生态女性主义开题报告

　　生态女性主义 是种政治与社会运动。它相信对女人的压迫与自然的退化之间存在著某种关系。本文将为你提供生态女性主义开题报告，欢迎阅读参考。

　　范文参考：

　　选题研究意义：

　　生态女性主义(ecoefeminism)是女性主义的一个主要流派，是流行于20世纪70年代的一种比较前卫的环境主义思潮。生态女性主义尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女性与贬低自然之间的特殊关系，努力展示各种人类压迫之间的联系，在展示压迫联系的同时也反对各种形式的统治和压迫，把反对压迫、女性解放和解决生态危机一并当作自己的奋斗目标。在小说《飘》中,自然和女性都被统治和破坏。女性被等同于自然，男性对待环境或自然的方式与其对待女性的方式是相同的，即把二者皆视为可掠夺、占有的资源，女性和自然对于男性来说，都是它者。这也就解释了为什么《飘》中的女性结局都是悲剧。自然的悲剧，正是对父权制对自然破坏的有力声讨。两位作家正是以他们对文明戕害下的女性的同情和自然的怜悯，借助女性和自然的悲剧命运，说明在男权制的西方工业文明社会中，自然和女性一样都是作为他者而存在的。

　　国内外研究现状：

　　《飘》作为一部富有争议的小说,自然受到了文学界很多的关注。许多文学工作者从不同角度来分析和欣赏《飘》。荆兴梅在《<飘>的女性主义解读》中从女性主义理论分析得出结论:斯佳丽从“真女性”跃身变为“新女性”是战争和工业化的产物,她最后遭受的悲剧性结局是她在传统道德价值观和生存现实的夹缝中无所适从的具体表现。顾韶阳, 王丽艳的《<飘>与妇女觉醒—飘中女性价值观浅析》分析了《飘》中女性价值观。梁亚茹在《独特的女性的声音—简与思嘉形象比较》中发现她们身上都表现出鲜明的女性觉醒意识,向往灵魂契合的知己之爱。两位女性作家都将生活中的情感体验倾注到各自的小说创作中,发出了独特的女性的声音。国外对《飘》的评论更是数不胜数。许多有关作者米切尔与她作品关系的书一直畅销，《塔拉之路--〈飘〉的作者玛格丽特·米切尔传》便是代表作之一。珍妮·埃斯科利奇(Jane Eskridge)的书“Before Scarlett: Girlhood Writings of Margaret Mitchell” 介绍了米切尔少女时代所写的一些手稿。朱利安·格伯瑞(Julian Granberry)收集了所有米切尔的信，冠名为“Letters from Margaret”而出版。这些信使读者能够了解米切尔的思想，从而帮助读者更好地欣赏《飘》。“Margaret Mitchell, Reporter”使读者零距离接触成名前活泼的有独到观察能力的知识女性米切尔。

　　研究方案(研究目的、内容、方法、预期成果、条件保障等)

　　研究目的：

　　本文探讨英语委婉语及其运用，旨在让人们对英语委婉语有一个相对全面地认识和了解。在跨文化交际的今天，了解并掌握英语委婉语很有必要。在与外国人进行交流时，恰当地使用委婉语，才能说话得体，避免产生尴尬的局面，这样既可维护他人的心理需求，又能获得交流的最佳效果。

　　研究内容：

　　英语委婉语的产生和运用是一种普遍的社会语言现象，委婉语在人们表达思想，交流信息的过程中起到了“润滑剂”的作用。本文从英语委婉语的定义，产生，构成方式这几个方面入手，着重探讨其构成与运用这两个方面。

　　研究方法：

　　文献综述法，归纳法，分析法。

　　预期成果：

　　论文

　　时间进程安排(各研究环节的时间安排、实施进度、完成程度等)

　　主要参考文献：

　　[1] Mitchell ,Margaret . Gone with the Wind.America:Longman,2001.

　　[2]Ciraulo, Darlene. The Old and New South: Shakespeare in Margaret Mitchell's Gone With the Wind. CentralMissouriState University.2005, Spring.

　　[3] Edwards, Laura. Scarlett Doesn't Live Here Anymore [M]. Urbana and Chicago:University of Illinois Press. 2000.

　　[4]陈晓红.郝思嘉:一个寓言式的叛逆女郎 [J].中山大学学报论从, 2004,24 (6): 24-28.

　　[5]斯普瑞特耐克.《生态女权主义建设性的重大贡献》[M].北京：国外社会科学,1997.

　　[6]安妮·爱德华.塔拉之路—飘的作者玛格利特·米歇尔传[M].天津：天津人民出版社，1996.

　　[7]周明艳 .一曲无尽的挽歌 — 评美国小说 <飘 >[J].外国文学研究， 1999,(4).

　　[8]顾韶阳 ，王丽艳. <飘>与妇女觉醒—飘中女性价值观浅析[J].西安外国语学院学报，2003,第 11卷，(3).

　　相关阅读：生态女权主义：生命的民主与平等

　　生态女权主义不仅仅是关系环境的思想与哲学，也必将是未来社会政策制定以及人的生活方式选择的出发点。其根本目标是“建设一个所有生命的民主”世界。　　我们人人都生活在环境里，但很少有人深入思考自己所居的环境或人与环境的关系，大多数人把环境看成是天然的存在。而女权主义思想的特征之一就是重新思考既存的现实，为人类提出新的思考的可能。生态与女性的关系，女性与大自然的关系，自然是女权主义理论家们思考的问题。

　　生态女权主义与其他问题不一样，有强烈的历史连续性，也有深厚的哲学背景。美国生态女权主义的哲学背景来自美国本土哲学思想——超验主义哲学家们。第一浪潮女权主义者们(1840-1920)关注女性的政治选举权，同期的美国思想家艾默生、梭罗和玛格丽特·富勒则提倡“超验主义”哲学，提倡回归自然的生活方式，他们的思想与女权主义者们相互影响，与诗人朗费罗、惠特曼等人的作品同声相应。回归自然，是美国哲学思想的主要理论之一。

　　20世纪60年代女权主义第二浪潮运动初期，女权主义者们从各种角度分析女性遭受压迫的根源。生态女权主义思想提出，女性受压迫的根源之一是西方男权体制对自然的控制。西方的科学一直在追求控制自然，与男权要控制女性不谋而合。男权体制在试图控制土地、森林、河流等自然资源的过程中，把女性看成是自然资源的一部分，以同样的方式控制女性，服务于他们的利益与快乐。在男权争取控制的过程中，女性与环境都处于被动状态，成为他们剥夺的对象。

　　从历史上看，女性一直被描述为更接近自然，男人是头脑，女人是身体;大自然是母亲，人类控制或利用自然的能力犹如父亲。这种二元对立的思维方式，深刻地影响了人类的各种机构和体制。生态女权主义认为，我们对待环境和世界的方式与我们对待人的方式密切相关。善待自然与环境的文化，必定善待人;而毁坏自然掠夺资源的社会，必定也漠视人和欺压人。生态女权主义思想者茵尼斯特拉·金(Ynestra King)说：“我们相信反对自然的文化一定反对女性”，“是从自然、和平和自由的角度重新考虑我们这个文化的时候了。”

　　生态女权主义认为，男权思想的根本是控制、统治他人。人类的男权制度到别的地方去控制别的民族，导致了殖民主义和种族主义;在自己的社会里控制他人，导致了贫富对立。压制女人是男权追求控制的一部分，男权制度不可能真正善待女性。他们总是以明的或暗的方式迫使女性就范，让女性为男性的利益服务和牺牲。

　　生态女权主义反对二元对立和等级式的思维方式，提倡多元和平等对话，提倡尊重人类生存环境内的各种生物与动物。生态女权主义坚决反对人是高于一切的动物，以及人必须让大自然为自己所用的等级思想，生态女权主义相信，人只是大自然的一个环节，正因为如此，人必须理解自然，与自然保持和谐。

　　著名的生态女权主义哲学家、印度物理学家凡达娜·史娃(Vandana Shiva)在她的书《地球民主》(Earth Democracy)中论述生态女权主义的根本目标是“建设一个所有生命的民主”世界。她在书中说，每一种植物、动物以及大自然都有内在的价值，地球这个社区是一个民主的社区——每种生物都有平等的权利，都有生存的权利，人类必须以和平和共处为目标来提倡地球的民主。她的另一本书《赋权女性》在国际上影响也很大。

　　“生态女权主义”这个词是1974年法国女权主义者法郎索瓦·德邦娜(Francoise d’Eaubonne)所创造的，但是这个词直到上世纪80年代才在美国女权主义思想中流行开来。1980年3月，数百人在美国麻省阿穆赫斯特小镇召开了一个题为“女性与地球上的生命”的会议，该会议成为生态女权主义诞生的标志。在这个会议上，卡若琳·莫晨特(Carolyn Merchant)解释女性必须考虑生态问题：“作为母亲、养育者、关照者，女性必须把她们的创造力直接用于修复我们这个行星上来，把她们的关怀与爱心带到公共领域，惠及所有生命。”

　　生态女权主义在美国有很强烈的声音，美国大学的妇女研究系或哲学系，一般都会有“生态女权主义”课程，帮助学生从女权主义的角度理解自然、人与社会的关系。俄勒冈州立大学女性研究系的课程“生态女权主义”要求学生阅读《我们的地球，我们自己》(Our Earth, Ourselves)这本指导女权主义者如何采取具体行动保护环境的书。该书是“世界地球日”的产物，很值得推荐。

　　生态女权主义不仅仅是关系环境的思想与哲学，也必将是未来社会政策制定以及人的生活方式选择的出发点。2009年我出版的散文集《荒原上的芭蕾》就是从生态女权主义哲学思想出发，描写动物与人的关系的文字。我希望我的文字优美，能把生态女权主义的思想具体化，同时提倡新的动物与人的关系。(沈睿)