新生开学典礼演讲稿

时间：2021-08-11 09:07:54 演讲我要投稿

新生开学典礼演讲稿范文

　　演讲稿是在一定的场合，面对一定的听众，演讲人围绕着主题讲话的文稿。在快速变化和不断变革的新时代，演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高，你所见过的演讲稿是什么样的呢？以下是小编整理的大学新生开学典礼演讲稿范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

新生开学典礼演讲稿范文

　　新生开学典礼演讲稿1

尊敬的各位来宾、家长、老师，亲爱的同学们：

　　每年的今天是中国药科大学最喜庆的日子，来自五湖四海的4000余名优秀青年为药大注入新的血液。我向你们表示祝贺！感谢你们选择药大，药大欢迎你！

　　孟子说，“得天下英才而教育之”是做老师的人最开心的事。吸引最好的学生是大学校长最为重要的职责之一。能够在全国近千万考生中名列前10%甚至5%，你们当然称得上是“天下英才”。在荣幸的同时，我也倍感责任和压力。药大如何将你们这些“英才”培育成“栋梁”？你们在药大能收获什么？当你们毕业时能从药大带走什么？这些都是我不断思考的问题。

　　同学们，我来药大工作快两年了。两年来，我一直在认真思索着这样两个问题：药大有什么样的定位？药大要传承给学生的是什么？

　　大学是知识、思想、理性精神的诞生地。相对于知识，大学以精神为最上。精神是大学文化的积淀，更是一所大学的灵魂。药大是一所有着辉煌历史、并孕育着灿烂未来的大学。自1936年创办以来，一代又一代药大人存心以仁，任事以成，致力于“解决中国人吃药问题”的历史使命，将“精业济群”的伟大精神书写在药大历史画卷的每一页，开创了中国药学教育史上的诸多个“第一”：第一所国家创办的4年制药学高等学府，第一批博士学位授权高校，第一所被教育部指定接受药学学科留学生的高校，“xx重大新药创制”专项项目数和经费数全国高校第一……今日的药大，是教育部唯一一所“211工程”重点建设的药学高等学府，引领着国家药学高等教育的方向和潮流，在药学教育、科研及行业等领域有着举足轻重的地位。药大78年来所取得的令人瞩目的成就，归根结底是历代药大人认真踏实、不辍奋斗的结果。

　　两年来，我走访了学校多位老教授、老专家，与他们中的绝大多数交流座谈，我深深地感动于他们的认真精神。95岁高寿的著名药物化学家、药学教育家、中国工程院院士彭司勋先生，视力严重下降，但仍然关注学科发展前沿，关心学校发展大计。他经常让别人帮他摘读国家和学校的新闻大事。他思路清晰，见解深刻，严谨治学。还有天然药物化学家、中草药学家、药学教育家赵守训先生，虽然95岁高龄，他仍然每天风雨无阻、准时到玄门校区第三实验大楼的办公室内工作。我收到了赵老先生的多封邮件和书面建议，他对如何开展中药整理的系统研究提出了一整套具体意见。他了解学科的前沿，有先进的理念，支持学校的改革。在药大，还有许多人每天在这样工作着。这就是老一辈药大人骨子里那种高贵的认真精神。他们摒弃浮躁，淡泊名利，一辈子坚守着自己的使命。从某种意义上讲，认真是他们的一种视角选择，一种行为自觉，更是一种精神表述。正是这种认真精神构成了药大最核心的文化生态。

　　今天，我们应当以敬畏的心态来品读和传承这种精神。对药大来说，需要我们认真思考和切实解决的问题始终存在，需要我们孜孜以求的事业一直在继续。我们从学校78年的历史中汲取营养，认真破解学校发展的难题和瓶颈，认真勾勒学校未来发展大业。作为学校的管理者，我们也在认真倾听师生的心声，认真为师生争取和营造优秀的工作与学习氛围，我们为学生宿舍安装了全新的空调，我们认真准备和组织开学典礼和毕业典礼，我们逐步改善教育和科研环境，我们关注着每个细节……

　　选择一所学校就是选择了一种教育，乃至选择了一种人生。不同的大学造就不同的品性，教化学生形成不同的气质。“教育就是忘记了在学校所学的一切之后所剩下的东西”。这剩下的东西是什么呢？我想应该是一种优秀的、可以终生受用的精神品质和行为习惯。教育的核心就是培养一种习惯。我希望药大能够传递给你们、并且在多年以后仍然能够引领你们、乃至成就你们的，就是一种深入骨髓的认真精神。

　　人是需要一种精神的，正所谓“水滴石穿，绳锯木断”。

　　几年前，一部《士兵突击》获得了巨大成功。一个“傻根”式的许三多，为何能够打动千万人？因为他有现代人所没有的认真、踏实和执着。这个从“菜鸟”到好兵再到“兵王”的传奇经历传递给我们一种再也简单不过的成长哲学：凡事就怕认真。电影《阿甘正传》中的那个智商只有75的阿甘，仅仅凭借着对生活近似苛刻的认真，他在人生路上不断奔跑并成功超越了大多数人，奇迹般地将众多的不可能变成了可能。

　　生活中没有一蹴而就的成功，好习惯却能受用终身。俗话说，“不积跬步，无以至千里”。每个成功者都是靠每天的点滴进步创造出令人羡慕的辉煌。如果养成了认真的习惯，整个世界将会为你的目标让路。认真是一种态度，认真是一种精神，认真更是一种力量。小小的“认真”二字，就是你撬起地球的那个支点。认真是成功的基石。

　　同学们，今天的社会充满了竞争与机会，同时也充斥着浮躁和世俗。作为药大的学生，你们的生活和学习要少一点浮夸，多一点专注；少一点功利，多一点勤奋。向“认真”看齐，认真关注脚下，认真关心每一天，用自己的实际行动汇聚起自身发展的正能量。“板凳需坐十年冷，文章不着一字空”，探究真知要耐得住寂寞，肯下苦工夫。你们对药学知识的渴求与探究必须如朝圣般虔诚，将自己的热情、智慧和坚强的意志奉献于药学真知，这是你们作为新的药大人要明确和努力的方向。

　　同学们，你们已经跨入大学校门，但是不是真正的大学生呢？高中学习最为纯粹的目标是拿到重点大学的入场券，这个理想你们已经圆满实现了。区别于机械的知识灌输，大学生活除了知识的汲取之外，更重要的是要关注国家和人类社会发展中的重大问题，并在此基础上形成对人生意义、作用和价值的独特感悟，塑造完善的人格。我校首任校长孟目的先生在为首届国立药学专科学校毕业纪念册题写的序言中说：“从事制药者，须具济世之怀，方可不负此项使命”。作为药大的新成员，希望你们修炼品行，认真追寻生命意义。你们要有民族情怀，修炼诚信、认真和负责的品质，不断关注精神成长，成为一名高尚的、纯粹的知识分子，将自己的人生与药大的未来的联系在一起，与祖国药学事业联系在一起，奉献社会、造福人民。

　　大学阶段是一个人一生之中最为宝贵的时光。读大学就是发现自己的不足、并充分利用大学平台弥补不足的过程，这期间所累积的厚度将直接影响你的一生。因此，如何打造并享受有品质的大学生活是你们都应该看重的问题。“谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力”（nobody can casually succeed；it comes from the thorough self—control and the will ）。所以，在讲话的最后，我建议你们每个人在迈入药大之后能认真做好自我规划和时间管理，从知识学习、人文培育、境界修养、身体素质等方面去完善自己，为自己营造一个充实、精彩的大学生活。

　　药大的师长和学长们将见证你们未来的精彩！

　　谢谢大家！

　　新生开学典礼演讲稿2

　　各位同学，欢迎你们加入北京邮电大学这个温馨的北京邮电大学，中国的电信黄埔，千余名教师构成了她的脊梁，十多万名毕业生托起了她的辉煌。你们从今年的高考中脱颖而出，冲进了高考大军领跑者的方阵中，成为了社会的佼佼者。作为北邮的教师，我们此时此刻的心情是：“觅天下英才而教育之，不亦乐乎”。你们的到来，将用你们的青春续写着北邮辉煌的教育史，将用你们的精彩折射出北邮的七彩光芒！北京邮电大学因你们的追求和。想而延续，让你们德智体美全面发展是北邮的责任。今天，我要给你们讲一讲北京邮电大学的校训：“厚德、博学、敬业、乐群”，权当这是你们进校门后所上的第一课。在此，我郑重地要求你们每一位新生要记住这个校训。

　　一、厚德

　　“厚德”语出《易经·坤卦·彖》：“坤厚载物，德合无疆”。就是说大地因宽广深厚而能承载万物，故能以好的品行造福万物而无所不包容。《易经·坤卦·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”清华大学的校训“自强不息、厚德载物”即源于此。可以看出，“厚德”是高等学府对学子的普遍要求，要求我们当以大地为楷模，胸怀宽广，以高尚的德行来包容万物。

　　在我看来，宽容是“厚”的一个重要诠释，所谓“海纳百川，有容乃大”，就是“厚”的一种写照；爱与奉献是“德”的一种至高境界，所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，就是“德”的一个注脚。

　　请各位记住，宽容、爱与奉献，是对每一位北邮学子的基本要求，是北邮学子做人的一个基本准则。在你们未来的四年里，在生活中、学习中、科研中、乃至人际交往中，诸位不免要经历各种各样的磨难，遇见各种各样的不平，受到各种各样的委屈。在这种情况下，在制度对不平的惩罚、舆论对不公的谴责的同时，更多的是度量我们的包容之怀、考验我们的宽恕之心。当我们所面对的不是大是大非的时候，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”应该是人生态度的最好选择。

　　你们在场的部分学生很快就会成为“北邮人论坛”的常客，甚至会成为频繁发帖的快手。你们很快会注意到，一些反对网络实名制的网民，可能会无节制地把自己的阴暗面释放到网上，通过宣泄来放松、愉悦自己，而无视负面效应的扩散与放大，无视让更多的人陷入到阴霾中。我希望你们诸位在网上要能够更多地展示阳光的一面，释放宽容的心怀，要善于抑制住自己的阴暗面。

　　“德”这个字，古代的写作“上直下心（悳）”，直心即德也。真心谓之德，真情谓之亲，我们就是要用奉献换取真心，用大爱赢得真情。大学的宗旨不仅在于教授科学文化知识，还要培养人的高尚品德。在大学中，同学们不仅需要收获知识，更要加强自我修养，净化自我心灵，陶冶自我情操，做一个品德高尚、胸怀博大的人，做一个人格健全、和谐发展的人，做一个大爱无疆、崇尚奉献的人！

　　二、博学

　　“博学”语出《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”，就是说学者应该学无止境，锲而不舍。其核心是要求我们通过刻苦学习和实践，以获得广博的知识。《论语·子张》云：“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，复旦大学的校训“博学而笃志、切问而近思”即源于此；《礼记·中庸》亦云：“诚之者，择善而固执之者也：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，中山大学的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”即源于此。可以看出，“博学”是高等学府对学生的核心要求，在指导学生应该如何做学问时，强调的是以“博学”为先。

　　入学以后，你们会接触到各种各样的国内、乃至国际大学生的各类竞赛，以展现大学生的相关技术能力，这也是展示诸位之博学的舞台。在这方面，你们的学哥学姐们让北京邮电大学一直保持在领跑者的方阵中，为北邮增添了光彩，让学校感到无比的骄傲和自豪！在北邮今年的毕业生中，信息与通信工程学院有一个这样的班级，全班29人，先后在全美大学生数学建模竞赛、全国大学生数学建模竞赛、北京市电子设计竞赛、北京市数学、物。、英语竞赛中获得全球特等奖2人次、二等奖10人次，全国一等奖4人次、二等奖3人次，北京市一等奖22人次，最终，全班同学毕业后都读上了研究生。

　　榜样为你们竖起了标杆，希望你们在北邮的四年里既要夯实专业基础，注重知识上的积累，又要开拓视野，博览群书；既要重视学习能力、思辨能力、创新能力的提高，又要敢于质疑，富于挑战，突破常规，力争一流。

　　三、敬业与乐群

　　敬业与乐群来自古成语“敬业乐（yào）群”，语出《礼记·学记》中关于隔年考试的说明：“一年视离经辨志；三年视敬业乐（yào）群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。”就是说，第三年就要考察学子是否能够潜心学习、融入群体。我们强调敬业与乐群，就是要求我们的学生能够专心学业，热爱自己的专业；能够团结同学、相处融洽，诚信宽容、厚生益众，热爱。体、同舟共济。

　　宋代大儒程颐说：“所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一”。就是说，凡是做一件事，便要专心于一件事，将全副精力。中到这件事上头，一点不旁骛，这便是敬。《礼记·中庸》中说：“君子素其位而行，不愿乎其外”；梁启超先生说：“所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”；这些都是讲敬业的方法与道。敬业包含爱业、勤业、精业、创业等多种境界，意谓热爱岗位、忠于职守、笃学求精、献身创新，具备为社会发展而奉献的价值追求和勤恳作风。

　　今年是我们伟大的祖国六十华诞之年，北邮20xx级学生有幸参与到这次盛大的国庆庆典活动中。一千多名学生作为全国学校的代表，与北京师范大学的学生一起组成了一个教育方阵。一个多月来，他们起早贪黑，日晒雨淋，每天坚持训练，累计训练时间已经一百多个小时。在天安门前的彩排中，我们的队伍表现得最有生气，他们所付出的辛苦与汗水在“十一”那一天就要转化成欢乐与精彩，构成了北邮历史与祖国历史相融合的辉煌一笔。这一切正是来自一千多名你们的学兄学姐们的敬业精神，源于他们团结协作、坚持不懈、吃苦耐劳的品质，反映出他们对北邮的“崇尚奉献、追求卓越”精神的最好诠释。

　　同学们，你们从中学校门踏入大学校门，这是人生的一个重大转折。你们将从家庭生活转变为。体生活；从家庭中的王子、公主，转变为群体中的普通一员；从衣食住行皆有家长照料，转变为独立行事的自主生活模式。因此，你们要适应这种转变，要多参加。体活动，学会与大家共处，用开朗、乐观的态度对待生活与学习；要本着与人为善的原则、本着“乐群”的精神，相互理解、相互尊重、相互宽容、相互帮助、相互支持、相互提高，既要做到对真。的勇于追求，还要做到对私利的决然割舍，要用我们的真心与真情来努力营造北邮宽松和谐的人文环境。

　　同学们，再次祝贺你们通过了时代的遴选，感谢你们选择了北邮！期待你们能以实际行动来实现]。自己的梦想，用你们的收获来回馈赐予你们生命、给予你们幸福的人们，通过你们的奋斗和成就使北邮变得更加精彩！

　　谢谢大家！

　　新生开学典礼演讲稿3

亲爱的同学们：

　　大家上午好！

　　今天起，你们成为一个复旦人，我首先代表全校师生员工，对你们的到来表示热烈欢迎！你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢！

　　复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，到底怎么学？从刚才学长们和导师们的视频当中，你们听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我对你们到复旦来到底要学什么的思考。

　　韩愈说过“古之学者必有师”。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。这个导师可以是学校的老师，也可以亲戚、朋友或同学，等等。因此，在严格的意义上，真正的“自学成才”并不存在。韩愈还说，“师者，传道授业解惑也”。与此对应，对于学生，来到复旦自然就是为了“悟道”、“受业”和“释惑”。

　　你们都会归属于某个专业学科，因此你们当然将要学习相应的专业知识。这或许可以认为是学生的“受业”。

　　然而，英国的哲学家、数学家和教育家怀特海（A.N.Whitehead）曾经批评上世纪30年代的美国大学教育，他认为：大学教育的目的已经卑微到只教给学生某些学科专业的一部分知识，而古代书苑中的哲学家给弟子传授的是智慧。”当时，爱因斯坦（A.Einstein）也以他的切身体验呼吁：“仅仅知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严的生活。虽然，通过专业知识的教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就其和谐的人格。学生必须对美和良好道德的有深切感受。否则，仅有专业知识的学生更像是一条经过良好训练的狗。”这话听起来似乎有点“粗”，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。

　　反观当前，由于现代职业极度分化、多元化，导致高等教育的过度专业化。各类具有明确职业指向的专业如雨后春笋般应运而生，让教育的意义变得越来越窄。学校设定的教学内容只是为了“就业”这个唯一的目标，这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种即时的服务，但这样的教育其实是在“制器”而不是“育人”。它严重地违背了“以人为本”的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。

　　事实上，现在的大学，包括复旦在内的毕业生的职业和所学专业的对口比例已逐年下降，而且已经降到很低了。换言之，你毕业后所从事的职业并不一定是跟你学的专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。

　　有一点是十分清楚的，综合性的大学，比如复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种“职业培训所”。

　　因此，专业知识固然重要，你们来到复旦当然要认真地学习足够的专业知识，但仅仅如此是不够的，也是卑微的。恰如爱因斯坦一贯的认为，纯粹的专业技能学习并不保证你能够学好专业，有时反而“将扼杀相关的文化生活和专业的精神基础。”

　　专业知识是必须学习的，但是作为复旦的学生，更重要的是“悟道”。

　　何为“道”？“形而上者谓之道。”

　　“道”首先是一套价值系统。

　　儒学经典《大学》当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的，道同时自然也就包含了善。不仅如此，善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。

　　就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对国家和民族将赋予你们的历史责任和未来担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有一点执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。责任和担当应该是对“道”的一种“开悟”，也是“道”的一种具体外在表现。我曾经多次说过：“我们培养的学生，要有对自己、对他人，对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校只重视一些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么它培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。”

　　我们每一个人在追求积极而严肃的价值过程中，都不得不去思考一些十分基本的问题，这也是建立自我价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括：人类存在的意义究竟是什么？人类的终极命运到底会怎样？等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供完整的答案，但是我们必须去思考。因为只有对这些问题进行思考，才有可能获得一套崇高的价值。爱因斯坦也曾经说过，“人文精神应该总是置于客观真理的发现之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。”他把他对崇高的价值体系的追求永远置于他在物理学所取得的巨大成就之上。复旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程与专业课程改革，使整个教学体系体现出一种对价值的追求。虽然，这些课程就这类问题也不可能提供一个终极答案，但我们至少能提供一些思考的线索。这种思考线索的重要性在于，它启示人们如何使得这个世界成为有道德，有精神和理智的世界，从而为这个仍然充满种种困难和困惑的现实世界中不至于迷失，并为它提供希望和理性。

　　在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。”践行社会主义核心价值观，我们才能够更具有使命感，才能在中华民族伟大复兴中具有更大的担当。

　　xx在今年教师节的讲话中指出，“教师的第一要务是‘传道’”，而这个“道”就是传递社会主义核心价值观。而学生的第一要务就是“悟道”，就是去追求、践行崇高的社会主义核心价值系统。

　　“道”还是一种智慧。

　　智慧很难定义。在我看来，智慧就是一种思考、分析和探求真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法；它包含了一套正确的`思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社会和宇宙。与智慧相比，我们常说的学习“知识”只是获取智慧和“悟道”的一种途径而已，而“智力”则只是“形而下谓之器”的“器”而已。

　　就知识的获取而言，在今天的网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识。尤其是诸如慕课（MOOCs）等各类网络视频课程的出现，极大地丰富了获取知识的方式。以至于有人认为，在网络教育的时代，大学的教师将沦为只是一个“节目主持人”。甚至，更加危言耸听的是，传统的大学教育将面临生死存亡的挑战。

　　其实，这种担忧并非新鲜事。早在上世纪60年代，著名哲学家伯特兰。罗素（Bertrand Russell）就指出：“学习并不是一个传播知识的过程。当然，其中某些东西确实需要传播，但教师不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因为，“任何一个有阅读能力的人都可以从图书馆获取信息。”现在，除了图书馆以外，我们有了更多的途径来获取信息。

　　如果大学只是起到课堂的知识传授，即“授业”的作用，学生也只是“受业”，上述担忧不无道理。因此，罗素提醒“教师不应该仅仅是知识传播者。教师应该做的就是引导学生自己领悟知识。”其实，自古教书育人就是为了使得学生的心智更成熟，人格更独立。唯有人格独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵就是传授“思维方法”，而学习就是“悟道”。

　　“悟道”就是要获取智慧。

　　老子说“道可道，非常道”，既然道难以言说，中国古人说“学必悟”。因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。

　　首先，网络和软件能够做什么？在我看来，只有当某些知识能够非常准确地被定义，且学生在学习这类知识的成效能够非常定量、精确地来进行考核时，那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化。然而不是所有的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的成功与否，也在很大程度上取决于教授的能力，只有好的教授才能引导学生获得意想不到的洞见。

　　其次，网上论坛无法完整复制现实的讨论中的这种微妙的互动关系和各种对话的丰富性。除非在网络上参与讨论的每一个人都具有小说家一样的娴熟技巧，有能力以散文的形式重现复杂的思想和体验。这个要求是太高了。

　　更为重要的是，“悟道”的过程贯穿于学生与学生，以及学生与教师之间微妙的互动关系中，大学教育的精髓所在。因此，除了课堂教育以外，复旦大学将通过“书院”的方式来创造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器无法模仿的，不管程序编制得如何先进，不管技术如何发达，人毕竟是人。学生会对课堂和书院里所遇到的辩论情境、以及他与他人的实时接触进行思考，机器无法复制。而恰恰就是这些，将对学生产生极大的影响。

　　因此，因此教师和大学的存在，其意义不仅没有被削弱，而且显得更为重要。在现代技术的挑战下，大学应将教育、教学更多的转向“传道”意义上的“智慧教育”，即“授人以渔”，以传授“思维方法”为主的教育。这种转变，与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归，回归到古代的教育理念，即，从注重“知识的传授”回归到更加注重“智慧的传授”，也是中国古人说的“传道”。而也能让学生在大学里的学习获得更多的智慧，获得一套崭新的、合适的思维方法。

　　“悟道”还必须持续地思考。

　　“学而不思则罔。”思就是思考和思想。若没有感觉到思想的力量，那是因为思想的贫乏。只有经过思考才能达到“释惑”，也才能解决你心中长期感到迷惑的问题。曾经有人说过，“没有经过审视的人生是没有意义的”，这也表明思考的重要性。

　　当然，“思”更是思想。我们经常人云亦云地说，“这个世纪确实是一个知识的时代。”这似乎已经成为人们的共识。然而，我要强调，仅仅“知识”是不够的，我们更需要“思想”。脱离了思想，脱离了道德知识，无论其属于社会科学还是自然科学，一样都是“双刃剑”。它们既可以造福于人类，也可以祸害人类，甚至于毁灭人类。要让“知识”真正服务于全人类的未来命运，我们更需要“思想”和“智慧”，即，我们更需要中国人所谓的“道”，以及对“道”本身的思考。我们要思考人类的“大道”，也要思考我们每一个专业学科中的“学科之道”。

　　人类近两个世纪的巨大发展基本上是基于20世纪以前的思想家和哲学家们的思想。由于技术上的巨大成功，也包括社会科学知识的巨大成功，人们在很大程度上摆脱了自然法则和社会法则对人类自由的限制，但同时也带来了一个思想贫乏的时代。因为，我们现在思考所依据的思想，大多尚未突破中世纪的思想家们的成就。因此，我更希望在新世纪里，将“知识的时代”转化为“思想的时代”，即成为一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时代。我曾经说过：“一个国家，有再强的经济、军事，但没有一流的哲学家和思想家，它就成不了一个真正的世界强国，它至多是一个武装到牙齿的‘侏儒’而已。”同样，如果人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和未来人类所面临的各类重大而又复杂的挑战。

　　“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣”

　　复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道、授业和解惑的一种具体诠释。所以我最近在对校训有关的诠释中提到，复旦的校训当中其实还有一个重要的内在逻辑，也就是“唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思”。如果这样去做了，那么自己内心，以及与自然、与他人和社会都形成了一种和谐的关系，“仁在其中矣”。

　　最后我想告诉大家的是，你们来到复旦学习一定是正确的选择，但是这也意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么要把痛苦放在前面呢？我个人认为，所谓的快乐学习的说法，就是刚才陈思和老师讲的，“只有当你热爱它了，那么乐就会在苦中。”若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知识，而且将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担当。

　　我希望大家成为这样的人！

　　谢谢大家。

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