中学语文课文《五柳先生》公开课教学设计
篇一：《五柳先生传》教学设计
教学目标
1. 熟读并背诵课文，准确地解释重点词语，疏通文意。
2. 依据课文语句，能概括五柳先生不慕荣利、率真自然、安贫乐道等性格志趣和精神风貌。
3. 能在课文中找到否定句，并体会这种个性鲜明的写作特点。
教学重点
1.背诵课文，积累文言词语，疏通文意。
2.概括五柳先生不慕荣利、率真自然、安贫乐道等性格志趣和精神风貌。
教学难点
1.了解传记与自传的基本特点。
2.体会用否定句表现人物鲜明个性的写作特点。
教学准备
1.布置学生预习课文，借助工具书、注释扫除阅读障碍
2.引导学生多渠道查阅、收集有关陶渊明的资料：如生平简介，历史家对陶渊明的评价等等。
课时安排
两课时
教学步骤
第一课时
㈠导入新课
㈡释题:“传”
传记，是介绍人物生平经历的文章，一般介绍人物的姓名、籍贯、年龄、性格、爱好等，记述一些重要的事件，同时显示出个人的品格特点。本文是作者托言五柳先生写的传记，实为自传。
㈢感知文意
1.课堂诵读，初步感知
①小组活动：以小组为单位，进行朗读练习，读准字音，读好节奏，读出情感。
教师指导：结合具体语言环境，读准字音；处理好停顿和语速语调。第一段：舒缓陈述；第二段：赞叹抒情。
1 古城中学 邓飞
②小组展示：形式多样朗读。教师及时点评指导。
③看大屏幕，依据籍贯姓名、思想性格、兴趣爱好、生活状况为线索，全班齐读。
2.分组交流，释疑译文
以四人为一小组，按“读文──释词──译句”步骤释疑解难
①自读：借助工具书，掌握课下注释的重点字词，初步疏通文意。
②合作：小组交流探讨，解决疑难，难以统一的问题勾画出来。
③质疑：小组将本组未解决的问题提交出来，全班讨论释疑。
④归纳整理：教师强化重点字词、句式，整体梳理课文翻译，指导学生积累词语，理解文句。
3.检测学生对文意的理解程度
师出示词句及一些难理解语句，由学生竞答方式互相交流，教师纠正强化。
4.熟读成诵。
①自我练习，教师指导背诵方法。
②借助多媒体显示籍贯姓名、思想性格、兴趣爱好、生活状况的提示，全班齐背。
第二课时
教学步骤
一、引入
二、复习检查
1、课文背诵。
2、作者、背景情况回顾。
三、寻读探究，小组合作学习。
1.文章介绍了五柳先生哪些方面的情况？请学生归纳、列表：
2.这些语句赞美了五柳先生怎样的思想品格？
隐者风范：闲静少言，不慕荣利
书中求乐：好读书，不求甚解
率真放达：性嗜酒，期在必醉，曾不吝情去留。
2
安贫乐道：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
自得其乐，淡泊名利：常著文章自娱，忘怀得失。
总结：五柳先生是一个不慕名利，率真放达，安贫乐道的隐士。
3.品味细节，再识人物性格志趣
⑴找出文中的“不”字句，仔细品读。
①不知何许人，不详其姓字：淡泊宁静。
②不慕荣利，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：淡泊名利。
③不求甚解：意存高远，不舍本求末，胸襟开阔。
④不能常得，不蔽风日：安贫乐道
⑤不吝情去留：率真放达。
⑵教师小结：作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持。笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
四、课堂拓展
我们怎样辩证的评价陶渊明，我们应该学习他的什么？摒弃他的什么？
五、作业布置
完成练习册第五单元测试题后的作文“平庸与快乐”
篇二：《五柳先生传》公开课教学设计
教学目标
1．了解五柳先生性格、思想、生活及其不慕名利、安贫乐道的生活态度。
2．学习作者朴素、洗练、自嘲、自赏的语言风格。
教学重点
了解并品析陶渊明的精神风貌。
教学步骤
一、导入新课
展示画像大家知道这个人是谁吗？你是怎样知道的？谁知道有关他的故事轶闻？今天我们学习陶渊明的一篇文章《五柳先生传》。（师板书）
二、研读课文
1．自读质疑
教师引语：这位五柳先生可是个性格鲜明的人，同学们一读就知道了，请先对照注释和课后习题自读课文，读出声来，边读边圈点勾画，有问题可以问老师。
学生自读、自疑，学会自学。
2．听读体会
教师引语：看见同学们读，老师也想吟读一番，听听老师读出了什么语气？
学生听教师范读，并初步体会作者自赏自嘲的语言风格。
3．齐读感悟
教师引语：让我们齐读课文，读出感情。
4．寻读探究
教师引语：通过几遍朗读，我们对五柳先生有了个大体认识，你眼中的五柳先生是怎样的人？尽可能依据文中的语言想像出来。带着问题再读课文，小组边读边讨论。
学生交流，教师只听，不作评价，学生只要能说出自己要表达的意思即可。
（课堂设想：通过朗读与讨论，了解"五柳"名字的来历，陶渊明假托"五柳先生"为自己立传，"好读书"、"性嗜酒"、"家贫"、"著文自娱"及东晋的历史背景，能从中感受到陶渊明的性格及追求即可。）
5．品读交流
教师引语：陶渊明以自赏自嘲的语言写出了自己淡泊名利、安贫乐道、悠然自得的形象，语言特别有味。你最喜欢哪一句？找出来进行赏读。
学生交流，师生共赏共品。
①"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。"
相关资料：很多文章引用"好读书，不求甚解"一句，却往往忽略"每有会意"，事实上，陶渊明强调的是看书要讲究心领神会，求其真谛，不能死抠字句。陶渊明喜欢读《山海经》，曾写过13首关于读《山海经》的诗，说有一次读《山海图》，他觉得自己仿佛穿越时间、空间，窥破了宇宙间的玄奥，兴奋得手舞足蹈，无以复加。这便是"会意"的境界。
②"性嗜酒，家贫不能常得。"
相关资料：东晋文人嗜酒，是一种逃避生活的方式。
③"短褐穿结，革瓢屡空，晏如也。"重点理解"晏如"。
④"不戚戚于贫*，不汲汲于富贵。"理解"戚戚"、"汲汲"。
6．熟读成诵
教师引语：好句子就要背下来，师生同读佳句及段落，当堂背诵。
三、能力拓展
教师引语：东晋以后，很多文人欣赏陶渊明的人生态度和生活方式，以陶渊明自况，这正是
中国文人张扬个性、自我欣赏的"风骨"。下面，我们再看一篇《老舍自传》。
老舍自传
舒舍予，字老舍，现年四十岁。面黄无须。两岁失怙，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫空地。幼读三百篇，不求甚解，断学师范，遥奠教书匠之基。及壮，湖口四方，教书为业，继学师范。每购奖券，以得未彩为荣也。二十七发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不起。三十四岁结婚，今已有一男一女，均狡猾可笑。闲时养花，不甚得法，每每有叶无花亦不忍弃。书无所不读，全无收获，并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也许能有点出息。
请一生朗读，想一想两篇传记在语言风格上有什么相似点？
（课堂设想：只要能体会到作者的自赏、自嘲、自得、自乐即可。）
教师引语：其实，同学们也可以学习这种自赏自嘲的笔调，写出自己的个性风采。同学们也来介绍一下自己吧，可以是完整的小传，也可以只是一两句抓住某个特点，表现自己的个性。 学生展示自我并交流。
四、课堂小结
这堂课即将结束了，相信大家在以后的语文学习之旅上会有更多收获。网络、书店、图书馆，都是学语文的好去处，有收获，可以告诉我，有困惑，也可以告诉我。
五、作业：整理自己的小传，写在作业本上。
篇三：《五柳先生传》教案
一．教学目标：
1．品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品格和情趣，培养高洁的志趣；
2．背诵课文，积累“晏如、萧然、汲汲、戚戚、不求甚解”等文言词语；
3．学习课文用简洁的语言描写人物的方法。
二．教学思路：
诵读课文质疑问难，初步感知文意；
品鉴高趣赏析态度，感受人物风致；
由人推己各抒己见，领略五柳丰神；
醉读课文品味文心，再现先生高风。
三．教学过程：
（一）说雅号，诵诗词，导入课文。
趣谈古代文人雅号，诵读《饮酒》、《归园田居》，导入课文。
（二）初读课文：整体感知，初步疏通文意。
1．教师范读课文（或听课文录音），要求学生体会感情基调，注意字音及停顿，并圈点疑难词句。
2．学生质疑，师生共同疏通。
3．学生齐读课文，加强对文意的理解。
（三）研读课文：由文及人，品评五柳先生的高情远趣及精神气质。
1．品鉴五柳先生的高趣。
文中写了五柳先生的哪些兴趣爱好？你如何看待五柳先生的这些兴趣爱好？ 明确：读书适意，醉酒陶情，著文娱志。
2．品鉴五柳先生的人生态度。五柳先生的“高”还体现在哪些方面？请找出予以品味。明确：隐姓埋名，不慕荣利，安贫乐道。
3．感受五柳先生“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的思想境界。
（四）品读课文：由人推己，进一步品评五柳先生的形象。
（1）你喜欢五柳先生吗？为什么？
（2）体会五柳先生“闲静”背后的痛苦与不平，诵读有关诗句，感受其“金刚怒目”的一面。
（五）醉读课文：吟读课文，再现五柳先生的形象，感受其高情远趣，高风亮节。
（六）结束语。
斗转星移，物是人非，嵇康的《广陵散》已成遥远的绝响，五柳先生们背影也渐行渐远，慢慢地从我们的视野中淡出??当今社会，科学越来越发 达，而人却越来越无力；商品越来越丰富，生活却越来越单调；世界越来越喧闹，心灵却越来越孤寂，这已经是几乎每一个生活在现代社会中的人的切身感受。拿什么来拯救我们空虚的心灵？崇尚自然，守望精神，也许正是我们期待的“大道之行”。 因此，我们不能不缅怀那些在极度的贫困与潦倒中依然能够守住“一张琴，一壶酒，一溪云”的五柳先生们，不能不追念那几成绝响的魏晋风流??
链接材料：
（一）“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”（《宋书》）
（二）有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。（王绩《五斗先生传》）
（三）忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。（《杂诗》） 少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。（《拟古》）
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。（《读〈山海经〉》）
篇四：《五柳先生传》教学反思
上公开课鲜有选择文言文的，但我选择了《五柳先生传》。
之所以选择《五柳先生传》，是因为自己对陶渊明的一份独特的爱，当然也出于对文言文教学的一份好奇。
结果，《五柳先生传》在本届省优质课评比中无缘一等奖。尽管观众有不少肯定的意见，但专家的裁定无疑是唯一的公道，我信服。
球王贝利说：我最好的球是下一个！我也想说，如果让我再次执教《五柳先生传》，定然不会是这番模样。对我来说，上课永远都是憾迹斑斑的一段行程，回顾2006年11月10日上午在衢州二中上的这一堂《五柳先生传》，更是一段美丽的缺憾。
其一，教学激情缺乏。也许是因为自己不喜张扬、性情内敛的缘故吧，也许是认为过度的激情对于《五柳先生传》这样宁静而深远、似枯而实腴的文章不相谐的原因吧，唯恐那种激昂和喧闹会破坏了五柳先生的心境。于是，试图追求一种深水静流的境界，期冀能够触摸到每个文字背后丰赡的思想情愫，教师在课堂上始终是比较低调的，于是，整个课堂除了荡漾着些涟漪，不曾掀起什么高潮来，这样的课自然是极不好看的，因为于学生少了深切的情感体贴，于观众更是缺少一种磁场效应。
其二，朗读教学不足。文言文，非诵读不能学好，这是我教学文言文的一个基本理念。但这一堂课上，诵读却是极为有限，导入新课后，让学生听教师朗读，然后仅有一次全文的自由朗读，然后有几处句子的诵读。诵读的不足，如同用凉水泡茶一样，自然就少了许多意味。如何在短短一节课中既突出朗读教学，又不偏废对文意的探究，将诵读与理解融为一体，是今后教学文言文的一个努力方向。
其三，字词教学轻浮。陈仲梁老师说，文言文不教字词，就少了许多味道。本文注解详备，只要结合注释，学生基本可以疏通文意，是以不求字字落实，同时，也是将字词教学融入对文章的理解之中，故教学时，只突出“不求甚解”、“晏如”、“戚戚”、“汲汲”等几个关键词语。只是对这些重点字词的教学感觉不够深透，这样一来，又影响了本课教学的厚味。
其四，因势利导不够。《学记》有言：君子之教，善喻也，导而弗牵，强而弗抑，开而弗达。但自己在教学时，启发与开导上的功夫明显不足，时而会有“引君入瓮”之愚思拙行，尤其是在一些关键时刻没有因势利导，错失将教学推向高潮之良机，如当一学生引用《大学》与《老子》中的'话语来解读“闲静少言”时，教师若能趁机追问，诱其深入，定能惊起波澜；又如，当学生认为五柳先生没有抱负时，教师引入陶渊明的两首《杂诗》，让学生感受陶渊明少壮时“骞翮思远翥”的襟怀“有志不获骋”之悲愤后，若因势设疑：当初襟怀高远、踌躇满志的陶渊明何以会成为一个深藏避世、安贫乐道的五柳先生？定能再起波澜??
不足之处不一而足，自以为主要是以上四个方面，导致这一堂课缺少厚味，没有立体感，显得过于朴实，不好听，不好看。
虽然此课甚烂，但还是有自以为得意处：
一，导入与断课。预设时欲以趣说古代文人雅号导入，来衢后，游了烂柯山，才突发奇想，课前与学生谈话时，引诱学生讲述王质观棋烂柯之传说，上课铃声响后，承接故事而入新课。
课的结束语是在将学生引向“魏晋风流”的制高点时，照应开头而设计的：导入语和结束语既与当地文化嫁接，又与课文人物和文章主旨相勾通，除了有一种别样的亲和力之外，亦是有一种晋人所崇尚的“言不尽意”之幽邈情怀的。末尾引用荷尔德林的诗句——人，诗意地栖居在大地上——与五柳先生那种诗化人生亦是琴瑟相谐的。
原先设计的结束语本着对五柳先生的缅怀与对魏晋风流的追念，以为警世之 言，可能更受老师的青睐，之所以舍弃不用，乃是考虑到学生可能难以理解： 二，“由文及人，由人推己”的设计思路自以为还是对头的。阅读其实就是对话，
与文本对话，与作者对话，与自我对话。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显”（《文心雕龙·知音》）。对话的基本前提是亲近文本，“披文以入情”，在这种情的熏陶、冲击、融汇之中，身临其境，方能“沿波讨源”，达到“其言若出于吾之口，其意皆出于吾之心”的境地。本文是一篇人物传记，故将教学重点定位于“品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品格和情趣，培养高洁的志趣”，导入新课，整体感知文章之后，便切入了教学的两大板块：
其一，由文及人——与文本对话，理解五柳先生这一人物形象。
其二，由人推己——让学生与五柳先生对话，与自己对话。
事实证明，这样一种设计是符合学生认知规律的，整个课堂推进是流畅的，同时，不仅尊重了学生的阅读体验，也激发了学生的阅读创造，课堂上不时闪现着学生智慧的火花。
最后，想于此插叙一下于上课的前一个晚上删除的一个情节：以尼采的“精神三变”评说五柳先生的精神境界。想听一听各位读者的意见，对于这样一个环节，是删去还是保留为好。
当五柳先生的形象从文字背后走出来之后，教师设计了这样一个对话的情境：
一个人的精神成长是有一个过程的，著名哲学家尼采在曾提出了“精神三变”说，以骆驼、狮子和孩子比喻一个人精神成长的三个阶段，你认为五柳先生属于骆驼、狮子还是孩子？为什么？
对于这个问题，
相信学生是有话可说的，通过对话，可以把对五柳先生的理解引向高远的境地——
阅读陶渊明的一生，当他感慨“岁月掷人去，有志不获骋。感此怀悲凄，终晓不能静”的时候他是骆驼，忍辱负重，含辛茹苦；当他“猛志逸四海，骞翮思远翥”的时候是狮子，雄心勃勃，英勇搏击；而晚年的这位不为五斗米折腰、归园田居的五柳先生，我认为他是孩子，因为小孩是纯真的新生，代表着五柳先生内心的和平、幸福和欢愉，是大自然至美、至善的表现，表明自我不再与天地万物对立，而是和谐地融入其中，成为自然的某一部份，这是人生在世的最高境界——天人合一境界。
考虑到这样一个高度，学生难以上去，所以便将“孩子”扼杀于襁褓之中了，呜呼??
有人说，不学文言文，我们就找不到回家的路。这样看来，我们教学文言文，就是带学生回家。
言文合一，人文联璧，洗尽铅华，回归本色。以文化语文构建精神家园，以诗意语文引领幸福人生，这是我不变的追求与探索。
教学《五柳先生传》，试图展示出自己的这种思索与追寻，尽管这堂课没能如愿。突然想到陶渊明《归去来兮辞》中的第一句话：归去来兮，田园将芜胡不归??
是的，归去！归去磨剑！
再来??
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