你一定错了,世间没有这样你想像的美好,时间还存在着你意想不到的残酷,其实,人生是一本巨大的书,不是每个人都可以轻易得读懂并且拥有它的美好。

  我们都是一个平凡的人,没有多少人能够预测未来,没有多少人能够随随便便地理解生命的真谛。生命中存在着太多的偶然,这么多天来,我们开始愈来理解人生的现实和生活,或是生存。太多我们不能左右的东西唯一的耐心就是容忍,容忍那种异己力量和现状。太多的可能使得生活千变万化,你绝对没有先知的可能。

  活着,有时候是那样的乏累,有时又会是伤痕累累。许多时候,一种种让你难以忍受的事情就发生在我们身边,甚至是自己的身上,有时的确会让你慢慢开始认识认识人生,认识这个利益世界,这个物欲横流,真情搁浅的世界。然而我们无法改变。我们唯一能够改变的是自己,让自己变得更加有美好,更加淡泊。

  静静地生活,不与人有太多的角逐,只为着生命的安稳,人的欲望有时太大,会伤及太多身边息息相关的人,然而这种意识并不是每个人都会有的。我们不仅仅要听胡适的学会容忍,更要学会在容忍中绽放出花来。我们活着不仅仅是行尸走肉,更是代表着一种精神,一个独特,一种风格,甚至是以一方文化。

  这样的使命和责任让我们有义务或是没有权利是自己颓废和无知甚至空虚和落寞、我们需要一种历练,在艰苦的环境中去感受一种别的人所不能承受的重量。

  心灵的宽度有时候可以决定一个人的广度。自由的根源其实就是容忍,然后在容忍中学会突破,感受孤寂承担一个人的世界所带来的无上的责任和无冕之冠。

  一个优秀的人,无形中会给自己一个不一样的目标和追求,我们有一种应该高贵的灵魂,杜绝消耗生命,走向自由,走向美好,走向智慧,走向哲学,从点点滴滴开始。

  《哲学与人生》读后感 篇21

  印象中,农村一直是一个又脏又乱的环境,根本无法与繁华昌盛的城市相比。但自从我抱着体验生活”的心理到了农村,却有了不一样的收获。

  城市的销烟渐远,颠簸的小路七叉八弯的隐没在高大的乔木林之中,若是有心欣赏,还真有一点幽径入深林”的美感。为我们引路的是一个地地道道的农村人。那为形象而装饰的手提包一直被粗糙的手紧紧地抓着,一身笔挺的廉价西装早已磨破了边,头发专门抹了发胶,像刚犁过的土地,如此打扮不但掩盖不了,反而更显得他的土气,何况他那晒得黝黑的皮肤从来不说谎。

  走在坑坑洼洼的黄土地上,难免磕磕绊绊。他总是咧开嘴,哈哈大笑,似乎在看什么笑话,不禁使我对他产生了几丝厌恶。真俗气,笑点那么低,还充装阳光男!”我想。

  绕过砖墙瓦屋,眼前豁然开朗,出现了一片硕果累累的玉米田。成熟的玉米微微向下垂着,苞皮也渐黄渐枯,看着一片丰收的景象,连轻吸一口气都仿佛能闻到丰收的味道。

  我掳了掳袖子,决定大干一场。转头,他已脱去西装笑眯眯地站

  在我跟前。不知为什么,我突然觉得,脱去西装,努力劳动的他格外朴实,没有了西装的衬托,反而显得那样精神,充满了活力。

  看似很简单的劳动,可做起来并不容易。而他却像拥有魔力一般,一个个玉米败在他的手中,连续的动作如同在表演一般,玉米地是他的舞台。这时,我眼前的不是一个老土的农民,而是一个会玩会乐的老男孩、一个演技高超的农民演员”。在他的帮助下,我逐渐掌握了掰玉米的技巧。

  我掰下一只玉米,撕下一层层的苞皮,只见玉米一面是颗粒饱满、润泽光滑,而另一面结出了的颗粒却很失败。我大惑不解。这是阳光的照射原因。日光照射充分的地方,长势就很好。”他解释道,人也是需要阳光的。”我一愣,一抬头,看见了他的咧嘴笑容。

  猛然间,我突然感觉一道暖流感染了我,眼前一切似乎都变了,他那咧嘴大笑已不再那么令我厌恶,笑声也不再那么刺耳,手中刚掰下的玉米也似乎多了几丝分量。我开始明白他的开朗,他的阳光,而不再是笑点低”和俗气”。渐渐了,我开始敬佩,敬佩一句简单的话——人也是需要阳光的。”人何尝不需要阳光?有了阳光,才有希望,有了阳光,才有动力。当再次看到那一身俗气的衣着,我肃然起敬。在我眼里,农村不再脏乱,而是无处不充满阳光。

  那一次,我体验了生活,学到知识,改变了看法,品味了玉米田里的哲学。

  《哲学与人生》读后感 篇22

  自嘲,大致意思就是自己开自己的玩笑。不过,要真探讨起来,这样说就不能说明其真正的内涵了。

  自嘲,是一种生活哲学。

  自嘲者,必定热爱生活,有生活情趣。如果不热爱生活,谁会去发现自己的可笑之处,怎么会觉得这可笑之处可笑,又怎么会将这可笑之处讲出来呢!不热爱生活的人,不会去找乐,更不会在自己身上找乐,他只会在别人身上找乐来满足自己。

  自嘲的基础是自信。不自信,不可能自嘲。你让阿Q拿自己的“癞头”自嘲,那是万万不能的,不但不能,就算你提到“灯”,他也会跟你急,轻则“怒目主义”,重则“他奶奶的”。有了自信,才敢自曝家丑。小品演员潘长江,身材矮小,但不自卑,自称“袖珍男子汉”,常拿自己的身高开玩笑,一句“凡是浓缩的都是精品”,成为一种自信的象征,自嘲的标志。

  自嘲不是自轻自贱,更不是自取其辱。自嘲是一种谦虚,是自我曝光缺点,是自我的一种调节。所以,自嘲与那种低级趣味地互相骂娘和骂自己是孙子是全然不同的。林肯曾经拿自己的长相开玩笑:一个妇女说他长得丑,他申辩说不能怪自己。妇女反驳说,原来不怪你,但是你出门就怪你了。谁会真觉得林肯丑,我们只会觉得他可爱,平易近人。著名书法家启功写过一个自嘲式的自传,里边说:中学生,副教授。博不精,专不透。名虽扬,实不够。高不成,低不就。瘫趋左,派曾右。面微圆,皮欠厚。寥寥数言,谦虚的长者形象跃然纸上。

  自嘲能增加生活的乐趣。《贫嘴张大民的幸福生活》里的张大民,整天嘻嘻哈哈,常拿自己打趣,表现出了乐观的精神,就算苦中作乐吧,也给生活带了笑声。

  自嘲能解除尴尬。著名电视主持人杨澜,在一次大型活动的主持中,突然绊倒在地。杨澜不慌不忙,自嘲道:“我的滚翻动作还不过关,下面请看著名的舞狮节目。”尴尬就这样轻轻地化解了。

  自嘲能拉近人与人之间的关系。二战时期,丘吉尔到美国寻求援助。这天,他正泡在白宫的大浴缸里,罗斯福突然摇着轮椅进了屋。丘吉尔说:“罗斯福先生,您瞧,我这个大英帝国的首相,可是什么也没对美国总统隐瞒啊!”两人一阵大笑,一切问题都在那坦诚的笑声中解决了。

  著名的哲学家苏格拉底很善于自嘲。他有位悍妻,曾当众把冷水浇到他的头上。苏却说:雷声过后,必有大雨。后来他还进一步总结道:一个男人如果娶了个又丑又恶的妻子,就会成为一个哲学家。

  究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学家,还是哲学让他学会了自嘲,不好弄清楚。但自嘲确是一种生活哲学。

  《哲学与人生》读后感 篇23

  生命,远不止代表灵魂,它虽化身为活生生的人,却与时间一起从人的指缝间流过。这不由引发了我对生命的思考,我常想:生命是什么呢?香港著名作家杏林子曾说过:一粒貌不惊人的种子,往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛毛虫,可能蜕变为一只五彩斑斓的蝴蝶。因为生命本身就是一桩奇迹。 在我五岁时,妈妈单位组织大家出去爬山,在两座山峰之间有一条很长的铁索桥,看上去一副摇摇欲坠的样子。大家都走了过去,该我和妈妈过桥了。我怕我会掉进那云雾缭绕的山谷,所以就一直紧紧地拽住妈妈的衣襟,一动也不动。在妈妈的一再鼓励下,我试着向前迈了一小步,铁索桥马上剧烈地摇晃起来了。我害怕极了,想往前走又不敢,可妈妈和其他人不停地催我快些,我只好迈着小碎步跟着妈妈一点一点地往前“挪”。见铁索桥不摇了,就大步向前走了起来,谁知刚落下一只脚,那桥便晃得像快断了似的。我赶紧抓紧扶手,如抓住“救命稻草”似的慢慢地“挪”到了对面的山谷。走过去后,我长舒一口气,有种刚从鬼门关抽出脚的感觉。我扭过头去,看见那铁索桥仍在空中摇摆着,而此时,我的衣服已被汗水浸透,黏在了身上。

  那段铁索桥成为了我生命中一道彩虹,被我珍藏。当初只是害怕,现在才知道,那是珍惜生命的表现。我可以不负责任的对待生命,漫不经心任它堕落;也可以认真对待它,使自己成为一个对社会真正有用的人。

  今年初春,我看到了一只小蚂蚁在地上艰难而缓慢地爬行。我大吃一惊,因为在乍暖还寒的初春,你是不可能看到什么蚂蚁的。可是,那真的是一只蚂蚁! 我惊讶极了。已经长大的我,早已懂得生命,可我万万没有想到,生命竟会如此顽强!这强大顽强的生命深深地震撼了我。我愣住了,站在咆哮的狂风里,忘了寒冷。那个小黑点渐渐变小了,突然,它被大风卷走了。在瞬间里,我看见它少了一条腿,一个触角。原来,它是一只残蚁!怪不得它找不到回家的路。我怎么也没有想到如此顽强的生命竟会是这样的脆弱! 我曾无数次幻想亲自旁观生命,可如今我发现,没有人可以旁观生命。因为每个人都是这没有尽头的轮回中一员。

  生命是哲学,是一个解不开的谜。让我们去探索生命吧,但请记住:在这探索过程中理解它、关爱它、包容它,使我们的生命放射出永不熄灭的希望之光!

  《哲学与人生》读后感 篇24

  在书海中,优美的书是我的最爱。在生活中,午后,手持一文美妙的散文让这一天快乐、深入、美妙起来。

  散文中,我看不懂大布头的散文,也不知道少年儿童的故事有多少幼小。在一个宁静的午后,我看到了静默在书架上的这本绿色的散文书———《忧愁的哲学寻找》。抽出书,发现这本散文描写的是作者在雪原上生活了大半月写下的心情与感慨。

  书里自有宝藏,书里自在金屋。这本描写新疆的书并非远远流长,并非千里迢迢,而作者写出了疆域上的美好、纯洁。作者在白茫茫的雪原徘徊,我也在生活的雪原上徘徊;作者静坐在雪莲这位天然的才女边上,我也坐在旁边,任雪花纷飞,任雪莲清香环绕。

  看着这本关于边疆的书,我也愿做一只青莲花,在雪原上开放,我愿做一棵永不失青的杨树,站在丝绸之路的边上。但愿青山不老,但愿雪花不化,都放至在这本书里。

  对于我这个对边疆毫无概念的少年,读着一个我从未了解过的世界。我并非未见过雪,但我从未见过如此银装素裹的世界;我并非未感到火热,却并未真正经历过如此火的热浪;我并非未见过古城,但那样美丽、那样广袤的古城又有多少人细细观察;我并非未见穹窿青天,但在沙漠上,那如沙如棋的星和如刀如钩的月,又有谁相见又仔细观察过?

  这本书让我去了疆边,让我到了极地,让我感到了生命的快乐,让我接受了自然的万物生灵。

  我持着书,独自坐在床边,好象自己也化进了雪地。这本书让我的感召着非凡,又有谁能用这么细致的话来描写远不可持的世界?我想这本书能。

  这形散如沙漠,而意如盘石一般坚定。一本散文让我的心从现代到近代到古代,又从现代到遥不可及的未来;从中原到海面,从中原到边疆。我喜欢读的它,难到还有什么不能告诉你的呢?

  “想要实现梦想,就请坚定信念。“我永远不会忘记这句话。

  记得我第一次遇见吉他,是在那个绚丽的舞台上。少年的怀抱里,吉他的音色显得那么清澈,伴随着悠扬的歌声,瞬间秒杀一切。那种声音,成为我日后唯一的坚持。

  看着指尖上深深浅浅的伤痕,一道又一道,猩红的血液凝固在伤口上。想起那种隐约但却细腻持久的疼痛,蓦然,醒悟。

  怎么可以背板自己曾经信誓旦旦许下的诺言,怎么能够不再坚定信念。我的吉他,我的民摇,那九月的歌儿。

  后来,那个午后,以及那句话,成为我记忆中难忘的故事。如今长大蜕变,不再张扬,不再狂妄。

  《哲学与人生》读后感 篇25

  小学三年级就听说了高尔基的名言:我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上。当时我被高尔基对书的热爱所打动,认为能写出《海燕》的作家能有如此造诣,定是读书很多的。直到前不久,有位同学在作文中引用了这句话,抒发了他晨读的愉快,我才开始对这句话有了新的思考。

  高尔基之所以这么说,估计是因为他家穷,没有书读,偶然有了一本好书,便如饥似渴。重点是“饥饿”,他先前对书美好的幻想才造就了后面的“扑”。那位同学之前没有对晨读的幻想,他何来的这一情感?

  幻想是清池中央的一朵雪莲,优雅脱俗,“可远观而不可亵玩焉”。但就是这“不靠谱”的幻想,使人类社会有了长足的进步。

  莱特兄弟自小喜爱欣赏鸟儿、观察鸟儿,妈妈叫他们回家吃饭两人也有不理会的。他们幻想能像鸟一样自由飞翔,竟有了几分痴气,在蓝天白云与鹰共翱,在森林枝头和雀齐飞,是他们半生的幻想。正因这份痴迷的幻想,两人得以着手设计飞机,此后他们如此实验修改,辛勤工作云云,不再赘述。

  幻想的本身的存在,不是为了造就什么,而是因为人们有想要脱离现实的幻想。

  《红楼梦》里的香菱,出身官宦人家,却在幼时被人贩子拐走。她此后受尽了非人的折磨,碰上了连自己都不相信的好事,冯公子爱上了她,并有意娶她。可是造化弄人,半路杀出个薛蟠,强抢了香菱,杀了冯公子,玩弄两天就冷落一旁。此时她为满足自己与意中人温情脉脉的幻想,满足本该属于自己小家碧玉生活的幻想,和黛玉学诗。诗中,我们才真正看到她丰满的形象,一个温柔多情的女子。她没有幻想,没有诗来寄托自己的幻想,她会活下去,她无法面对长年的苦难。这不仅是小说,曹公的小说里总有原型,不过这丫头地位太低,无人可靠。曹雪芹在影射一类人,一类命苦到没有幻想活不下去的人。其实对于所有人来说,幻想丰富生活,何乐而不想?

  如果一个幻想太容易实现,那么这个幻想索然无味。哲学家拉康很早就提出了这个观点,的确如此,若《关雎》里的书生没有“求之不得,寤寐思服”,而是和佳人一表白就成功,那么这个故事一定没有人喜欢。若一个尖子生幻想上清北,却不费什么劲就考上,那他也只能孤芳自赏罢了。

  幻想的哲学,说来简单又不简单,说来复杂又不复杂,它推进社会进步,丰富生活,却又不能太现实,实应是哲学家关注的焦点了。

  《哲学与人生》读后感 篇26

  哲学是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。

  在这里,我需要指出的是,如果把哲学孤立起来。那么所有的思想都将是浮浅的,甚至是僵化的。语言将变得苍白。我为何说哲学不能与其它学科、艺术门类相孤立起来呢。其道理最简单不过了,一个哲人要想把自己地世界观更好地传达出来。那么必得用生动形象的语言去阐述。所以说,他必须多接受知识。而知识从哪里来呢?一,书本中。二,生活中来。

  有人说,哲学是枯躁的,乏味的。那我只能对你说,你还不懂研读哲学,对个人思想的启迪。与其说我们在学习哲学,不如说我们在学习一种方法论。而无论哲学,还是艺术,重在悟。所以,不因哲学的难懂而放弃。恰恰因为它的难懂,我们更要沉下心来阅读,专研。正所谓闻道有先后,学术后专功。我认为真正的哲学,该是生活哲学、艺术哲学。若要潜心去研读,必得放下架子。在哲学那里,不以国籍、年龄、性别为界限。只有以平静的目光来看待哲学,你的理解力才能不断地深入。

  研究哲学的目的,不是让你明天讲一些教育人的大道理。教育人,是教授们的事。研究哲学,说穿了就是用哲学的思辩力武装你的头脑,使得你的思维更加活跃。

  有人说依靠哲学思想可以提升人的品味或修养,那是大错,特错哩。一个人品味的提高,是通过他的综合素质的提高,得以慢慢提升的。别说,你姜大叔,僵大婶东拼西凑的文字能拿上台面来。

  哲学也并非作为你教育人的武器。哲学不是原子弹。所以说,你僵大婶的所谓的研究生级别的论调,在我眼里,也只能算个空头炮。我相信,很多研究哲学的人,都是凭借着沉着与无往不胜的精神来探寻生命、自然密码的。

  作为人来研究哲学,那么你必须端正态度,对初涉哲学的后生要加以鼓励,而不是毫无情面地打击。我相信,只要是一个坚强的人,那么她的自信是绝对打不跨的。与其拿姜还是老的辣这套理论来吓唬人,不如多读读中外名著。要知道,好书是读不完的。而不是象你昨天那样,逮着人就指责人家。你既已指责,只能说明你的浮躁和自大狂。你以为你是科班出身的,就有足够的资本来教训人了。我跟你说,作为论坛大姐,你这样做,虽有那么一小搓人拥护你。但你要知道,同时会有更多的人反对你。你若够成熟,更坦诚的话,相信,你会赢得更多的朋友。何乐而不为呢?

  给你一个忠告,凡事从小事做起,从我做起。人家女孩子要怎么玩论坛,那是人家的自由。你凭啥干涉人家的自由。学不会宽容,我只能说你很可怜。

  《哲学与人生》读后感 篇27

  我们一直在寻觅人生中每一种奇妙的相契。就像纸需要笔,船需要桨,梁需要椽一样,得到需要失去,幸福需要苦难,生的喜悦需要逝的哀伤。相契存在于内于外、于己于万物间。

  世间有很多东西是分开便索然无味而结合便相映成趣的。比如孤松与绝岩。我们无法欣赏盆栽青松的傲骨冷峻,亦无法感受一岩顽石上荒草无生的绝望和险峻。唯有一棵倒挂的孤松扎根于绝岩间,我们才会感叹生命的强大力量和无限包容,寸草不生中的根繁叶茂,冰冷绝望中的缝隙相容。比如胶片与画面。我们无法定格画面,重演经典,亦无法从一堆堆聚酯塑料中体会人文情怀。只有当一个个赛尔乔将情节融人胶片时,它们才共同有了意义。我们从中了解爱、友谊、恨、背叛……我们将无意义契合为有内涵,将易逝融合成永恒,享受着相契带来的所有灵魂感触。

  而人生中,更多的是两种极致的契合。不曾有“柳暗”之郁结何来“花明”之欣喜,不曾“千辛万苦”何来“感恩知足”之悟,不曾体会“幸福”的温暖怎会感受“磨难”的艰辛,不曾得到又谈何失去?

  无论怎样的顺序去体会人生的个中滋味,我们都因为这些不同的感悟在心中渐渐契合而变得睿智、成熟。

  然而更有力量的相契存在于生灵之间。就像猴子相互搔痒,蜂房中井然有序的采蜜制蜜,生灵之间有自己习惯的相契。人们创造了篮球,于是有了各种各样的配合,有了那句“有些人是英雄,有些人成就英雄”;人们创造了交响乐,于是人们开始享受有层次、立体多维的音乐。人们合作、创造、共享,人们不断地寻找着相契点,在相契中升华着物质本身的意义。

  而当所有的相契尽收眼底后,心灵的相契却是最难能可贵的。像本杰明·巴顿和黛西的爱情,像马克思和恩格斯那样志同道合,像卡钦斯基兄弟那样手足情深。甚至是我们每一个人不经意间的一句话在他人心中引起的共鸣,抑或一种旋律一句箴言带来的无限深思。

  人琴合一方得乐。生活中,无论是外物相容带来的美感,还是人们智慧与情感碰撞生出的默契,都是世间最美丽自然的相契。而生命也因这样的相契而变得冗长深邃,在千万年间悄然而生的相契中寻觅到自己的着力点。

  总有一天,世界会有一个相契而生的美好状态,人们会找到自己的灵魂伴侣,拥有一份和谐安宁的生活,享受一段相契相容的和谐人生。

  《哲学与人生》读后感 篇28

  有些人都是名人学者,人家做人都有自己的哲学,再就是高官富贾,也都有一套做人和做官,做生意的理念,还有就是各种明星,各自都有或好或坏的做人哲学,有的人让大众佩服,而有的人却是让人唾弃。而我就是一个老百姓,一个普普通通的农民,一个漂泊了很久的浪子,也有着一套自己的做人哲学。首先对得起自己的良心,对得起自己的名姓,对得起身边的人,做到问心无愧。

  我对待朋友都是用最真的感情,用最明亮的眼睛关注着对方,而有些人也在回望着我,而且还是用望远镜,但是,却把望远镜用反了。在我眼里朋友都是高大的,而在你的眼里,看我却是越看越矮小,但是,你的心里也看到了我最真的微笑。我一直都知道人各有志,想的不一样,而做的也就不一样了,都各自走好自己的路,寻求自己的梦,在不影响别人的前提下,各活各的谁也不改变谁。也许,只有长远的利益,没有长久的朋友。

  朋友说我做工程的人,总接触三教九流做事一定很圆滑,我无话可说,因为,这个世界在改变着我们,现在我们还没有改变这个世界的能力,我做事从不乞求什么,也不会去轻易想得到什么。因为,得到任何东西,是都要付出代价的,我看过很多人的做人哲学,也亲眼目睹过,也理解每个人的需要。好语三春暖,耿直讨人嫌。

  我不在意自己的长相,只在意自己的心,我这人做人直行,有什么说什么,不怕别人怎么看,还有点呆板和木讷,骗人都说真话,骗子碰到我都哭了,他说大哥啊,你是从农村来的吧。我说对了,他这句是真话啊!我知道自己就是一只丑小鸭,也不知道鸿鹄之志,但是,我有一个飞翔的追求,至死不渝。不飞则已一飞冲天,哪怕明天死了,今天也要好好活完。

  很多朋友都说浪子多情,因为浪子是感性的人,真实的人,难道寡情比多情好吗?难道无情不更伤害人吗!男人的学坏都是女人的缘故,女人的学坏是架不住男人的奉承,男人是经不住女人的诱惑,女人是防不住男人的勾引。男女之间做朋友一定会长久,但做情人一定不会长久。谁不信,你自己试试看,和我没关系,我敢说我说的每一句话,都不是真理,但是,绝对是真话。一个好男人就是一棵大树,能让女人乘凉和依靠,还可以挡一挡风雨,要是碰到一棵歪脖子树,也只有上吊了。

  人是平等的,不管你是穷富贵贱,你在有钱和权利,架不住我不求你,无需自然刚。人活着靠的是什么,是相互的欣赏,是相互的尊重,是相互的安慰,是相互的理解,而不是相互的伤害。这就是一个浪子真实的做人哲学。

  《哲学与人生》读后感 篇29

  《哲学研究》讲述了:在西方哲学史上,维特根斯坦是唯一创造了两种不同哲学而又各自产生重大影响的哲学家。前期以《逻辑哲学论》为代表,后者则以《哲学研究》为象征。《哲学研究》告别了传统西方哲学以理想语言为基础、试图探索语言本质的静态逻辑构造论,重新将语言哲学捡回到日常语言中,将语言的实际运用、语言的功能作用作为出发点。他所提出的“语言游戏”和“家族类似”对语言哲学的发展贡献基本。《哲学研究》译者陈嘉映为海德格尔《存在与时间》的译者。《哲学研究》直接译自维氏的德文原本,因而是迄今中国最贴切、最准确的这一哲学名著的译本。

  人的思想封闭自锁,在意识内部进行,和这种封闭比较,一切物理上的封闭都是敞亮的。

  发觉一种不熟悉不自然的感觉比较容易些……我突然停下来,审慎地或不信任地打量事物或人们,说,“我觉得这一切都很陌生。”——但并不因为存在着这种陌生之感我们就可以说:我们熟知的、不感到陌生的每一样东西都给我一种熟稔之感。——我们以为,一度由陌生感占据的位置似乎不是这样就是那样总要被填充上。为这种气氛而设的位置就摆在那里,不是这种感觉占据它,就是另一种感觉占据它。我说了“我现在要欺骗他”这话并不使得我的意图变得比它原来所是的那样更确切些。——但即使你说了这话,你就一定十分认真地意谓这话吗?事物对我们来说最重要的方面由于其简单平常而掩蔽着。(你不会注意它——因为它一直都在你眼前摆着。)一个人的研究工作的真正基础对他并不瞩目。除非有时候恰恰是这一点引起了他的注意。——这等于说:一旦看到了就是最触目最有力的东西,我们通常视若无睹。

  遗憾的是,维特根斯坦的头脑中没有康德的认识结构、理性方法,于是只能停留在现象学领域,通过观察实验的方法,探索语言结构背后的规则,即支配形式逻辑规则的真理格式。用维特根斯坦的话说,就是“规则的规则”是什么?其结果便是陷入了苦恼的矛盾关系中。有限环节的一幅图画很容易绘制,这从他列举的诸多实例中可以看出来。无限环节的一幅图画是怎样的形式?这个问题始终困扰着维特根斯坦,由于无法解决有限和无限之间的矛盾性,所以,他的《哲学研究》只能停留在问题意识中,自始至终也不能给出一个清晰的答案。为此,后人将他的研究视域定位在现象学领域,这是十分准确的。超越现象的束缚,进到本质关系环节,在西方只有黑格尔的《逻辑学》才具有这样的实力。

  《哲学与人生》读后感 篇30

  走进生活哲学、展开独立演绎,已渐成全国高考作文的共同价值取向。这是指引领考生针对现实生活中的问题学会理性思维;而且,各地也都贴近现实生活,从可真切感知的经验世界展开严谨的哲理思辨。

  1.你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的。(上海)

  2.人,只有在自己站起来之后,这个世界才能属于他。(四川)

  这类典型的哲思话题,鼓励考生通过自由与限制这种辨证关系来反思生活中一些很有启发性的具体问题;特别是激发考生展开见仁见智的个性思维——人是主观观念的产物,所谓客观世界其实一定程度上就是人的观念的对象化。湖南卷所谓“心在哪里,风景就在哪里”就不是传统那种简单的溢美之词,更多蕴含的是中国哲学经典遗产“心学”的深邃精华。马克思早就阐述:“我的对象只能是我的一种本质力量的确证。”由于每个具体的“我”蕴含特殊的生命内涵,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”就成为智慧生命的一种普遍精神现象。

  批评者诟病“哲学意味”太重,并不是高考作文的病症,更未必玄奥晦涩到令人“绝望”的程度。高考作文的哲思导向是基于生活而超越之,有的话题且有具体“事实语境”作铺垫,给富有经验积累而缺少顿悟的考生作感性例说,尽量使不同文化背景的考生有心声可以书写。“离考生实际太远”云云,似难成立。

  之所以出现批评之声,可能来自对整体性提升思辨难度的“心理陌生感”。熟悉“描红作文”的人士忧虑考生难于承受“思维之重”,甚至担心出现“文章远比题目难看”的困窘。部分高校专家亲身体验着从学士到硕博士论文质量与高考题目所要求的逻辑思辨力之间的明显落差,根本不相信这种蕴含着高难度哲学思辨的作文题型能对中学生的选拔性考试具有实用性和有效性。但是,感叹“哲气逼人”者,可能未曾深思:作为选拔性的高考作文,是“适应”甚至“迁就”考生原有写作水平,抑或“引导”并“提升”考生应然的逻辑思辨和理性表达力?是“宽容”考生停留在原有那种再现事物、复制思想的“被表达”状态,抑或着眼于考生为未来的创造性学术研究和理性表达做准备?这关系到考试评价的根本宗旨,关系到教育的战略着眼点是按照“昨天”的价值原则去塑造新人,抑或为了创生“明天”而发展“未来人”。高考作文的应然价值取向不言自明。

  《哲学与人生》读后感 篇31

  头顶,眼中,是满天灿烂的繁星,天象运行,动静合一;前方,脚下,是积水及胸的深坑,离地三米,高呼救命。始终保持着仰望星空的姿态的古希腊哲学家泰勒斯就这样专注地失了足,落入了深坑,却也完成了“明日有雨”的精确预言,没有辜负那璀璨的星光。

  我相信,泰勒斯在永恒的仰望中参悟的真理,早已抵消了他偶一失足的狼狈。心向星空,又怎么会被地面上的羁绊?梦在苍天,又怎么会被深坑里的埋伏所轻易打败呢?梦想的崇高,又何曾被外物的强大冲淡得只剩一抹苦涩呢?抬起头看到的路远山高,才是我们心灵的归途。在这里,仰望并没有败给失足,而是告诉了我们应该怎样更好地走下去。

  正如德国哲学家黑格尔在两千年后感慨的那样,只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人,才不会掉进坑里。低处境带给“坑”中之人的不是急于摆脱困境的上进心,而是安于现状的安全感甚至骄傲感——他们活成了井底之蛙,生命被保证,也被禁锢,从此再无重新拼搏与毅然前行的气力。而那些曾被他们嘲笑过的坚定的仰望者,或许一时失足,却终究一世辉煌;或许曾经狼狈,却终究成就伟大。

  我们是做一个永葆安逸的深坑里的沉睡者,一梦不醒?还是做一个辛苦的星空下的仰望者,虽“败”犹荣?想必每个还未丢掉梦想与勇气的人都会做出自己坚定而正确的选择,而这选择,这仰望,正是人类社会不断发展前行的指路明灯。

  何不做一个坚定的仰望者?如鸠摩罗什一般,在风沙相伴日,纵然望朱成紫,也要执笔写下佛法万字,如是,即使伽蓝空寂过,身心交瘁过,却最终会虔诚而终。何不做一个勇敢的仰望者?如曼德拉一般,在牢狱受苦时,纵然锌房狭窄,也会心向黑白平等,如是,即使如日坠落过,如月黯淡过,却最终成为世人仰望的日月。

  何不做一个永恒的仰望者?我们都不该为偶尔的失足放弃梦想,不该为暂时的黑暗放弃星空。这个仰望的姿态,这份真诚的向往,恰是我们的人生最美丽而富有意义的部分。不是吗?北大宣传片《星空日记》里那个从小梦想摘星星的男生不是已经给出了自己的答案吗?“不是现实支撑了梦想,而是梦想支撑了现实”,这便是我们要始终仰望的原因了。

  我不去想某次偶然的失足,只愿坚定永恒的仰望,触摸梦想的星河。任他人纷乱评说,我自是人间永恒的仰望者。

  《哲学与人生》读后感 篇32

  唯宽可以容人,唯厚可以载物。和只大雅,并不伤人之本性。一盘围棋,数棋合作,双双对抗,黑白林立,硝烟弥散,盘上厮杀,是谓不同。共处一盘,融阴和阳,是谓大同。这是围棋的哲学,和而不同,百花齐放。

  合作固然很重要,在生产学习中容人容言,也总能实现双赢。但在合作中,更重要的是要彰显自己的不同之处。这样,能够在生活学习中合理分工,百味纷呈,从而提高效率。水加水还是水,盐加盐还是盐,这种简单同物质的相加并没有引起质变,但在水加盐后形成了一种新的物质,这是合。而水是溶剂,盐是溶质,这是不同。

  很久以前,伟大的思想家孔子说过:“君子和而不同,小人同而不和。”王安石,司马光是处在同一时期的著名学者,但他们处于不同派别,在政治学术上针锋相对。在轮流担任宰相期间,轮流发表对对方的看法时,却都大力称赞对方的人品与原则。每种看法总有自己的优点,这些优点来以温水泡茶,甚至可以出现九鼎盛世。此谓君子和而不同。

  和而不同意味着平和静气的站在对方的立场上接纳对方的观点。如何让一个团结合作的集体变得更好?沟通与接纳是值得肯定的。沟通是集体的调和剂,是一剂良方,而接纳是一种求实的表现。“我可以不同意你的观点,但我誓死守卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。接纳是合之大雅。朋友间要“忠告向善道之,不可则止。”则也同样重要。

  和而不同意味着有海纳百川的胸襟,包容万物。孟尝君是战国时期齐国的宰相,他喜欢招贤纳士,因此其门客多达3000人。后来因秦国的离间计失去相位,其门客纷纷离他而去。之后孟尝君凭借冯媛又有恢复原职,心中却记恨那些想回来的三千门客。冯媛知道后,因而打个比方向孟尝君解释。孟尝君恍然大悟,当即决定重新接受之前离去的门客。人们有一颗赤裸的心,这让他们活得自由而富有团队精神。

  围棋一子不慎,满盘皆输。因而要明白集体重要,集体中的个人亦然重要。棋盘如生活,我们活着像一粒小小的子,道出内心的旋律与个性,这无疑是最美的开始。

  走的太快,忽略了路边的风景;想要的太多,却失落了最珍贵的心情。漫步在历史的沙滩上,那些亮晶晶的贝壳上写满了和而不同的故事:那文有蔺相如,武有廉颇的《将相和》的美谈;那惊心动魄的万隆会议,那沁人心扉的“求同存异”……多好的诠释了和而不同,百花齐放的和谐场面。

  棋在棋场,人在情场,在纷杂的百味世界中,用以围棋哲学保其本真。再以“新亮剑”精神,互利共赢,亮出合作,亮出大同,亮出个人的风采。开启双唇,以和而不同,方乃大同,挑战作人生的第一人。

  《哲学与人生》读后感 篇33

  宽容是一种修养,更是一种美德。宽容不是胆小怕事,而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。

  宽容如水。宽容,即原谅他人的过错,不耿耿于怀,不锱铢必较,和和气气,做个大方的人。宽容如水般的温柔,在遇到矛盾时,往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉,款款抹去彼此一时的敌视,使人冷静、清醒。

  宽容似火。因为更进一层的宽容,不仅意味着不计较个人得失,还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容,已是难得;雪中送炭的宽容,更可贵,更令人感动。宽容,能融化彼此心中的冰冻,更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代,人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容,也就是选择了关爱和温暖,同时也选择了人生的海阔天空。 宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容,不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上,而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱,而是对天地间所有生命的包容与博爱。

  宽容是门学问。对于小过失,小错误,你可以快乐地宽容对方。但对于大过失,大错误,就要考虑清楚。宽容并非包庇,隐瞒,而是帮助。

  在公交车里,我看到了选择宽容的意义。

  一天,我正乘公交车到图书馆。车子开得很快,车上的人也很多。突然,一个稚嫩的小孩横冲马路。眼明手快的司机来了个急刹,车上的人都不得不向前靠拢。一位女士由于站得不太稳,一脚踩在一个男士那洁白的运动鞋上。那位女士连忙向这位男士说了三声“对不起”。而这位男士却不慌不忙的说道:“噢,不要紧。是我的鞋太大,害的你撞到我这里,应该是我对你说‘对不起’才对。”说完这位男士微笑着,而这位女士也向这位男士递了一张纸巾。顿时,车上响起了热烈的掌声??

  下车后,这位具有绅士风度的男士,他不但选择了宽容,还用幽默的话来“道歉”,这真是常人难以做到的。如果他不是这样做的,车子或许就不能达到目的地了,所以宽容的人失去的是自己的烦恼,获得的却是心灵上的升华。在这个社会里,我们应该学会宽容,选择宽容。

  当然,宽容更应是“严于律己,宽以待人”。轻易原谅自己,那不是宽容,是懦弱。“宽以待人”,也要看对象,宽容不珍

  惜宽容的人,是滥情;宽容不值得宽容的人,是姑息;宽容不可饶恕的人,是放纵。所以,宽容本身也是一门学问。

  因为宽容,纷繁的生活才变得纯净;因为宽容,单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩!

  天地如此宽广,但还有比他更宽广的东西——人心。让我们学会宽容吧!

  《哲学与人生》读后感 篇34

  我去向一位智者请教一些关于人生的问题。

  智者告诉我:“人生其实很简单,就跟吃饭一样,把吃饭的问题搞明白了,也就把所有的问题都搞明白了。”

  我听得一头雾水:“人生像吃饭这么简单?”

  智者不紧不慢地说:“就这么简单,只不过用嘴吃饭人人都无师自通,用心吃饭则有一定难度,即使名师指点也未必有几个能学得会。

  “聪明者为自己吃饭,愚昧者为别人吃饭;聪明者把吃饭当吃饭,愚昧者把吃饭当表演;聪明者在外面吃饭时喜欢AA制,愚昧者却喜欢呼朋唤友抢着付账;聪明者吃饭既不点得太多,也不点得太少,他知道适可而止,能吃多少,就点多少,他能估计来自己的肚子;愚昧者则贪多求全、拼命点菜,什么菜贵点什么,什么菜怪点什么,等菜端上来时又忙着给人夹菜,自己却刚动几筷子就放下了。

  “他们要么就是高估了自己的胃口,要么就是为了给别人做个‘吃相文雅’的姿态;聪明者付帐时心安理得,只掏自己的一份;愚昧者结帐时心惊肉跳,明明帐单上的数字让他心里割肉般疼痛,却还装出面不改色心不跳的英雄气慨,宛然他是大家的衣食父母似的;聪明者只为吃饭而来,没有别的动机,他既不想讨好谁,也不会得罪谁;愚昧者却思虑重重,又想拼酒量,又想交朋友,又想拉业务,他本来想获得众人的艳羡,最后却南辕北辙、弄巧成拙,不是招致别人的耻笑,就是引来别人的利用。吃饭本是一种享受,但是到了他这里,却成为一种酷刑。

  “吃饭跟人生何其相似!人生在世,光怪陆离的东西实在太多,谁也无法说出哪些是好的,哪些是不好的,哪些值得追求,哪些不值得追求,哪种模式算是成功,哪种模式算是失败,唯一能说明白的也许只有三点:第一,自己的事情自己承担,不要麻烦任何人为你代劳,也不要抢着为任何人代劳;第二,要多照顾自己的情绪,少顾忌他人的眼色,太多顾忌别人,把自己弄得像个演员似的,实在是一件出力不讨好的事情;第三,凡事最好量需而行、量力而行,不要订太高的目标。就像吃饭,你有多大胃口、你有多少钱,就点多少菜,千万不要贪多求全。

  “人生本来是一系列美好无比的享受,可是真正享受到这些乐趣者又能有几人呢?由于无视了以上三个原则,那么多人的生命都白白浪费了。就像那些抢着请客的人,花掉的冤枉钱不比任何人少,得到的快乐不比任何人多,辛苦一场,劳命伤财,最后经常连坐出租车的钱都没有,只好饿着肚子步行回家,去泡方便面!”

  我听得醍醐灌顶。

  那顿饭我们是在一个小饭馆里吃的,AA制,一人十元钱,所有的盘子都吃得干干净净,然而那顿饭,却比我以前吃过的哪一顿饭都让我回味无穷。

  《哲学与人生》读后感 篇35

  咸菜黄鱼汤,宁波人餐桌上的经典菜肴。选用上好野生小黄鱼和腌制好的咸菜做成。

  闻,香气远远地就会钻进你的鼻孔里,不似红烧肉的浓烈油腻,也不似清蒸鱼带着一股腥气,黄鱼的鲜香混合着咸菜酸酸的味道,沁人心脾,勾起人的食欲。观,咸菜有着清新但不张扬的色彩,黄色中隐隐透出青绿的颜色,在汤水浸泡中不显油腻,看了让人直想一尝为快。尝,咸菜刚入口,并没有想象中的咸而无味,而是以酸为主,以咸为辅,相互映衬,不过分突兀,恰到好处。一口嚼下去,是足足的汤汁,吸收了全部的精华,吃完后,余味在舌尖经久不散。

  如此美味的咸菜是由什么腌制而成的呢?未腌制成咸菜前的那种菜叫雪里蕻,是宁波的特产,其貌不扬,躲在田野里可能会与杂草混为一谈。可就是这种曾经被人们称做“草”的植物,却创造了奇迹。

  相传在许多许多年以前,在宁波这片土地上,到处都生长着这种叫做雪里蕻的草,当时人们缺少蔬菜,就想把它们利用起来作为一道菜肴。第一次,他们用最普通的方法煮着吃,却发现其茎叶苦涩,经络坚硬,难以下咽。于是第二次他们用动物油炒着吃,却发现外面焦里面生,味道无法渗透,又苦又硬。第三次,他们把雪里蕻跟其他食物一起炖了很长时间,却发现其叶片仍坚韧,纤维过多,还影响其他食物的口味。于是他们认为,这是一种百无一用的野草,便再也不去碰它。直到有一天,一个渔民腌咸鱼时把几棵雪里蕻也一起腌制了,多天后拿出雪里蕻,空气中立刻弥漫了一股清香,渔民连忙尝了一口,发现其酸咸适口,劲道有味,实在是下饭之上品。从此,腌制的雪里蕻走进宁波千家万户,成为千百年来饭桌上的常备品。

  每当家中吃咸菜时,爸爸总要念叨:雪里蕻这种菜多么奇怪啊!其他任何做法都难以下咽,惟独腌着吃,就变得那么美味。

  “天生我材必有用。”不知怎的,那天,我的脑子里突然蹦出了李白的这句千年前的诗。每个人都是上帝的宠儿,不管是平凡渺小的雪里蕻,还是生活在这个大千世界中的你我他,每个人都必定有一项特别的才能,并终将在某一特殊的时刻尽情发挥。就像失去了听力,但在舞蹈上有特殊成就的“千手观音”们;智力低下却在指挥上有超常天赋的舟舟;数学极差却能成为童话大王的郑渊洁……就算上帝关闭了你所有通向成功的门,却一定会为你留下一扇光明的窗。相信自己,喜欢自己,努力找到那扇窗,并在一个阳光明媚的合适的日子里轻轻推开它,就像雪里蕻被腌制后散发出的清香一样,温暖的阳光终将包围着你,成功的光环终将落在你的头顶上。

  《哲学与人生》读后感 篇36

  吟星咏月,自有一段诗韵;怀花映柳,不失一片风情。——题记

  东风夜放花千树,更吹落星如雨。宝马雕车香满路,风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。又迎来一个

  春天。偶然漫步于一个路角街头,猛然间注意到一簌迎春,仿佛一块细碎的花布,骄傲地铺张着尘世间的第一抹鹅黄的芳香,也就这样细碎地勾起了春天的第一点情愫。春天,是生命掌管的季节,也是一串串红灯笼,一路殷勤地张结着生命芳香的点点滴滴。从夜雪初霁,到朝暾甫上,亘古弥新的,还是那样一缕生命的芳香。

  苔痕

  深山巨谷,亭台轩榭,总少不了一口古井的迷蒙。锈迹斑斑的铁桶在石壁上碰出琅琅的清响,一支青苔就如同一只滴翠的手,穿过时间灵动的流线,轻轻抚摸着石板上每一道岁月的丘壑。这是一种泛青千年的生命。

  遥想刘禹锡,一席斗笠蓑衣,静俟在陋室的里尺窗前。他不再试图从这个世界打捞些什么,一简箫疏的竹帘将他与尘世隔得干干净净。忽然间,他的心灵掠过一阵绿意,一箭青苔无声地爬上了石阶于无声处,时间随手撒下一地的缄默,只剩下一种历史的柔软,以及两个生命那样一种脱俗的芳香。

  兰影

  风撩雾岚,山的精魂若隐若现,就在这被清静涸染得如此深远的山中,有一种栖息在这里的灵秀,是一种叫兰的生命。细长的叶尖,飘逸着江南的灵动,或许再伴有几滴离世的清纯。于是乎,你看兰,总觉得有一种不可触摸的纯物的芳香。

  兰亭幽榭,曲水流觞,清凉不如叫清醒,丝毫没有掺杂红尘的羁绊。“我见青山多妩媚,料得青山见我亦如是。”清风习习,似吟似唱,空旷和寂寥无法掩去空谷幽兰的芳香,一种纯洁的生命的芳香。

  霜叶

  深秋凝露,叶自飘红。总是钟情于在时间被寒凝之前,去欣赏那样一种生命的绝唱。

  霜凌满路,独自踯躅在夜归的半途。眼前,脚下,已然铺满了一层红叶,抬起头,忽然间发现,顽皮的季节已经让我们在银装素裹之前,体会到那样一次铅华洗尽的红色的纷纷扬扬。风过无声,也许是在为树枝的光颓而哀叹,却没有注意到它的匆匆脚印之间卷起的片片火红。

  路灯照耀下,红叶耗尽了的生命又重新涅槃,恍如燃烧一般散发出生命最后的芳香。缀满星河的红色闪光,荟萃成一个时空坐标的交汇,肆意切割着凌空曼舞的黑暗心语惊叹着,我盼夜长,最好长得没底。等到落叶蜷曲着落回地面,兀自惊觉,心底早已溢满这样一种灿烂的芳香。

  生命妄想挽留另一个生命,生命的本身就是画角声残。可是生命的芳香不会受时空横纵交错的摆布,永远是那样异香满地,永远是那样亘古流芳。

  一抔黄土,霎掩风流,生命的芳香却如依如故。它悄悄捻下早在我心头栖荒了的魂牵梦萦,让我在这芬芳的夜里,笔直的飞

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