司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
真性空寂，本自不生，今则不灭。
古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
真心空寂，无所不遍。
一切不留，无可记忆。
诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
众生界即诸佛界。
因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅 盘 生死，俱是强名。
四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
施不住相，福如虚空。
不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。
知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅 盘 。
心无去来，即入涅盘 。是知涅盘， 即是空心。
凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
心中无三毒者，是名国土清净。
言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
离心者，非是远离于心，但使不着心相。
一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
一心有滞，诸法不同。
清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
诸法不相到，当处解脱。
但性清净即是自性西方。
寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
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