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答案在风中飘荡征文「参考篇」

时间:2021-02-02 19:30:42 实用范文 我要投稿

2016关于答案在风中飘荡征文范文「参考篇」

  答案在风中飘荡,属于鲍勃·迪伦的答案。下面是中国人才网整理提供的答案在风中飘荡征文,欢迎阅读参考!

2016关于答案在风中飘荡征文范文「参考篇」

  范文一:答案在风中飘荡征文

  诺贝尔文学奖今年颁布给鲍勃·迪伦,我对此毫无感觉。

  我知道他很有名,也知道几首他出名的歌词,很棒。但让我凭借几句歌词对他的文学才华下一个评价,我没这个能力。

  好在我手里拿到了2004年迪伦写的自传《编年史》(英文名《Chronicles》),那一年他63岁。

  没想到这是一部让我读得非常艰难的自传,断断续续看了两周,最后是在去成都的动车上看完了。

  感受是一个词——臣服,臣服于他的写作功力。

  不过我想先聊聊他的书给我的启发,再聊聊他的文字功力。

  我是属于要补考的那一拨,我满心期待方文山同学能肩负中国诺奖的希望,却被众多好友打击,他们说怎么也该是罗大佑。我去脑补了一首似乎我该听过的歌,那歌名叫《Blowin’ in the Wind》,有段歌词就算翻成中文依然震撼:“一个人要仰望多少次/才能看见蓝天?/一个人要倾听多少次/才能听到人们的呼喊?/要牺牲多少条生命他才知道/太多的人已经死亡?/朋友,答案在风中飘荡/答案在风中飘荡!”

  好文字能被人记住大多应该利于传唱,能够吟唱的力量总大于默念。诺贝尔奖总充满争议,这一次的“手滑”却令人惊喜,当文学走入末路,不如回归精神。不知会有多少人会因为这样一个奖去听鲍勃,鲍勃应该已经不需要更多的光环,民谣却已经在不知不觉中回归了人们视野当中。当躁动的汪峰带出一个安静唱歌的冠军蒋敦豪,我喜欢那种平静的力量。

  回归尘世之中,迷乱之中竟已无话可说。能说的不能说,不想说的不愿说,如此而已。这些日子,安静的离开这个世界的有泰国的国王和以色列的前总理,他们被人纪念是因为他们给人力量。我看到野夫评价他的老师易中天,讲成名之累,讲本我的坚持。名利容易乱人,令夫妻反目,母女成仇,能让教鸡汤的老师自封圣贤,能让无耻之徒欺世盗名。幸好,还有人能守住心中的宁静,知有所为,知有所不为。

  又到了雾霾弥散的季节,来不及欣赏北京的红叶,就被一阵秋风刺了骨。也许该去下载一堆鲍勃的歌来听?趁这时节,补补修养,练练听力。据说彼岸有避世良方,值得拼尽力气去努力。还好,还有个由头去奋斗,还有个想象让一切看起来有意义。可是,就那两人,一个疯子,一个骗子,这世界真的会好吗?

  也许该好好去练这首歌,反复的唱:答案在风中飘荡!

  范文二:答案在风中飘荡征文

  某天夜里,我如常打开文档,想要写下一篇文章。写作于我,很少是一件焦虑的事,我一来是为了表达,二来是为了稿费,所以我一直恪守着诚实的原则,只说自己相信的话,绝不宣扬自己不信的东西。但是那一天,奇怪的事发生了。往常,当我打算敲字时,我仿佛置身于傍晚阴晦时漫天的萤火虫之中,那些语句与观点,围着我亮晶晶地飞舞,我随手就能抓下一把,然后洋洋洒洒地把字一个一个地敲出来。但是,那天,我却置身于一场古老的大雪之中,世界静默不语,茫茫浑然,所有的路径,我曾经踏出来的、清晰的路径,都被淹没了,没有彼与此的分别。我从哪里来,往哪里去,我被巨大的困惑捉住,我,失语了。

  我曾和朋友说过,我成为一个研究爱和情感的人,是因为我的问题比任何人都多,我比任何人都好奇;是答案诱惑着我,去了解他人,去查找资料,去观察、对比与思索。我多么希望自己在痛苦时,有个答案能像仙女的魔法棒一样,点醒我,消除我的挣扎;我也希望,我可以将自己领悟到的关于幸福的真谛,传递给那些需要的人,以顺手之劳,让他们也获得平静。

  我曾憧憬古希腊的那些哲学家们。他们探索自然,也探索生活的智慧,他们头脑清醒,井井有条,洞察生活的起起落落。他们就像最好的水手,了解风云、星星和波浪的变化,驾驭着自己那一叶扁舟,从容不迫,在有限的时间内,过完他们心满意足的一生。我羡慕他们的活法,也曾希望能像小学徒一样,得到他们亲授的锦囊,然后就像传说中的故事一样,保我一世大智无忧。

  可我真的得到答案了吗?扪心自问,我摇头。我失语,是我害怕,我会自大到以为自己是真理。尽管勒庞在《乌合之众》里教育我,要想让他人信服,就是要“做出简洁有力的断言,不理睬任何推理和证据……一个断言越是简单明了,就越有威力” 。然而,对我来说,说服自己比说服他人更难。利用他人的人性弱点,鼓吹他们去迷信连我自己都怀疑的东西,是一件我无法从中得到快乐的事。

  《小城畸人》里有一句话我可能终生难忘:“一个人一旦为自己掌握一个真理,称之为他的真理,并且努力依此真理过他的生活时,他便变成畸人,他拥抱的真理便变成虚妄。”它提醒着我,怀疑主义者,尽管看似犹豫不决、不那么坚定武断,也许正有他自己的高贵。那天夜里,我就是再一次被怀疑主义占据了思维,不敢下笔。关于情感与爱,涉及到人类心灵最微妙、最脆弱又最狡黠多变的部分,我见到越多的人,就越不敢下定论,更不敢打包票自己得到了哪怕一个小问题的答案。我自己也是许多迷途人中的一个。我问我自己:“你知道些什么吗?你写的,是确凿无误的吗?你提供的,是真的答案吗?”

  我一个也回答不上来。我关掉了文档,感觉不会再写了。我躺在床上,同时也躺在一个寂静的谜语里。几个夜晚过后,这个谜语给了我新的启示:我的错误,是我的贪心。让我停止不前的,是那个大大的确切的答案——我相信,一切都有个正确的答案。对于求知的人来说,答案是那么有诱惑力的目标,为了它,我可以不惧怕途中的一切困苦,就像唐三藏闯了八十一关,和妖怪一一过招也要执着于那本真经。可是有一天,我发现,答案只是镜花水月,我或许永远也得不到它,那么,我就不愿意再走了,因为我认为一切都是徒劳。但是,我忘了另一个更大的可能性:一切的一切,原本就是没有答案的。

  我的贪心在于要一个滴水不漏的'终极答案。这怎么可能?几千年来,哲学里提出的问题,并没有得到解答。几千年来,男男女女在爱情中狂喜、失落、牺牲、憎恨,除了几个圣人,也没有人能摆脱这红尘的规律。我只是一个小小的专栏作者,却妄图背负起一个不负天下人的答案,难怪会被自己压迫到失语。

  我想起在一个金色的下午,我和一个台湾心理咨询师席地而谈。我们从生活中最困惑的事开始谈起,我们都是无法安分地接受“存在即合理”的简单逻辑而要追问出某个答案的人。她告诉我她的经历:她上过许多“大师”的课程,包括世界上最有名望的一些人。一开始,她抱着崇敬接受了一套体系的答案,但过一段时间,就会发现这些答案的漏洞,从而产生怀疑,甚至丢弃。到最后,她发现,没有任何一个“大师”的解释能让她完全认可。她现在能够坦然接受没有确切答案的生活状态,不为自己设限。她说,未知并不可怕,过分需要一个万能的答案,只是太害怕失控的表现。

  将我从“未知的恐惧”里解救出来的,还有两个女诗人:狄金森和辛波斯卡。狄金森说:“造物主创造了所有的灵魂,而我只选择其中之一。”局限也有它的尊严和美。辛波斯卡则让我明白,对着一个如此庞大的世界,个人的偏爱是万分重要的。她写过一首名为《偏爱》的小诗:“我偏爱电影,我偏爱猫,我偏爱华尔塔河沿岸的橡树。我偏爱狄更斯胜过陀思妥耶夫斯基。我偏爱混乱的地狱胜过秩序井然的地狱,我偏爱格林童话胜过报纸头版,我偏爱不开花的叶子胜过不长叶子的花。”这两个女人都让我理解到个体的重要、选择的力量,以及那种坚韧又炽烈的对生命的热爱。

  最终的答案是一个永远到不了的远方,这个事实虽然让我气馁了一阵,却也让我更愉快地接纳了“暂时答案”的意义:就像攀岩时,一个又一个的“暂时答案”是我们手握脚踏的支点,支撑我们去看更高远的或者仅仅是更独特的风景。

  我描写爱与生活,但我不想成为任何一种爱和生活的狂热代言人,我写出我的偏爱,和我暂时的答案,看客尽可以从中提取他们喜欢和需要的。至于终极答案,就让它像一首老歌唱的那样,让它“在风中飘荡、在风中飘荡”吧。

  范文三:答案在风中飘荡征文

  一只白鸽要飞越多少海洋,才能在沙滩上入眠?

  炮弹要飞多少次,才能将其永远禁缚?

  一座山峰能屹立多久,才会被冲刷入海?

  一个人要多少次仰头,才能望见苍天?

  朋友,答案在风中飘荡。

  这是一首诗。作者是一个美国黑人。

  一个黑人,抱着一把吉他,用音乐的方式唱出了这首诗。

  他创作了许多诗,无一例外地,他都是弹着吉他,用音乐朗诵这些诗。

  今年,他获奖了,大奖,诺贝尔文学奖。这个黑人,名叫鲍勃·迪伦。

  他来过中国,在北京一个巨大的体育馆开过个唱。他不习惯那么大的场面,刻意将舞台“缩小”,装扮成一座酒吧。他是从酒吧走出来的,他喜欢酒吧。

  我们都听过他的歌。我们一直将他当作艺人,但现在,我们似乎要改口称他为诗人了。

  对于这一切,鲍勃并不愉快。鲍勃说,我是唱歌的,鲍勃又说,我拒绝领奖。鲍勃的原话是“接受比拒绝更危险”。

  不去领奖,意味着鲍勃不需要定制燕尾服了。领诺贝尔奖确实很麻烦,需要穿上燕尾服。那种服装,有人穿着像个贵族,有人穿起来像只胖企鹅,比如中国的莫言。莫言不怕出这个洋相,出洋相是提高回眸率的卖萌技法,何况,莫言代表的是中国文学,中国文学走出了中国,莫言个人形象变丑了也是值得。

  八月长安,一个女孩的网名,这样说还不到位,她是网剧《最好的我们》的编剧。这部网剧现在火得很,单日播放量据说达到14亿次。记者问,高中阶段有什么后悔事么?她说,没有早恋算一件。我看了《最好的我们》的第一集,几个高中生,男的女的颜值都好,估计他们一定会早恋。八月长安用这样的方法补偿了自己的青春。她更值得我们留意的是下面这段话:“一个人的青春是值得发掘的。很多人在那个时候成为了他自己,然后就再没变过。成人的悲切都是少年时代形成的,只是他以为自己忘却了。”

  “成人的悲切都是少年时代形成的”,说的人凛然,看的人也凛然。

  成人的悲切是什么?我已是成人,但一时也说不清什么是悲切。挫折茫然、性格分裂、没听过音乐会、不会打高尔夫、用只筷子在饭碗里搅咖啡、新年将至却没人给自己寄贺卡……这些肤浅无聊能够叫悲切么?我只记得自己脸上手上的疤痕都是少年时代遗留下来的青春余韵。

  来说说苏童的悲切吧。苏童写过旧式女性的凄苦人生,他自己也并不是个快乐无边的人。小时候,父母移民到苏州,他也就被动地成了苏州人。但苏童一直觉得自己来历不明、身份可疑,他常常问自己,我是哪儿人。他说:“苏州那个地方很排外,苏州人认为所有不说苏州话和上海话的人都是外地人。说外地话的人当中又分三六九等,说苏北话的是最被人瞧不起的,苏北代表着穷、没文化、没教养,问题就来了,我的故乡是哪呢?”这个问题难度不高,苏童找到了答案,原来他是扬中人。江苏以长江为界,北是苏北,南是苏南,扬中是长江上的一个岛,地域归属确实有点暧昧,不是苏北,却也不是苏南,不尴不尬的。所以,苏童可以自豪地说他不是苏北人,却不能大声地说他是苏南人。他的少年时代,因此常常感觉受到了地域歧视。

  阿西是诗人,他最近和垃圾较上了劲。我们来看看他写了什么:“太阳照在新农村巨大的垃圾堆上,短信垃圾挂在电讯公司的两端。小学生穿垃圾制作的服饰举手升旗,干农活的人把塑料垃圾深埋。你带着垃圾去另一个城市探望病中的父母,你还要带着几句文字的垃圾。”河南的垃圾是什么颜色?浙江的垃圾又是什么颜色?我们去过河南、去过浙江,可是谁注意那些垃圾啊?我们只知道河南的龙门石窟、浙江的西子湖畔。可是阿西像环保观察家一样注意到了。他说“河南的垃圾是黄色的,浙江的垃圾是黑色的,陕西的垃圾是白色的,云南的垃圾是粉红色的。”他要是一直往下说,一定会说到我们省。谢谢阿西,他不往下说了。这是给了我们面子。百度上查查我们省,概况上说得那么好,山清水秀,偏偏有许多垃圾,还偏偏找不到地方将这些垃圾隐藏起来,一阵风吹来,塑料袋就能飞到电杆上,飘到河塘里,这样的五彩缤纷、意气风发是让人脸红的。原来人有悲切,一块土地也会有悲切啊。

  格非回老家,老家没有了,只有满眼废墟。那天飘着细雨,格非在老家门前的破石头上坐了两小时。这个获得茅盾文学奖的大作家,那个时候也是悲切满怀。格非个人意义上的乡村生活彻底结束。乡村已边缘到连根端掉,成了无根之木,无源之水。他的家乡仅存在于他的记忆之中了。现在,格非将这种记忆写成了又一部小说《望春风》。有评论说,这部小说是“废墟之上一群亡灵的喃喃自语”。这样的评论可能不会让格非满意。格非说他在小说中给他的乡亲们安排了一个暖色的结尾。什么结尾呢,也就是乡亲们手携着手,结着伴儿,又回到拆成了废墟的村子里“住”下了。这个结尾温暖么?这是更好一点的命运么?

  小说写作中的情感走向有没有固定套路呢?美国一所大学的研究员在英文小说库中选了1737个故事,利用计算机技术进行分析,最后得出结论,说小说写作的情感走向有六种基本套路。他们为这六种套路分别起了名字:一是白手起家型 (幸福感逐步上升),二是家道中落型 (幸福感逐步下降),三是穴人型 (幸福感先落后涨),四是伊卡洛斯型 (幸福感先涨后落),五是灰姑娘型 (幸福感先涨后落再起) ,六是俄狄浦斯型 (幸福感先落后涨再落)。这六种核心的情感轨迹是砖瓦,由这些砖瓦支撑起了复杂的文学世界。他们的研究发现,最受欢迎的小说类型为灰姑娘型和俄狄浦斯型,一个是喜剧,一个是悲剧。其余的类型都是有悲有喜,成分不同而已。人类其实就是这么简单,一点儿幸福感就让人类觉得幸福满满需要看些悲剧来调剂,一点儿悲伤感又让人类觉得太沉重了立马就要换成喜剧频道。人类从整体上看,没有什么深刻的悲切感。

  还要说一说鲍勃·迪伦。我以为他发表声明拒绝领取诺贝尔奖,其实那是网上的假新闻。鲍勃·迪伦只是一言不发,沉默,沉默,再沉默。颁奖方熬不住了,也不顾绅士形象了,开始指责鲍勃·迪伦“傲慢无礼”。而鲍勃·迪伦还是沉默。这回,轮到瑞典学院悲切了。

 

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