知识的语录

时间：2022-11-07 15:39:10 经典语录我要投稿

关于知识的语录

　　在学习、工作或生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的作品。究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？下面是小编为大家收集的关于知识的语录，希望能够帮助到大家。

关于知识的语录

关于知识的语录1

　　1、用你的聪明才智去创造，你将拥有无限的未来！

　　2、不怕高山，不怕柔腿。心之所愿，无事不成。

　　3、春天，耕地播种的季节；青春，充满时间。愿你抓住这个季节，播种希望，收获成功！

　　4、孩子，要宽宏大量，待人要坦诚。

　　5、读书就像蜜蜂采花，思考就像蜜蜂酿蜜。

　　6、你这次考试考得不好。不要灰心。我相信你有能力迎头赶上，成为未来最好的人。

　　7、宝贝，看着你快乐地成长，我们由衷地感到，无论我们经历了多少艰辛，都是值得的。

　　8、妈妈希望你用自己的努力去创造属于自己的幸福、安全、健康、快乐的生活。然后加油，妈妈相信你会尽力的，因为妈妈知道，你是个好孩子！

　　9、你不必每分钟都学，但你可以每分钟都学。

　　10、每一次苦难的经历，不是毁灭就是财富。

　　11、努力工作才能有丰硕的成果，勤奋学习才能考出好成绩。

　　12、知识的芬芳扑鼻而来，铃声响彻校园，好朋友在课桌前等待，快乐的回忆在教室里闪现。

　　13、没有风浪，就没有勇敢的游泳者；没有荆棘，就没有不屈的开拓者。

　　14、面对挫折，我们必须坚持；面对困难，我们必须迎难而上；面对失败，我们要百折不挠！相信上帝赏赐勤奋，智慧和勤奋你就能成功！

　　15、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

　　16、生活没有方向，只要我们还能走。幸运的是，我们可以。

　　17、我见证了你成长的每一步，看着你一步步的前进，我觉得很幸福。

　　18、天空闪烁着点点银色的光芒，围绕着绚丽的梦想，祝福你，手牵手十个祝福，一个接一个实现眼前！

　　19、又一年过去了，你一年比一年更美丽，更壮丽。我的宝贝，我的小女儿，我的女儿，我爱你。

　　20、明确的目标是人生的追求，健康的身体是未来的保障，知识的积累是人生的阶梯，坚定的信念是成功的关键！

　　21、生活中没有失败，哪里跌倒，从哪里爬起来，重新打扮，握手，迈步，踏上旅途，不再回头，一路向前，心中充满阳光！

　　22、每一天，对我们来说，都是一个挑战，是一个新的开始，是昨天的结束。每天，我们都在努力学习。但是当残酷的考试来临时，我们失去了斗志。

　　23、宝贝，我希望你能改正你的缺点，发挥你的长处。老师和家长相信你能做好，并期待你更大的进步。

　　24、如果你热爱学习，学习就是一件快乐的事；如果排斥学习，即使学习，也要走神，希望你能培养对学习的兴趣，真正理解知识。

关于知识的语录2

　　要想获得科学知识，就得从字母学起。

　　————（法国）谚语

　　知识从劳动中来，才能从斗争中来。

　　————（柬埔寨）谚语

　　如果一个人将钱袋倒进他的脑袋里，就没有人能将它偷走。知识的投资常有最好的利润。

　　————（美国）富兰克林

　　倾囊求知，无人能夺。投资知识，得益最多。

　　————（美国）富兰克林

　　世界上三件东西最宝贵：知识、粮食和友谊。

　　————（缅甸）谚语

　　儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。

　　————（前苏联）苏霍姆林斯基

　　人生处万类，知识最为贤。

　　————（唐）韩愈

　　知识分子优于文盲，如同活人优于死人

　　————（希腊）亚里士多德

　　知识是为老年准备的最好的食粮

　　————（希腊）亚里士多德

　　人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西

　　————（英国）培根

　　除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威

　　————（英国）培根

　　知识贫乏最能让人生出许多怀疑

　　————（英国）培根

　　知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。

　　————（英国）培根

　　追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤

　　————（英国）培根

　　天使为欲求与神同等的权力，而犯法堕落；人类为求知识与神同等，而触法堕落。

　　————（英国）培根

　　实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。

　　————（英国）培根

　　知识就是力量。

　　————（英国）培根

　　人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。

　　————（英国）培根

　　数学是科学的大门钥匙，忽视数学必将伤害所有的知识，因为忽视数学的人是无法了解任何其他科学乃至世界上任何其他事物的。更为严重的是，忽视数学的人不能理解他自己这一疏忽，最终将导致无法寻求任何补救的措施。

　　————Bacon，Roger

　　很多事，经不起推敲，正如知识，不去深究，以为明了，却不知这里头藏了多少东西。

　　————cherry

　　知识反不如机智来得重要。

　　————L稟

　　数学知识对于我们来说，其价值不止是由于他是一种有力地工具，同时还在于数学自身地完美。在数学内部或外部地展开中，我们看到了最纯粹的逻辑思维活动，以及最高级地智能活力地美学体现。思维的经济原则在数学中得到了高度的发挥。数学是各门科学在高度发展中所达到的最高形式的一门科学，各门自然学科都频繁的求助于它。

　　————Mach,E

　　数学家毫不顾及声明或猜想，他们仅仅根据定义和公理，并用论证和推理来演绎每一件事。事实上，现在把那些仅由猜想或假说建立起来的理论称之为科学事不正确的，因为猜想往往求助于某种见解或主张，因而他不能由此而产生知识。

　　————Reid,Thomas

　　数学知识有三个不同于其它知识地主要特征：其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性；其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步；其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识。

　　————Schubert,H.

　　无论你有多少知识，假如不用便是一无所知

　　————阿拉伯

　　知识是个封闭的富矿，打开它的钥匙是持之以恒的努力

　　————阿拉伯

　　知识的用处就是夜行人的火把

　　————阿拉伯

　　知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用

　　————阿拉伯

　　没有知识的生活，就像没有香味的玫瑰花

　　————阿拉伯

　　一切自然科学知识都是从实际生活需要中得出来的。

　　————阿累尼乌斯

　　智者从他的敌人那儿学到知识。

　　————阿里斯托芬

　　生活中最大的目的，并不是知识而是行动。

　　————艾·赫胥黎

　　真正的知识使人真正地、实实在在地胜过他人

　　————艾迪生

　　活泼的脾性和天真无邪结合之后，能够使美丽更加诱人，知识更加可爱，才智更加温厚

　　————艾迪生

　　知识不存在的地方，愚昧就自命为科学

　　————爱尔兰

　　知识是治疗恐惧的药。

　　————爱默生

　　熊熊的热忱，凭着切实有用的知识

　　————爱献生

　　像每个民族的经典著作一样，谚语是他们直觉知识的圣殿

　　————爱献生

　　学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。

　　————爱因斯坦

　　若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。

　　————爱因斯坦

　　想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。

　　————爱因斯坦

　　用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。

　　————爱因斯坦

　　谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。

　　————爱因斯坦

　　人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识，那么这项工作将完成得出色，收效也更大。

　　————奥勃鲁切夫

　　光明给我们经验，读书给我们知识。

　　————奥斯特洛夫斯基

　　离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气，不接触日新月异的潮流，我们的知识会陈腐，趣味会像死水一般变质。

　　————巴尔扎克

　　你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。

　　————巴甫洛夫

　　智慧胜于知识。

　　————巴斯卡

　　一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧

　　————柏拉图

　　身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。

　　————柏拉图

　　先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

　　————柏拉图

　　若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。

　　————柏拉图

　　研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格：事业心和进取心。

　　————贝弗里奇

　　青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。

　　————贝弗里奇

　　知识是心灵的活动

　　————本·琼森

　　书使一些人获得知识，使另一些读得多消化少的人疯疯癫癫

　　————彼特拉克

　　学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。

　　————波莉亚

　　没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。

　　————布拉莱

　　知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。

　　————查里德菲尔

　　有知识的人会得到世人的美誉

　　————朝鲜

　　要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。

　　————车尔尼雪夫斯基

　　人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。

　　————车尔尼雪夫斯基

　　不断建立自己的知识基础！

　　————陈安之

　　知识，百科全书可以代替，可是考虑出的新思想、新方案，却是任何东西也代替不了的。

　　————川上正光

　　无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

　　————达·芬奇

　　趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样，年轻时才不致空虚。

　　————达·芬奇

　　对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。

　　————达·芬奇

　　知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量

　　————丹·伯斯特

　　知识上的“聋”，会导致精神上的哑

　　————丹麦

　　人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

　　————但丁

　　人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

　　————但丁

　　知识是心灵的眼睛

　　————德雷克斯

　　古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。

　　————邓拓

　　知识分子是工人阶级的一部分

　　————邓小平

　　历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力

　　————邓小平

　　靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。没有知识，没有人才，怎么上得去？。

　　————邓小平

　　旅行是真正的知识的伟大源泉。

　　————狄斯累利

　　大学应当是充满光明、自由和知识的地言

　　————迪斯累利

　　知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品

　　————第欧根尼

　　在一定意义上，一个人的成功效70%靠人脉，30%是靠知识。

　　————董思阳

　　智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质更重要。

　　————张瑞敏

　　未来20年，中国人崇拜的将是知识而不是官员。这一点我们应该向日本学习，这个民族对知识的尊重，无以复加。但现在在中国有点钱的人，有点小权的人–哪怕是个科长，也可以照样吧大学教授弄得没有尊严。这种貌似聪明的聪明，洋洋自得的市侩，是多么肤浅啊。

　　————郑强

　　吾人最大之知识，系反躬自省。

　　————谚语

　　凡事都要一分为二，文凭确实是个好东西，但好东西未必能让我们成为什么东西！对吧？我建议大学生在求学的时候，要身在校园，心系社会，别指望老师在教你知识的同时，还能帮你读懂社会，要相信教育但不能迷信教育，教科书上学不到真正的生存技能，经济学教授炒股大部分都套住了！学会在实践中感悟生存~

　　————周立波

　　单纯、执著、爱胜过复杂、技巧、知识、文化。

　　————周正

　　除掉所有的知识，剩下的就是素质。

　　————周正

　　知识是不会带来金钱的，挣钱是能力。

　　————周正

　　不要为了破知识牺牲父母、兄弟、姐妹的生活质量。

　　————周正

　　知识分子总爱做没有的事。

　　————周正

　　知识使我们乖僻，我们的才智冰冷无情。

　　————卓别林

　　人乃事之本，精神知识乃人为事之本。

　　————邹金宏

　　并不是每个人都需要种植自己的粮食，也不是每个人都需要做自己穿的衣服，我们说着别人发明的语言，使用别人发明的数学……我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。带着责任感生活，尝试为这个世界带来点有意义的事情，为更高尚的事情做点贡献。这样你会发现生活更加有意义，生命不再枯燥。需要我们去做的事情很多。告诉其他人你的计划，不要鼓吹，也不要自以为是，更不能盲目狂热，那样只会把人们吓跑，当然，你也不要害怕成为榜样，要抓住出头的机会让人们知道你的所作所为。

　　————乔布斯

关于知识的语录3

　　阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。

　　孟子的生平事迹，见于《史记》

　　孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。

　　据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。

　　不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹《中庸章句序》称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，《孟子》一书称述曾子之处也较多，说孟子之学源于曾子，也未尝不可。

　　孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。

　　《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子·滕文公上》说孟子“道性善，言必称尧舜”。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。

　　孟子讲人性本善，是从“人皆有不忍人之心”说起的。《公孙丑上》说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这就是说，这种“不忍人之心”，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说：“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸?’孟子曰：‘然。’”既然“人皆可以为尧舜”，则当时的诸侯自然都可以成为“圣君”，都可以推行“仁政”了。

　　孟子“言必称尧舜”者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到“发政施仁”的时候，他说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子所谓仁政理想的一个轮廓。

　　这一套理想虽多属虚构的，但也有一定的现实依据。当时的现实是：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍……”面对这样的现实社会，孟子才构想出一套“不忍人”的仁政来。

　　孟子希望当时的统治者具有“不忍人”之心，能够“忧民之忧”，“与民同乐”。这是春秋以来重民思想的继续和发展。这样的思想是从孔子那里承袭下来的。不过，到了孟子，更为强烈。《尽心下》甚至有这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”认为民贵君轻，社稷也可变置。这是新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，这比《左传·昭公三十二年》史墨所谓“社稷无常奉，君臣无常位”又进一步。说“民为贵”，“君为轻”，这是前人所不曾说，后人也不敢说的。和同代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。

　　《孟子》很有自己的特点。

　　善于论辩。前面说过，《孟子》并非全由孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。当时公都子曾问孟子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”孟子回答说：“我岂好辩哉?不得已也。”(见《滕文公下》)“不得已”而“好辩”，也就形成了文章的特点。《告子上》之辩人性，《滕文公上》之驳许行，都可为例。其驳许行有云：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?’孟子曰：‘许子必种粟而后食乎?

　　’曰：‘然。’‘许子必织布而后衣乎?’曰：‘否，许子衣褐。’‘许子冠乎?’曰：‘冠。’曰：‘奚冠?’曰：‘冠素。’曰：‘自织之与?’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘许子奚为不自织?’曰：‘害于耕。’曰：‘许子以釜甑爨、以铁耕乎?’曰：‘然。’‘自为之与?’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?’曰：‘百工之事固不可耕且为也。’‘然则治天下独可耕且为与?’……”像这样的一问一答，形式上仍是对话体，和《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和《论语》有所不同。《论语》的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是《孟子》文风的`一个新的特点。

　　极有气势。这也和时代有关。战国之时，“邦无定交，士无定主”(顾炎武《日知录·周末风俗》)，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。写成文章，多有气势磅礴的特点。孟子虽非一般的游士，而周游列国，也不免要游说的。他在《尽心下》里就说过：“说大人，则藐之。勿视其巍巍然。……在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!”

　　藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。在《滕文公下》里，孟子谈到“大丈夫”的人品时，还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”有了这样的修养，也就无所畏惧。在《公孙丑上》里说：“我知言，我善养吾浩然之气。”什么是浩然之气?他解释说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。”由此看来，《孟子》文章之有气势，同个人修养颇有关系。能够无所畏惧，才敢放言无忌。形成文章，才沛然而不可御。当时的游士之辞，虽然都能放言无惮，而《孟子》之文，则又自有个人修养的特点。

　　富于形象。战国文章具有富于形象的特征。章学诚《文史通义·易教下》曾说：“战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。”但《孟子》之“深于取象”，又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。《离娄下》之讲“齐人有一妻一妾”，即是显例。这样的故事，也许得之民间，也许出于虚构，而孟子用来说明事理，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。这样的文章，既有时代特征，又有个性特点。

关于知识的语录4

　　一、知识的本质特征：

　　1、需要深入研究知识和技能之间的关系。理论必须联系实际，不能为知识而知识；有用的知识是必要的，不能排斥知识，不能满足于“习惯成自然”，仅知其然不知其所以然的技能。----《张志公语文教育论集》

　　2、语文能力训练应该贯穿于教学全过程，依托于课文，取法于语文知识。----王世堪主编《中学语文教学法》

　　3、知识是事物属性和联系的反映，是对客观世界的现象、事实及其规律的认识。----朱作仁主编《小学教育学》

　　4、语文知识又是语文这门基础科目的基础。是掌握语文这个工具的工具。----张剑虹、周敏《浅谈知识短文的教学》

　　5、如果儿童在小学里牢牢地记住这些字，他就成了一个有读写能力的人。----苏霍姆林斯基《给教师的建议》

　　6、在这种教师那里，知识就是工具，学生借助这一工具，而在认识周围世界和创造性的劳动中迈出自己的新步伐。

　　7、知识----既是目的，也是手段。目的者，指成为一个个性全面发展的人；手段，则是说知识的学习是为了提高能力服务的。

　　二、知识的内容与结构：

　　1、有的技能就是来源于生活实践，几乎不需要求之于任何理性的知识，至少就一般人（非专门家）是如此；有的技能要求某些知识为其向导，至少，具备不具备某些知识对于所形成的技能有影响，产生精粗、高下、快慢的区别。……有的知识，一旦获得了，立即或者很快就能转化为技能，付之实践；有的知识，获得之后还需要有个相当的过程，在与其他知识相互作用之下，在不断的实践之中，才能逐步形成准确、熟练的技能；有的知识，甚至很难看到它形成某项具体的技能，然而具备或者不具备这项知识使人对有关事物的认识、理解、态度有所不同，因而也很难说它对于人的实践是无关的。

　　2、小学教育是普通基础教育，小学生的知识结构应当考虑“普通”、“基础”和“系统”三个特点，为升入高一级学校或走向社会提供坚实的知识基础。----朱作仁主编《小学教育学》P107江西教育出版社1993年版

　　3、中学语文教材涉及的知识有读写基础知识与百科知识两类。----孙庆祥《谈语文教学中的知识教育》