人生絮语之感情哲理(一)

  上帝之所以创造指纹,是因为,他想让人们知道,其实每个人都有伤痕。人生絮语,给你不一般的人生语言!

人生絮语之感情哲理(一)

  (1)

  人生是个过程,从生到死。这个过程,有的很长,有的极短,有的辉煌灿烂,有的波澜不惊。人生又像一个过客暂时投靠的旅店,从入住到离去。每个人都有自己的追求、生活方式和处世原则,谁都用不着去刻意摹仿和追逐。

  (2)

  幸福是种感觉,既包括精神方面,又包括肌体方面。这种感觉来自于本人,外人是体味不到的。不同的人追求不一样,对幸福的理解也不同,但有一点是相同的,即没遭遇过不幸的人,就永远也不知道什么是幸福。

  (3)

  缺点和优点有时会聚于一身,在有的人身上,缺点是优点的继续。有位哲学家说过,真理和谬误只差半步。因此,就会出现有的人因缺点而得势,有的人因优点而失宠的不公平现象。在这个世界上公平总是相对的,不公平才是绝对的。

  (4)

  忍耐既是一种性格,又是一种美德。许多悲剧的发生都与不能忍耐有关。有的时候,忍耐的程度再延长一两分钟,也许就会避免一场悲剧的发生,平常人和伟人都是一样。

  (5)

  《周易》之所以能吸引那么多的人,具有那么大的魅力,就是因为谁也没能彻底弄懂。如果人人都一读就懂,无论大事小事,吉凶祸福,没发生之前就知道了,人生的意义就会大打折扣。人与人之间的关系也是如此,坦诚相待固然为好,但是不要“读得太懂”,保留点神秘感岂不更妙?特别是异性之间,神秘和距离等同于魅力。

  (6)

  在某些单位或群体里,有的人琢磨人,有的人琢磨事。琢磨人的人不琢磨自己怎么做人,专琢磨怎样整人,而琢磨事的人总是琢磨自己怎样把事做好,从不议论他人是非。但愿这个社会能多一些琢磨事的人,少一些琢磨人的人。

  (7)

  各种动物都有各自的特性,同样有善有恶。动物中最善良的当属骆驼,在沙漠地行走中就可以看出这个庞然大物的耐力。不伤人也不伤同类,默默地在沙漠中生活着;牛是品格最高尚的,它为人类耕耘,提供美味佳肴,它的皮可以制革,牛黄又是珍贵的药材。牛只讲奉献,从不索取,吃的是草,产出的是奶。

  (8)

  希望是心里想着达到某种目的,也是想实现某种愿望。可以这样认为,希望是人生的原动力。没有希望的心田,是寸草不生的荒地。绝大多数人是为希望而活着,由于失去希望而绝望,也就是断绝了希望,人的自杀概缘于此。

  (9)

  人类社会应大力提倡和鼓励助人为乐。这是因为助人为乐是种美德,值得称赞。而更值得称赞的是助人而不愿为人知,这样的助人为乐才是高境界的美德。

  (10)

  人们为什么寻求刺激,因为刺激就像生活中的调料品,就和用餐时吃点辣椒或在汤菜中放些味精,可以增进人的食欲一样。但切莫忘记,调料不是主料,放得过多会把胃弄坏。

  (11)

  宋代的杰出女诗人李清照,字幼安,写过一首千古绝唱:“生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东”。真是豪气十足;而20世纪80年代却流行一首叫《小草》的歌曲;“没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草”,充满了无奈和哀怨,一夜间唱遍神州大地。争当人杰,不应甘做小草,否则,人类就会永远停滞不前。

  (12)

  人应该有自己独立的人格。独立的人格就是不甘心让人奴役,无论是肉体还是精神。遗憾的是到了21世纪,还有那么一种人,总想奴役他人,也有那么一种人,甘心受他人奴役。

  (13)

  一个人的独立人格的形成,同一个人的成长一样,基础往往是在少年时代打牢的。少年时代打好基础,成年后就不易改变了。社会和父母都应注意从小就培养孩子们形成独立的人格。

  (14)

  世界之所以多姿多彩,就是因为有各种各类的人,无奇不有的事,否则,这个世界就太单调了。人生之所以值得留恋,也是因为其充满了喜怒哀乐。如果只是永远平淡或永远辉煌,人生也就显得太乏味了。

  (15)

  人不能没有独立的人格和自己的见解。一个人如果失去自我,那将是最大的悲哀。试想,不敢哭,不敢笑,不敢恨,不敢爱,总是左顾右盼,如履薄冰,仰人鼻息,看人脸色,这样的人生,意义何在?

  (16)

  世俗往往羡慕、敬仰甚至崇拜某些大人物。其实,大人物是小人物捧起来的,没有众多的小人物的承认,大人物也就大不起来。以是观之,人都是平等的。

  (17)

  人不应抱怨自己的命运不济,也不应慨叹生不逢时。命运是什么?不同的人会有不同的解释。“命运负责洗牌,但玩牌的是我们自己”。命运就是创造、寻找和把握住一切机遇并努力去争取,成功和失败都无所谓。

  (18)

  强调一致,统一思想并不错。但是,一个文明、民主的法制社会,应当允许有不同的声音存在。如果只求众口一词,千人一调,就不会有百花齐放,百家争鸣,也就不会产生伟大的思想家和理论家。

  (19)

  相信命运可以减少烦恼,因为许多事情是难以皆遂人愿的。但过多地去相信命运又会使人丧失竞争意识和进取精神。天上永远不会掉馅饼,世界上也不存在免费的午餐。

  (20)

  人的命运,有时系于瞬间。无数个瞬间就构成了人的一生。因此,把握命运就要把握住人生的每一个瞬间,绝不放弃哪怕是稍纵即逝的机遇和看似渺茫的希望。

  (21)

  “谦虚使人进步,骄傲使人落后”,文人田家英为伟人毛泽东捉刀代笔提炼出的这句话,曾经被视为最高指示。但我却认为,骄傲有时比谦虚可贵:我觉得骄傲充满了自信,表现出的是一种力量,狂妄与骄傲不是同一概念。谦虚是一种美德,狂妄是一种无知。然而谦字与虚字组合,实在使人感到谦少虚多。对骄傲的人无须提防,对过于谦虚的人却应格外小心。

  (22)

  伟人和伟大的人物是不同的概念。老百姓需要伟人,不需要伟大的人物。只有那些时时刻刻都围在伟大人物身边的人,想在他们身上捞取好处的人,才需要伟大人物们的呵护和提携。

  (23)

  人最大的痛苦是失去自由,不仅仅是身陷囹圄失去的那种自由。那些每时每刻都被别人(上级、领导、丈夫或妻子、情人或小秘)控制,一切都操纵在别人手里的人,同样是失去了自由,他们的痛苦,只有自己知道。

  (24)

  在这个世界里,假象已经是屡见不鲜的事了。对于假象,有些可以戳穿,有些就是识破了也不要说出来,特别是那些大家都讳莫如深、习以为常的假像,千万别说破,谁说破了谁倒霉。

  (25)

  每个人都有自己的个性,既要尊重他人的个性,更不要抹杀自己的个性。一个人必须有与别人不同之处,独特之处。这个不同、独特,才是真正的你。纵观历史,凡是有所作为的人,几乎都有自己的个性,没有个性的人,几乎都无所作为。

  (26)

  意大利的伟大诗人但丁有句名言:“走自己的路,让别人说去吧!”这句话被许多具有独立人格和自由思想境界的人奉为座右铭。如果时时事事都循规蹈矩,瞻前顾后,让别人牵着鼻子走,那将是一种巨大的悲哀。

  (27)

  在一起生活的男人和女人都应学会宽容,男人应更宽容一些。因为男人宽阔的胸膛,是女人停泊的港湾,但也希望女人这只小船规矩点,不要东摇西荡。

  (28)

  追求精神境界的崇高,能使人内心格外平静,成为自己灵魂的主宰;追逐物质生活的奢侈,会使人沦为生活的奴隶,失去人格的价值和尊严,也就无幸福可言。

  (29)

  人这一生,总会遭遇各种不幸。不幸无论是什么原因造成的,都应该正确对待。理智的人会视不幸为一种动力,设法去战胜它,而不会被其击倒。

  (30)

  一个人如果总是用自己的尺度去衡量别人,就会感到这个世界太别扭。因为他忘记了这样的事实:一个人有一个人的生活方式、处世章法和做人的准则,谁都不能强行地改变谁。

  (31)

  政治家或某些政客为了某种政治的需要,有时会违背自己的意志去做些不应做、不愿做的事,情有可原。而作为一个平民百姓或普通公务员,就没有必要违背自己的意志去生活,去做事,使自己成为两面人。

  (32)

  有位身居高位的中央领导引用过这样一段话:“住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。”倘若住世居官者皆能做到这一点,这个社会就会多了许多和谐与温馨。

  (33)

  世界上的动物何止千百种,惟独人是最高级的理性动物,讲究人格、人性和道德。但是人如果失去人性,背离法律和正义,做起坏事来,比任何动物都可恶、可怕、可憎。

  (34)

  我将书斋更名为“无悔斋”。我认为悔是一种徒然的懊恼,是一种没出息的情绪。路是自己走的,事是自己做的,过去的就让它过去,悔于事无补。因此,我立志永不后悔。

  (35)

  人生充满矛盾。智者,不回避矛盾,会在矛盾中寻求自己人生的支点;愚者害怕矛盾,因而容易在矛盾中迷失人生的方向。

  (36)

  战胜自身的弱点,比战胜任何困难都艰苦。因此战胜不了自身弱点的人,难以成就大事业。创业应从战胜自身弱点做起。

  (37)

  社会中的每个人都在两种状态中生活:有时是在真实的状态中,有时是在虚假的状态中。惟有在真实的状态中生活时,才能显示出人生的真谛。

  (38)

  “指鹿为马”和“皇帝的新衣”是两种类似的社会现象。当今社会,“指鹿为马”的事很少见了,但是,类似“皇帝的新衣”的现象仍然存在。这是因为,在某种虚假面前敢于冒险挑明真相的人很难找到了。

  (39)

  爱和恨紧紧地追随着每一个正常的人,难以摆脱。原因是爱和恨往往是相辅相成、难以分离的。爱之愈切,恨之愈深。不会爱、不会恨和不敢爱、不敢恨的人,他的一生就多出许多遗憾。

  (40)

  谅解是一种宽容,宽容是一种美德。一个真正能够谅解、宽容他人的人,往往会注意从对方的缺点中发现他的长处,来完善自己。

  (41)

  死是生命的终结。如果一个人死后很快就被自己的亲朋和熟悉自己的人忘记,这是死者的一种悲哀,每个活着的人都应从中悟到点什么。

  (42)

  爱因斯坦说过:“不管时代潮流和社会风尚怎样,人总可以凭着自己高尚的品质,超脱时代和社会,走自己正确的路。”我愿用这句话来引导自己,并与诸君共勉。遗憾的是,在物欲横流、一切朝钱看的当代社会,坚持走正确的路的人越来越少了。

  (43)

  幽默指有趣儿或可笑而意味深长的谈吐,也是一种智慧,有一种亲和力。没有幽默感的领导,是一个不完善的领导。领导是人民的公仆,公仆在主人面前应该是笑容满面的,只有主人在仆人面前才总板着脸。

  (44)

  不应妒人有,亦不应笑人无。这既是人生崇高境界的重要标志,也是心态自我调整的一剂良药。每个人都有自己的生活,自己该做的事,何必横攀竖比干预他人呢?

  (45)

  对人生谁都难以看得透,但却可以看得开。能够做到不自卑、不自傲、不强求、不奢望,当取则取,当舍则舍,把进退、得失和荣辱都看得很淡,达到这种境界就是看开人生了。

  (46)

  社会是一个大家庭,人与人之间应该友好相处,相互谅解和支持,这就是宽容。宽容则是人和人之间和谐相处不可缺少的粘和剂。

  (47)

  人和人之间应该互相信任,不应该互相猜忌。但是不要忘记,过度信任他人的人,最终难免被自己最信任的人坑害。信任也要看人,也要讲度,不能超过度。

  (48)

  一个人,无论处于怎样的生存状态,从事多么繁重劳累的工作,都应有点闲情逸致。闲情逸致的逐渐消失,就等于生命的逐渐萎缩。

  (49)

   在竞争十分激烈的现实社会中,机遇与挑战总是并存的。若想有所作为就必须既要把握住机遇,又要时刻做好迎接挑战的准备。不想接受挑战,就难以把握住机遇。

  (50)

  人的头脑应多一些清醒,少一点昏然,这是人人都同意的观点。但是,过于清醒、过于昏然都不是一件好事。因此,有人选择中庸。有的时候人生的悲剧恰恰缘于太清醒,而不是太昏然。

  (51)

  鲁迅先生为这个世界塑造了一个典型形象:具有中国特色的阿Q。阿Q精神的核心是精神胜利法,也就是自欺。我觉得,一个人,有的时候真的需要一点自欺,但欺人是万万使不得的。

  (52)

  君子和小人是道德标准截然不同的两种人;大树和小草是两种差异很大的植物。然而,没有小人就显不出君子;没有小草,也难以显出大树。也就是说,小人和君子,小草和大树都是相互的参照物。

  (53)

  在许多人的观念里,恐怕没有什么东西比金钱更招人喜爱的了。只要稍微留意,就会发现,在对待金钱的态度上,往往最容易发现一个人品质的优劣。

  (54)

  无论哪种社会制度,金钱和权力都不应是这个社会生活的全部。如果一个社会除了金钱和权力,再没有别的东西值得追求的话,这个社会的道德就要沦丧,文明将会退步。

  (55)

  知恩图报是值得提倡的道德取向。人应常想别人给自己的好处,怎样去报答;少想自己给过别人的恩赐,想要回报。这样,自己的心胸就会开阔许多。

  (56)

  我不了解外国,在中国真是“谁人背后不被人讲,谁人背后不讲人”。俗话说,谣言止于智者。听到他人的议论,无须解释。弘一法师说他三十年积累的经验是“息谤靠的是无辩”。

  (57)

  爱美之心,人皆有之。刻意打扮使自己光鲜靓丽,无可厚非,但是须知,刻意打扮外表,不如努力提高素质。美与丑是天生的,难以改变,而素质却是经过修养可以提升的。

  (58)

  人的一生由三大块构成:过去、现在和未来。理智的人深知,过去已成历史,未来尚未来到。因此,既不应时时迷恋过去的辉煌,也不要过分向往未来的灿烂,应该紧紧把握住现在的一切。

  (59)

  那些喜欢在人前谈论自己的人,生怕别人不了解自己的人,多半是自己都不了解自己的人。连自己都不了解自己,怎么能期望别人了解自己呢?愚者总希望他人了解自己,智者却努力地了解自己。

  (60)

  有的人骄傲,以为自己有骄傲的资本,这种骄傲固然浅薄。但是,有些人连一点点骄傲的资本都没有,也傲气十足,这种骄傲就是狂妄。

  (61)

  修养就是修德养心。修德使自己有高尚的品德,养心使自己有一颗纯洁、善良、正直的心。人应该有一颗纯洁正直的心、心正才能身正,身正影不斜。

  (62)

  夫妻之间的关系应是平等的。都应有各自的生活空间,保持各自的生活习惯和自主权。不应互相征服,而应相互尊重和宽容。

  (63)

  有些人整日被无名的烦恼所困扰,眉头紧皱,寝食不安。其实,烦恼从来不寻人,都是人自寻烦恼。老舍夫人胡絜青先生有诗云:“欲除烦恼须无我,历尽艰辛好做人”。

  (64)

  哲学家叔本华有句名言:“人虽然能够做他想做的,但不能要他所想要的。” 做,是自主行为,想做,就能去做。要,却需要有索取的对象,不是想要就能要到的。因此,想要而要不到时就应放弃,不能强求。否则,既是强人所难,也是自寻苦恼。

  (65)

  虚荣心人人都有,只不过是程度不同。不要责备那些虚荣心比较强的人,因为虚荣出自人的天性,谁敢说自己没有一点虚荣心?正如一位哲学家说的那样:“虚荣是所有人性之内容中最具人性的”,因为它与一个人的自尊与进取有关。

  (66)

  有的人喜欢施爱于人,有的人喜欢被人爱。可以说,爱人和被人爱都是一种幸福。但两者相比较,施爱于人会更幸福,因为不会有被爱抛弃的痛苦。

  (67)

  轰轰烈烈,大悲大喜,固然是一种十分浪漫、十分刺激的活法。但是,平淡无奇,随遇而安,也并不都是庸俗。因此,不要因为自觉活得不如他人而自卑,更不要去羡慕他人比自己活得潇洒。重要的是自己斟酒,自己品味,无论是苦还是甜。

  (68)

  一个人如果整日只顾去亲近和恭维能为自己办点事的能人,足以影响自己前途的要人,树大根深有可靠背景的关系人,那么,这个人不仅活得太累而且人格也会丧失殆尽。

  (69)

  有句成语叫亲密无间。我认为,凡事都亲密无间并不可取。无论是男女之间,朋友之间,夫妻之间、师生之间,上下级之间,还是保留一定的距离为好。我赞同“距离产生美”的观点。

  (70)

  有的人总想超脱一点,这确实值得称赞。然而,真正的超脱却是很难的。最难做到的超脱是不妒人也不怕人妒,被人嫉妒也不在乎。如果在乎了,说明自己并未超脱,还牵挂着名利。

  (71)

   有一副佛堂前的对联:“天雨虽宽不润无根之草,佛门广大难度不善之人”。这副对联提醒人们,做人要以向善为本,靠自立扎根,不要一味依赖外界的宽容和他人的恩惠。

  (72)

  有人认为沉默是金,我却不以为然。一个人的存在价值不仅见于作为,也在于能够用自己的声音表达自己的思想。即使这种思想并不超前,也不一定被人重视,但总比整日沉默不语,令人猜不透的好。

  (73)

  读书和吃饭一样,获益是渐进的。一口吃不出一个胖子,一本书也难使一个人成为学者。读好书,长而久之就会改变自我,成为精神和知识的富有者。尽管没有金钱、权势和地位,活得照样踏实、潇洒。

  (74)

  英国文豪肖伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到你心爱的东西。”研究尼采的当代学者周国平却认为:“人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。”两段话对照来读,更有收获。

  (75)

  交友是人生的一大乐趣,朋友无争并不见得友谊深。我爱交有个性的朋友,愿意与我争论得面红耳赤的朋友,只有这样的朋友才不会和我耍两面派。

  (76)

  明朝文人张岱说:“人无癖不可与交,以其无操情也;人无疵不可与交,以其无真言也。”实在是至理名言,人非圣贤,孰能无过?世界上根本就不存在什么完人,无癖无疵那必定是装模作样的伪君子。

  (77)

  在为人处事上,有人主张睁一只眼、闭一只眼。这是十分危险的。如果只看生活的正面,而不看生活的负面,就难免坠入别人布下的陷阱。

  (78)

  有些人在闲聊,或者在上网时,往往把社会上流传的某些名人的绯闻轶事作为话题,喋喋不休。为什么会出现这种现象?就是因为这些人生活情趣太低俗,生活太无聊,思想太贫乏。

  (79)

  在官场最多见的是惟领导的马首是瞻。不问对与错、是与非,惟命是从,紧紧追随,这是奴才的行为。人要永远做自己的主人,把命运牢牢地把握在自己的手中,而不是交给他人去掌握。这样的人生才是无憾无悔的人生。

  (80)

  牵牛花是靠攀援它物才能够越爬越高的,但永远也超不过攀援之物。一旦攀援物倒塌,牵牛花也就凄然坠地。人必须自立,不能在依附中寄生,以免被抛弃。

  (81)

  人要时时刻刻把握住自己。把握自己的关键是不能失去自我,知道自己该做什么,不该做什么。不能象初冬的大树上飘落不下来的一片树叶,总是悬在枝上。

  (82)

  “子系中山狼,得志便猖狂”。有的人一旦得势就忘乎所以,以权压人。而有的人无权无势,却盲从于权势,对其卑躬屈膝。用权势压人和盲从于权势,都是无知人的狂妄或自卑。

  (83)

  我自己撰写过一副对联:“做个好人,身正心安梦魂稳;行些善事,天明地晓鬼神知。”它表达了我的追求和做人的操守。

  (84)

  当今社会,有的人为了抬高自己的身份,拼命地包装自己。包装外貌可以去整容,包装外表可以穿名牌。惟独气质和风度无法包装,它需要的是知识和文化的长期积累和薰陶。

  (85)

  西蜀青城的古常道观(即天师洞),斋堂上有一副对联,非常之好:“事在人为,休言万般都是命;境由天造,退后一步自然宽。”其事在人为超出了道教的范囿,充满了人生的智慧和哲理,值得仔细品味。

  (86)

  从生活底层上来的人,再回到生活底层,很快会适应;从养尊处优的环境坠入到生活的底层,适应起来就难了。因此,物质生活的起点低一点并不是坏事。

  (87)

  生命的长度和密度是指生命的长短和生命的质量。有人说,我只要生命的密度,不要生命的长度,此言虽然不谬,但失之于偏颇。生命的密度是质,生命的长度是量,质与量是密不可分的,没有生命的长度,何谈生命的密度。

  (88)

  人与兽的根本区别在于人的生存贯穿着理性的求知和对伦理道德的操守,如果一个人失去这种追求和操守,就同兽没有什么区别了。

  (89)

  在这个世界上,凡是说假话、奉承他人的人,无不是为了谋取私利。人们应该警惕假话,远离奉承,这是避免上当受骗被利用的良方。

  (90)

  我崇尚真诚,自己也在努力做到真诚。真诚是美德的起点,高尚的基石。做人也好,行事也罢,只要真诚,就会受到他人的信赖和欢迎。真诚是人际交往中的通行证。

  (91)

  每个人都应该有坚定的信念。因为信念是一个人能够立于世的根本。没有信念的人,不仅是无所寄托的人,也是一无所成的人。

  (92)

  作为知识分子应秉持正直,担当道义,敢于发表自己独立的见解,有忧国忧民之心。即使处于逆境,也坚持自己的志向和操守,宁肯皮肉受苦,也不让尊严挨触。不具备这些特性,就是一个伪知识分子。

  (93)

  巴尔扎克是法国的大作家,著有多达96部的小说《人间喜剧》。他说:“苦难是人生的老师。”而这个老师现在却很难找到了。当代的青年人太幸福、太顺利了,应该设法让他们补上“苦难”这一课。

  (94)

  要求每个社会成员都大义凛然,都肩担道义,都刚正不阿,这是不现实的。但起码也应该有点正义感。如果人人都怕树叶掉下来砸了自己的脑袋,不能见义勇为,那么,这个社会就没有正义和邪恶之分了。

  (95)

  在生命处于垂危之际,有的时候爱就成了维持生命的强心剂。人之将死,其言也善,是因为他在人世间还有可爱之人,还有施爱人间的未了心愿。

  (96)

  有个不幸的诗人叫鲁黎,1955年被打成“胡风分子”。他曾说过:“老是把自己当作珍珠,就时时有怕埋没的痛苦,莫不如把自己当作泥土,让人把你踩成一条路,造福于后人。”不知什么缘故,每读到这段话,总会使我感到无奈和心酸。

  (97)

  一个人,无论是高官名流,还是平民百姓;无论是富豪大贾,还是提篮挑担者,都该有与之相应的责任心、使命感,不该失去对他人理解和宽容。能够做到这一点,无论从事什么职业,都是一个体现了人生价值的人。

  (98)

  在生活中,存在一种比较普通的现象,那就是,对自己所没有得到的东西十分向往,可一旦得到了却不知道去珍惜,尤其对感情,更是如此。

  (99)

  生活中,痛苦和欢乐总是伴随在一起,令人无奈。殊不知当一个人能够消化自己的痛苦的时候,他的欢乐就随之而至;而那些经历痛苦的欢乐,则更令人陶醉。

  (100)

  真正的男人是那些不为困难所压服,在任何时候、任何环境下都能昂起头来生活的男人。

  (101)

  青松生长于山巅,雪莲花开于寒顶。极端恶劣的环境往往会提升事物的品质。“寒门出孝子”“梅花香自苦寒来”说的都是这个道理。

  (102)

  一个人如果具备如下四点,就会在生活中游刃有余:一是智慧的头脑,用来分辨是非善恶;二是公道之心,用以处理人际关系;三是勇敢精神,藉以战胜一切苦难;四是节制欲望,以免为物所役,为利所困。

  (103)

  有个女作家说:“人的一生就是来这世上不断受伤的,只不过有的人运气好一点伤得不重,很快就痊愈,有的人运气差一点,受的伤重一些,不过,也就是时间长一点罢了,也终究会愈合的。”读过这段话,我心豁然开朗起来。

  (104)

  人生最大的悲剧就是总想做自己永远做不到的事情,总想要得到自己永远也无法得到的东西。为避免这种悲剧,一个人应该知道自己能做什么,能得到什么,而不是渴望得到什么。

  (105)

  金钱和知识,一个是物质财富,一个是精神财富。精神可以变物质,物质也可以变精神,但获取过程却有所不同。金钱可以一次或几次就获得很多,知识却不然,无论是谁,都需一点一滴地积累。

  (106)

  人应把死亡看开,人固有一死,谁都抗拒不了。死并不可怕,可怕的是人还活着的时候,对死亡的恐惧。哲学家蒙田说:“学习哲学即是学习如何去死”,哲学家没有畏惧死亡的。

  (107)

  俗话说:“文如其人,人如其文”。无论是做人还是为文,都应讲究真实,鄙弃弄虚作假。自欺欺人的事情和文章,不要做、不要写。如果做了、写了,与人与己都是有害无益的。

  (108)

  父母给子女最珍贵的礼物和遗产不是金钱和财产,而是生命。这份礼物和遗产可以世代继承,生生不息。因此,善待生命是子女对父母的最大的尊重和孝敬。

  (109)

  人要时时刻刻控制自己。控制贪欲,免去牢狱之灾;控制食欲,免去胃肠之苦;控制情欲,免去家庭失衡;控制情绪,免去突发神经。学会控制,就学会了制造幸福。

  (110)

  幻想是难以实现的想象。但是人类的发展特别是科学的进步,不少是来自幻想。不要讥讽那些富于幻想的人,有的时候,科学的幻想会推动人类文明史的进程。

  (111)

  对待死亡的态度是对一个人思想境界的最好的检验。爱因斯坦曾说过:“对于垂暮之年的人来说,死亡的降临正如一次解脱。因为我已到日落西山之际,死亡就如一笔陈年老帐,终要还清。”不仅是老年人,凡是临近死亡的人都应有这样的平静。

  (112)

  有谁能看透人生?古往今来没有一个人能看透。如果真看透了,那这个人的生命也就失去了意义,对人生保留一点神秘感反而更能刺激起直面人生的勇气。因此,不要总想看透人生,而应尽情享受人生。

  (113)

  命运的主宰者应该是自己。柳青在他的《创业史》中有一句名言:“人生的道路虽然漫长,要紧的却是几步。”这就告诉人们要选准方向抓住机遇。

  (114)

  每个人在生活中都会遭遇顺境和逆境。考验一个人适应能力和心理素质往往是在处于逆境时。处于逆境而不馁,才是真正的强者。

  (115)

  人生的起点和终点都是相同的,不同的是在人生的过程中的作为。正如运动员参加比赛,起跑时都处于同一起跑线上,强弱之分体现于奔跑的过程中。因此,努力坚持是人生不可缺少的主题。

  (116)

  人都有两面性:一面是自尊,一面是自卑;一面是高尚,一面是卑劣;一面是真诚,一面是虚伪。这两面永远处于矛盾的对立统一或相互转化中。人可以逃避许多东西,但逃避不了自己的两面性。

  (117)

  贪婪和自私是潜伏在人性中的两大恶魔,驱使人们无止境地追逐自己没有得到的东西,却忽视了自己已拥有的一切。

  (118)

  社会既大又小,庞杂而拥挤,相互间的误解、冲撞总是难免的。解决的办法一是谅解,二是宽容。否则,这个世界就会充满争斗而缺少温馨。

  (119)

  已故老作家肖乾,一生坎坷,曾被错划成右派,但他对自己所作的一切从不后悔。他说:“悔恨是徒劳的。人生就是在白纸上写黑字,你能擦掉吗?”人们不要在悔恨中度日,而应在追求中生活。

  (120)

  既然来到这个世界上,就应该做点什么,留下点什么。如果成不了启明星,也应该做一颗燃烧自己而发出一点光亮的流星,哪怕划出一道光痕,转瞬间即逝。

  (121)

  人不怕骄傲,而怕自卑。骄傲者有救,自卑者无救。自卑者自贱,自贱者志消,就象一堆被大雨淋湿的木柴,费多大劲也难点燃。

  (122)

  有机遇不努力争取,机遇就会与你失之交臂;虽努力却无机遇,努力也会成枉然。由此可见,机遇和努力是改变现状不可或缺的两个条件,相辅相成。前者是客观境遇,后者是主观动力。只有把握住机遇并去努力争取,才有获得成功的可能。

  (123)

  在悲惨的厄运和巨大的不幸突然袭来的时候,能够笑脸相迎并以十足的勇气面对待者,是谓大勇。

  (124)

  在未来的生活中,生存的竞争会越来越激烈。要想在竞争中获胜,就必须保持一份执著的定力。心浮气躁,难以成就任何事。

  (125)

  所谓人情,实质上就是钱情。“穷在闹市无人问,富居深山有远亲”,还不是因为一个钱字。所以,把花钱托人、求人或参加婚丧嫁娶,花几个钱时,老百姓叫做走人情。

  (126)

  克勤克俭,是中华民族的传统美德;淡泊名利,是读书人的一种境界。但不应反对尽情享受生活,奋力进取。过度勤俭会使人生活枯燥,过度淡漠名利,会使人丧失上进心和使命感。

  (127)

  谁都知道,人世间最宝贵的是生命。生命之所以宝贵,一是短暂,二是只有一次。所以要特别珍惜生命,珍惜生命的关键就是不要浪费时间,浪费时间等于慢性自杀。

  (128)

  别人加于自己的束缚可以挣脱,惟独自己给自己上的枷锁,使自己无法摆脱。这是既可悲、又愚蠢之举。

  (129)

  人不仅要注意自己的行为,还要注意自己的言谈,要修口德。佛家把口德叫口业,就是不要恶语伤人,包括骂人、损人、背后议论人。

  (130)

  处于弱势群体的人,无疑充满着辛酸。但其表现出生命的坚强、人性的善良,有时是处于上层群体的人望尘莫及的。社会不能漠视这个群体。

  (131)

  佛教提倡的是善,反对的是恶,即“诸恶莫作,众善奉行”。这个道理人人都懂,但常人很难做到。

  (132)

  自以为是的人是最愚蠢的人。一味沉醉于自作主张舍我其谁,生命的精神之泉就会枯竭,周围的人就会远离你而去,你也只能成为孤家寡人。

  (133)

  应注意知识的积累,知识是点燃心灵智慧的圣火;还要善于总结经验,经验是造就事业成功的阶梯。

  (134)

  “有志者,事竟成”,志乃气之帅也。无论是什么样的人,做什么样的事,都不可自暴、自弃、自轻、自贱。每个人都可以有所作为,前提就是要立志。

  (135)

  人们经常看到某些人不顾及他人的感受而信口开河地去训人。训人的人感到一时痛快,被训的人却永远耿耿于怀。要避免犯这样的过错。

  (136)

  商品过时会被打折或被淘汰,知识和观念陈旧会阻碍自身和社会的发展。人若想自己不被打折或淘汰,必须不断学习、探索,在知识和观念上跟上时代前进的步伐。

  (137)

  适度一词充满哲理。适度对什么都是最要紧的。无论是喜怒哀乐,还是爱恨烦忧,只要适度,都于人无损。适度是人生获取乐趣的一大要诀。

  (138)

  “己所不欲,勿施于人”。以责人之心责己,以恕己之心恕人,不仅是推己及人的仁恕之道,也是求得自我完善,内心平和之要法。

  (139)

  金樽玉杯不能使劣酒变醇,凤驾华辇不能使驽马健捷,人的价值不在服领,关键还是提升自己的素质和才华。

  (140)

  要提倡真诚,反对虚伪。真诚是人与人心灵得以沟通的桥梁;虚伪是人与人交往中的沟壑。

  (141)

  分担他人的不幸,会使不幸的程度减轻一半;把快乐让他人分享,能使快乐程度增加一倍。

  (142)

  理想是照耀在人们头上的启明星,是人们奔向成功的原动力,是人们在大海中驶向胜利彼岸的风帆。

  (143)

  因小失大是由于在小事上过于精明和计较而失去了处理大事的智慧和能力,真是得不偿失。

  (144)

  撒谎固然不道德,但也不能事事都坦诚。如果一个被强盗追杀的人被你看见,你能告诉那个强盗被追杀者所去的方向吗?

  (145)

  有位朋友生活虽然不富裕,但却十分快乐地对我说,他吃豆腐就像大款吃海鲜一样香,他穿棉袄就像富人穿貂皮一样暖,他骑自行车比有钱人开小车更安全。这是一种豁达开朗的心态,是一种值得称道和推广的心态。

  (146)

  朋友之间应讲义,恋人之间要讲情。不义之人不可为友,无情之人不足爱恋。

  (147)

  自己夸奖自己不等于自吹自擂,有时也是人们自寻乐趣的一种方法,含着某种幽默。不应当嘲讽自夸,自己也不妨试试自夸一次。

  (148)

  幽默是一种智慧,具有很强的亲和作用。无论是夫妻之间还是朋友之间,如果缺乏幽默,生活和友谊都将变得十分寡淡。

  (149)

  爱因斯坦曾说过:“世间美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。”我的许多知识就是从与那些正直又有头脑的朋友们交谈中获取的。

  (150)

  诚恳是友谊的基石,没有这样的基石,友谊就是建在沙滩上的楼阁,随时都可能坍塌。

  (151)

  自尊不仅仅是尊重自己,不向别人卑躬屈节,也包括不受外人影响和迷惑,坚持自己认为正确的立场观点,不屈服于权贵的威势,才能成为一个有主见有尊严的人。

  (152)

  打造诚信社会,是精神文明建设的重要内容。孔子说:“人而无信,不知其可也。”信字从言,从人。言从心生,人以信立。言行不二,方可立信。经商如此,做人亦应如此。

  (153)

  人,不论年龄大小,不论工作好坏,不论谋生难易,都应不断地去追求新的知识,确定新的目标。否则,空虚和无聊就会无时无刻不在追逐着你,使你躲犹不及,痛苦不堪。

  (154)

  有为官的能力而不能为官者,只是一种遗憾;无能力为官而为官者却是一种悲哀。既是个人的悲哀,也是社会的悲哀。

  (155)

  知识对于人,就像身体中的血液,空气中的氧气。一个人如果没有知识,如同身体缺血、大脑乏氧,连生命都难以维系,更谈不上什么气质、风度和修养。

  (156)

  让一种炽热的爱秘密地在心底燃烧,不示以被爱者,最终使其熄灭。然而,一旦被对方发现,就会变成火山而喷发,这样的爱是真爱、大爱。

  (157)

  踩着别人的头,使自己高人一等的人,一旦从别人的头上摔下来,被踩的人仍然站着,而踩人的人却被摔趴下。

  (158)

  理想和现实之间有很长的一段距离,缩短距离的惟一办法就是踏踏实实地去躬身前行。正如某个哲学家所说的那样:“理想要高,身子要低”。

  (159)

  彩票是诱惑人的,会使人一夜之间暴富。但谁要是刻意地为暴富而去博彩,久而久之定会使本来比较富足的人变成穷人。

  (160)

  我曾抄录过一段话,是一篇小说中的语言:“他的性格既复杂又统一;曲折的人生经历,使他能洞悉众生百态。内心里始终有一种天真豪放,却又是急于表现自己哗众取宠。外表嘻嘻哈哈,心里也不无悲哀。他不愿戴副面具生活,却又不能不戴”。我之所以喜欢这段话,不仅仅因为我就像文中的他,同时也觉得这是一种无奈。

  (161)

  企盼不仅是人生的动力,也是人生最可贵的向往。农民企盼着秋天的收获,才会有春播、夏锄;才会使一片荒地变成万亩良田。

  (162)

  坦然是健康心理的第一要素。须知,精神上的折磨要比肉体上的折磨残酷得多。凡是想有个健康心理的人,都应该坦然地面对所发生的一切,包括巨大的悲哀和不幸。

  (163)

  苍天无涯生有涯,每个人都应该尽量使自己的一生过得丰富多彩,波澜壮阔。即使做不到丰富多彩,也要力争不虚此生。

  (164)

  只有经历过成功与失败、欢欣与悲伤、顺利与挫折、荣耀与孤独、富贵与贫困、平和与惊险的人,才算真正体验过人生的滋味。

  (165)

  人生在世,难免七灾八难。土农工商,谁都有喜怒哀乐。许多不幸的事是难以预料和抗拒的。要学会随遇而安,当自己没有鞋穿的时候,看一看那些没有脚的人。

  (166)

  一个人要想堂堂正正地生活在这个世界上,首要一点就是要敢于直面人生。鲁迅先生说过:“直面人生,必须敢于正视,这样才可望敢想、敢说、敢作、敢当。”有了直面人生的勇气,才不至于“苟活于世”。

  (167)

  人生最大的追求是幸福,不同的是有的人为自己追求幸福,有的人为他人追求幸福。前者是凡人,后者是伟人。人们赞颂毛泽东是“大救星”,就是因为“他为人民谋幸福”。

  (168)

  人随时都会遇到不如意的事情,包括人际关系方面,家庭生活方面,社会交往方面和日常工作方面。应视不如意为天上的一片带雨的云,迎面刮来挾着沙石的风。挺住了,就会过去,绝不能被其击倒。

  (169)

  人类最不该原谅的恶习就是懒惰,包括身体和精神。如果一个人不改掉懒惰的恶习,这个人就是一个不可救药的人。

  (170)

  对待金钱的态度,最忌讳的应是一个“贪”字。古今中外,特别是当今社会,因贪得无厌,疯狂敛钱而落马者何止千万?难怪有的哲人一针见血地指出:“换取金钱的代价是自由”,有的代价甚至是生命。连自由和生命都没有了,钱还有何用。

  (171)

  金钱像一面镜子,又像一把锐利的双刃剑。人类道德中的善与恶,灵魂美与丑,品格的庸俗与高尚,在金钱的诱惑面前,无不暴露得淋漓尽致。

  (172)

  因为人们坚信在这个世界上还有比金钱更重要、更可贵的东西,所以才有那么多人虽然知道没钱无法维持生命的延续,也决不为钱丧失做人的尊严。

  (173)

  金钱是一块试金石。对待金钱的态度,可以检验出一个人的价值取向,一个领导者的理想和追求。“君子爱才,取之有道”,如果人人都能按这个规则游戏,那么,这个社会将是一个文明的社会,安定、和谐的社会,很少有犯罪的社会。

  (174)

  成语中把营私与舞弊联在一起,可见营私者必舞弊,不舞弊,难以营私。陶铸是位无产阶级革命家,他在身陷囹圄中写过一首诗,其中有“如烟往事俱忘却,心底无私天地宽”之句。无私和营私正是人民公仆和贪官污吏的分水岭。

  (175)

  对许多人来说,都犯一个通病,那就是拥有时不珍惜,失去后才惋惜。我有个文化水平并不高的朋友说过一句话:“字典中我就认识一个'家’字,最后还没保住”。这是她离婚十年后才悟出的一句话,关键是那个“保”字。

  (176)

  “行百里者半九十”,这是一句充满哲理的话。最后十里,数量只是全程的十分之一,而质量却是全程的一半。因为,离目标越近的时候,也就是难度越大的时候,需要冲刺的时候。因此,做事要坚持,无论发生什么情况,都不能半途而废。

  (177)

  现在流行一句话:“男人有钱就变坏,女人变坏就有钱”。我无意责怪因有钱而变坏的男人和因变坏而有钱的女人。因为这两种人是互相支撑着的。应该责怪的是给他们提供变坏的条件、环境和土壤及发现他们变坏后惩处不力的有关当权者。

  (178)

  人类应该学会忘记,忘记应该忘记的事。遗憾的是,生活中有些人恰恰相反,不该忘记的却常常忘记,不该记忆的却牢记心头。

  (179)

  画家王超将寓言《狐狸和乌鸦》画成国画,题为《言太甘者心必苦》。在现实社会中,这种现象我见得太多太多。那些不想凭真本领立于世,总想靠关系步青云的人,他们那种谄媚之状不亚于狐狸之于乌鸦,真乃可悲可鄙。而有些当权者却偏偏爱吃这一套,经常上当受骗。

  (180)

  人品也就是人的品格。大千世界,只有人才具备品格,才有品格高低之分。因此,人不能不讲求品格,不能不讲求品格的修养。看别人脸色、眼色行事的人,就没有人格和品格可言。因为,具有灵性的狗才那么做。

  (181)

  每看到讨好二字,就会使我不禁想到乞丐。讨好与讨要虽然字义不同,但形态却一样,都是手心向上,笑脸微扬,而头颅向下低,腰杆向下弯。我厌恶讨好甚于讨要,讨要毕竟有些人是生计所迫,可是讨好的人为什么呢?

  (182)

  人生在世要切忌四不:对有恩于己的不感激,对自己的行为不克制,对应做的事不尽力,对已经得到的不珍惜。

  (183)

  健康是最宝贵的财富,因为没有健康就无法创造一切;满足是最实在的幸福,因为没有满足就没有心理的平衡;情爱是最浪漫的缘份,因为没有情爱,人就会感到孤独。

  (184)

  我一生中记忆最深并始终不渝地坚持着马克思所说的这样一段话:“每一种科学批评性的意见,都是我所欢迎的。至于那种不过拿所谓社会舆论做幌子,而我从来不对它让步的偏见,那么,佛罗伦萨伟大诗人但丁的格言,现在还和以前一样,对我是适用的:走自己的路,让人家去说罢。”(摘自笔者1971年7月18日的日记)

  (185)

  人每时每刻都要理智地生活,不能感情用事。理智是人生的过滤器,失去理智或缺乏理智的人生,是混沌或不健全的人生。

  (186)

  威信不是别人能树立起来的。威来自信,只有人们信任、信服,才能有威。因此,要想有威信,就必须永远讲真话,不讲假话。个人如此,政府、国家也是如此。

  (187)

  新陈代谢使生命力旺盛。消化系统的新陈代谢避免了肠胃成为食物的垃圾桶、残渣的储存箱。思想观念也要除旧更新,否则头脑就会变成陈腐的收容所。

  (188)

  画家丰子恺说:“任何高兴的事,最快乐的莫过于实行前的期待。而一旦真正实行起来,就会觉得十分扫兴而悲哀。所以恋爱比结婚幸福。”这段话揭示出一个道理,即世间某些痛苦,缘于深入其中,若能超脱其外,就能摆脱苦难。

  (189)

  一些性情急躁、修养较差的人,遇事好发火。其实,遇事发火,在烧痛了对方的同时,也灼伤了自己。

  (190)

  世上存在着许多因果关系:知识丰富是刻苦学习之果;生活富足是勤劳节俭之果;贫困潦倒多是懒惰奢侈之果;身受惩处是多行不义之果。

  (191)

  情爱和性爱虽然都是爱,但却有层次上的差异。情爱偏重精神交流,性爱注重肌肤相亲。婚外的性爱难免铜臭,情爱却可以脱俗。

  (192)

  本不应把狗与人相提并论,但却存在可比之处:在重义、报恩方面,有的人不如狗;在讨好、谄媚方面,有的狗不如人。

  (193)

  人不要过于计较得,更不要太在乎失。有失才有得,有得就有失。追求并非是得,放弃并非是失。有的时候,愈追求愈得不到,放弃反而能得到,这就是得与失的辩证法。

  (194)

  在有些人常讲友谊。要知道友谊不等同于有益。但是,不知道世界上是否存在不带有益的友谊,无论是双方还是一方。

  (195)

  无论是谁,都不应该轻视生活底层的那些靠体力劳动维持生活的人们。他们饱尝生活的艰辛,但处处都反映出他们生命的坚强和人性中的善良。在助人为乐方面,他们有的要比某些巨商大款慷慨得多。

  (196)

  俗话说:“若想人不知,除非己莫为”。《事林广记》中有三句话:“人间私语,天闻如雷;暗室欺心,神目如电;人生一念,天地皆知”。记住这三句话,就不会去做亏心事。

  (197)

  要学会和正确运用舍取。只舍不取或只取不舍都是办不到的。无论是做人还是做事,无论是当家还是理财,学会了舍取这门艺术,就会遇事得心应手,游刃有余。

  (198)

  人们之所以赞美童心,就是因为童心太纯真,太洁白无瑕。一个人的精神境界达到一定程度时,就会返老还童,返璞归真,能够消化并扬弃社会的一切陈规陋习,纯真得像儿童一样可爱。

  (199)

  不要怕别人背后议论你。有人背后议论,说明你有值得议论的价值。英国作家王尔德有句名言:“世界上只有一件事比被人背后议论更糟,那就是没有人议论你”。

  (200)

  我常想,人活一世,真正属于自己的有什么呢?人们最向往的权力,是别人赋予并且只能一时拥有的;财富、金钱无论怎么得来,死后都是他人的。只有两样东西属于自己:一是生前的健康,二是死后的声誉,因此,要特别珍惜。

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