曾国藩语录

时间：2021-01-08 08:19:07 名人语录我要投稿

曾国藩语录

　　曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。本文将介绍曾国藩语录。

曾国藩语录

　　曾国藩语录(1)

　　1、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

　　2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足;如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　3、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

　　4、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

　　5、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

　　6、志之所向，金石为开，谁能御之?

　　7、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

　　8、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。

　　9、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

　　10、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

　　11、大处着眼，小处着手

　　12、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

　　13、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

　　14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败; 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

　　15、功不独居，过不推诿 .

　　16、人生莫惧少时贫。

　　17、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

　　18、不为圣贤，便为禽兽;不问收获，但问耕耘。

　　19、知足天地宽，贪得宇宙隘。

　　20、居高位者，以知人晓事二者为职

　　曾国潘语录(2)

　　终身让人道，从不失寸步。

　　· 太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。

　　· 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

　　· “坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的?

　　· 知足天地宽，贪得宇宙隘。

　　· 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

　　· 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎?

　　· 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

　　· 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

　　· 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

　　· 气为心害，养心当先制气。

　　· 慎能远祸，勤能济贫。

　　· 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

　　· 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

　　· 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

　　· 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　· 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

　　· 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

　　· 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　· 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

　　· 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

　　· 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

　　· 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

　　· 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

　　· 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

　　· 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　· 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

　　· 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

　　· 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

　　· 好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

　　· 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

　　· 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

　　· 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

　　· 天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。

　　· 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

　　· 静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。

　　· 人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

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