布依族的传统节日

时间：2022-08-12 09:54:04 传统节日我要投稿

布依族的传统节日

　　在布依族生活中，一年十二个月几乎月月有节日。除与当地汉族人民过的春节、清明节、五月端午节、七月半、八月十五中秋、九月重阳等节日一样外，还有独具民族特色的二月二、三月三、四月八、六月六等节日。下面就一起来和小编看看布依族的传统节日吧。

布依族的传统节日

　　大年

　　是布依族最隆重的节日。农历正月初一举行。

　　节日前，家家户户赶制新衣、新手帕，杀猪、宰鸡、烤酒、熏肉、做糯米把把等，以迎接大年。腊月二十三日家家用麦芽糖等供品“送灶神”。请代向“玉皇大帝”多说好话，多降福给人间。除夕户户贴年画、贴对子、贴门神，祈望来年生活更加幸福美好。人夜全家人祭祀祖宗后，高高兴兴地围着炭火，互相祝福，吃团圆饭;大年初一在家里扎各式各样的彩灯，晚上，一齐点燃，挂在门口十分好看。从初二开始，人们成群结队，走村串寨串门拜年;初九这天，每家都用生肉祭祖宗，再将生肉煮熟，先供在香案前，然后享用，这叫“上九”。节日中，青年男女，相聚一起，在唤呐、洞箫、月琴等乐器伴奏下，跳着欢乐的“铜鼓刷把”、“打花包”等舞蹈或相约去赶集，用对歌表达各自的爱慕之情。

　　神仙田歌会

　　布依族传统节日，每年农历正月初五举行，节期三天。

　　届时，位于南盘江畔的安龙县境内的神仙田热闹非凡。四乡八寨的布依族以及其他各族男女青年，身着盛装，前往神仙田活动。据说神仙田歌会是为了纪念王仙姑。相传王仙姑是天上的神仙，自幼就显示出了奇特的能力。为了让穷人有地耕种，她用手画出一坝坝田土，人们称她画出的田土为“神仙田”。嘉庆二年正月初五这一天，仙姑卖柴回来惨遭官家毒打，她怒火中烧，愤然率众起义。战斗中王仙姑大显神威。虽然起义失败了，王仙姑也上夭还原成了仙女，但为了歌颂她的精神，布依族人民每年都要聚集到“神仙田”，举行纪念活动。

　　地戏节

　　贵州省贵阳市花溪一带布依族传统节日，每年正月十五日举行。

　　花溪跳地戏始于道光年间。地戏节这天，花溪各乡寨群众涌向地戏场地观看地戏。戏场中央放一个桌子、两把椅子，演员身穿戏装、头戴面具、手持刀枪在戏场中表演一番，然后举着彩旗绕村寨一周，遇到山神菩萨土地祠要停下参拜。参神后敲锣打鼓到各家朝贺，称为“人寨开财门”。主人紧闭大门，众人在门前一字排开，齐唱吉祥歌。当唱到“四季财门大大开，金银财宝滚进来”时，主人大开房门，众人一拥而进，绕堂屋一圈出门，接着是坐台表演，表演结束演员同观众一起到村头寨脚扫场，意思为扫除一切天灾人祸、是非口舌，祈求来年五谷丰登、人畜兴旺。最后再回到地戏场表演一下。日暮黄昏，刀枪人库，面具还箱。地戏节结束。

　　了月节

　　又称“了年节”、“告了年”。布依族传统节日。每年农历正月二十八日开始举行。节期为三天。此节与布依族“大年”相对应，“大年”意味着正月节庆活动的开始，而“了月节”则标志着正月节庆活动的结束。

　　在当地，正月底已进人春耕大忙的时节，“了月节”意在提醒人们一年的农事即将开始。

　　节日里，家家都要准备丰盛的菜肴，拿出最好的老酒祭祀老祖公。家家必须要炸“油团把”，意思是春节已经圆满结束。吃油团把象征在新的一年里，全家和睦团结，共建家园。欢聚中，人们还要畅叙各自在农忙时的打算。

　　二月二

　　布依族祭祀性节日。节日当天家家吃两色糯米饭，杀鸡敬祖祈求土地神保佑全寨安宁。

　　云南一些布依族此节要过三天，祭老人房祈求寨神保佑全寨人畜平安。“老人房”每寨设一处，形似土地庙。祭祀前，由该地最早的老户主持，众人捐款买猪、鸡及其他祭祀用品。节日晚上各家分头祭祖，半夜‘以后将一个装有一个鸡蛋、三柱香、三张纸的竹箩挂在门上头，主持者派人逐门收取，然后杀猪宰鸡煮蛋祭祀，祭罢即在老人房附近会餐。吃东西时不准说话、不准弄出声响，吃不完的鸡蛋连同猪、鸡的毛骨一起埋人土中。餐后即打扫老人房和寨子，并用竹枝等将老人房四周的路口都堵起来，三天内禁止通行。而且这三天内主持人只能呆在卧房内，不能乱动、不准讲话，寨里的人不得喧哗、玩乐器，不能上山下田劳动，否则寨神就不灵了，必须得重祭。这三天内不准外人进寨，如有违反者闯人寨中，便罚他买猪、鸡重祭，还要赔偿人们误工的损失。

　　三月三

　　布依族的传统祭祀节日。每年农历三月初三日举行。

　　由于地区不同，节日的内容也不同。节日这天关岭地区的布依族要做清明把;望漠地区的布依族要吃三色糯米饭;罗平一带的布依族要群众出钱买鸡、猪、羊进行一系列的祭祀活动。节日期间，孩子们背着煮熟的红鸡蛋到河边玩水车，青年人在河中游泳，划竹排、打水仗。各家的父母要准备上好的饭菜，送至河滩与孩子们共餐;有的地区组织集会，进行社交活动;有的地区的布依族一村或几个村子共建社祠，杀猪宰牛吃黄色糯米饭供祭社神山神;贵阳市乌当地区的布依族祭地蚕，因为，每年开春之后，地蚕就会啃食庄稼，危害农作物。于是人们将炒好的包谷花在三月初三这一天带到山坡上边吃边唱歌，据说这样可以堵住地蚕的嘴，使农作物免遭其害。所以这个地区也将三月三称为“地蚕会节”。

　　毛衫树节

　　布依族人民的传统节日，又称为“赶毛杉树”。农历三月初三举行。

　　关于这个节日，有一个传说：相传很久以前，南盘江边一个布依族村寨里有个后生叫杉郎，他在劳动中认识了漂亮的姑娘树妹，二人很快相爱，感情也日益深厚。后来山上的魔狼抢走了树妹。勇敢的杉郎不畏强暴，与魔狼展开了激烈的搏斗，最后救出了树妹。魔狼不甘心，就变作成千上万的蚂蚌糟蹋庄稼，为了布依族人民的利益，树妹一连唱了七天的歌终于赶走了蚂炸。可树妹却累倒了，三月初三那一天离开了人间。杉郎也因为悲伤过度死去了。

　　后来在树妹和杉郎的`坟上长出了杉树，人们称之为“毛杉树”。每年三月初三，盘江两岸的布依族青年男女都身着节日盛装，从四面八方赶来，举行隆重的歌会纪念他们。节日一共举行三天。第一天是“蛇场天”，大家欢聚一起吃五色糯米饭;第二天是“马场天”，一早人们就赶到长“毛杉树”的地方，举行唱歌、跳舞、赛马、射箭等各种传统的娱乐项目。晚上，青年男女开展对歌活动，寻找自己理想的情人;第三天是“羊场天”，这天远方的客人要上路返家，主客互相祝愿，互相道别。

　　四月八

　　又称“牛王节”、“牧童节”、“开秧节”。布依族传统节日，每年农历四月初八日举行。

　　相传有一牧童名叫阿牛，在仙翁的指点下找到一头神牛，郁力王企图霸占，阿牛打死了郁力王，自己负伤，神牛也变成了石牛。后来五妹送给阿牛一葫芦紫泉水治好了阿牛的伤并使神牛复活了。纳达王用一百头牯牛同阿牛的神牛角斗，结果神牛都轻松取胜。这时，纳达王的五个女儿都想嫁给阿牛，阿牛便让五个姐妹各自做一桌酒饭，神牛先吃谁做的，他就和谁成亲。最后神牛吃了五妹做的苦丁茶、紫泉酒和黑糯米饭。后来，阿牛和五妹都死了，神牛再度变为石牛，所以每年农历四月初八布依族的人民都祭牛。

　　节日这天，要举行隆重的祭祀和庆典，家家用紫泉酒、五色糯米饭等食品喂牛;还要挑选最肥壮的牛来角斗。同时备有酒、鸡肉等在牛棚敬祭牛王，然后把牛牵到池塘或溪边洗澡，以酬谢耕牛终日辛劳。还有的地区举行对歌、跳舞等娱乐活动。

　　六月六

　　又称“六月场”或“过小年”。布依族民间节日。每年农历六月初六日举行。

　　关于六月六的来历传说不一。一种说法是，在人类早期，布依族的始祖“盘古”擅长种水稻，并把这种技术传授给当地的人民，后来盘古在六月六日去世。人们为了纪念他，每年农历六月初六都杀猪宰羊，包粽子供奉“盘古”。一种传说是，很早以前兴又县有个刘姓大土豪勾结龙广的地主，无恶不作，人民奋起反抗，终于在六月初六这一天胜利了。于是便把这天定为重要的纪念日。还有一种传说是，在很早以前，董郎地区有一个勤劳善良的长工叫阿水，从小家境不好，三十多了还不能成亲。阿水天生一副好嗓子，歌唱得非常出色，在对歌中，一位姑娘喜欢他勤劳朴实，他们相爱了，利用对歌传情并结为夫妻。所以每逢六月初六，这个地区的布依族青年男女都身装盛装聚集在一起，举行对歌，赶集，掷花等活动，寻找自己的意中人。

　　不管哪一种说法，都反映了布依族人民美好的向往和心愿。

　　查白歌节

　　贵州省黔西南一带布依族传统节日。时间在农历六月二十一日举行。

　　此节来源于一个传说：相传从前这里有个美丽聪明的布依族姑娘白妹，她和憨厚勇敢的布依族后生查郎相爱。查郎从虎口救出白妹后，不料白岩寨头野山猫害死查郎，抢走白妹。

　　白妹宁死不从，在六月二十一日夜晚，一把火烧了野山猫的房屋，烧死了作恶多端的野山猫，自己也纵身火海，以身殉情。最后查郎白妹的灵魂变成两只白仙鹤，凌空比翼，双双飞上九天，成了紫云歌仙。人们为了纪念这一对不畏强暴、为民除害的忠贞夫妇，决定六月二十一日为“查白歌节”。节日一到，布依族人民从各个村寨赶来，聚集在查白，举行盛大的歌会。青年男女利用对歌，寻找理想的伴侣。

　　祭山神

　　云南省富源一带布依族祭祀节日。每年农历六月二十二日举行。节期三天，各寨每年由四户人家主办，大家出钱买牛。

　　届时，每家派一男子进山林杀牛祭祀，以祈求山神保佑不下冰雹，庄稼丰收，牛马不死。

　　祭祀时不准解手、不准砍树，否则会得罪山神，带来灾祸。祭罢会餐，同时检查乡规民约的执行情况，破坏山林者要受处罚。

　　祭祖节

　　贵州省都匀市江洲区布依族传统节日，每年农历七月十三日举行。

　　各家要从七月九日开始“叫饭”，即请祖宗灵魂回来吃饭。到七月十三日，每家都要为祖宗灵魂返去饯行。到了黄昏的时候，要在堂屋神完旁边放一个桌子，上面摆上猪头、公鸡、菜肴和酒，旁边放一双筷子。然后，把酒洒地，再供一碗米饭。到了晚上，在供桌旁焚烧封包，在封包上写亡者的姓名和阳间的某某送。每个死者的封包要单独焚烧，否则会引起纠纷。

　　给外家祖先的封包要拿到大门外去焚烧。接着家人在门前地坝插香，据说香插的越多，祖宗越喜欢，但是必须留一条通道，以方便祖先的灵魂能回到阴间去。这天还要举行召魂魄仪式和打香瓜的活动。

　　七月半

　　布依族传统节日，已有两百多年的历史，大部分布依族聚居区都过此节，但活动内容各有不同。一般节期是七月十四日至十六日三天。

　　节日期间，红水河沿岸的布依族做供品祭祖。贞丰一带的老年人则要采集各种野果祭祀祖先、山神，所以又有“鲜果节”之称。岩鱼一带还兴祭桥，一般是家庭主妇备好糯米饭、猪肉、鸡蛋等，带领孩子到桥上祭桥，以祈求孩子身体健康。惠水县的一些布依族，还要进行唢呐比赛，台上放一瓶酒，输者将琐呐和酒一起交给赢方。有的地区节日期间进行荡秋千、游泳等体育活动，有的还要唱山歌压鬼邪。节日的夜晚更是热闹非凡，老年人手拿一大把香，从自家大门前一直插到各条路口，意为迎接即将成熟的稻谷魂回家，请桥鬼、路鬼们高抬贵手，放谷魂通行。姑娘们用碗盛上菜油，安好灯芯点燃，放进河水里任其漂走，谁放的灯能够顺利地漂走，就意味着来年幸福欢乐，否则，就被认为不吉利，补救措施是请一个姊妹一起祈求鬼神保佑自己逢凶化吉。孩子们还要玩“香火”闹寨，就是将插在凳子上的香点燃，拿着走家串巷做游戏，不论闹到谁家门口，主人都要为他们添香。据说，这样能安抚寨中的野鬼。

　　秋坡节

　　布依族传统节日，每年立秋日举行。秋坡，位于贵州省长顺县的安乐乡团坡村附近。

　　过去，赶秋坡只在秋坡山上，但由于规模越来越大，已从山上一直赶到山下乃至团坡、麦平、山莽寨附近。立秋前一天人们要作赶秋坡的准备，附近村寨有名望的寨老召集人平整场地。小伙子们要去远方接相好的姑娘，姑娘们则在家杀鸡宰鸭，提酒备菜，等待相好的小伙子。立秋这天，除附近村寨布依族男女老少几乎全部参加外，长顺、安顺、紫云、望漠、罗甸、惠水等县的布依族青年约一万多人，汇集一处，对歌演戏、下棋赛球，还有摆摊卖货的。夜晚，附近村寨家家户户住满客人，歌声、笑声通宵达旦。第二天人们依依惜别，节日结束。据说，秋坡节是为了纪念秋妹和阿坡而兴起的，已有三百多年的历史。秋妹和阿坡是青梅竹马，真情相爱。正当他们筹备婚事的时候，土司仗势欺人，将秋妹的阿妈迫害致死，又强行抓走秋妹，阿坡愤怒至极，火烧了土司家的库房，救出秋妹。可当他们跑到山坡上时，阿坡被躲在树后的土司杀死了。秋妹见状犹如万箭穿心，一头撞死在大树上。过后，乡亲们把秋妹和阿坡合葬在这个山顶上。从此，这个山坡就叫秋坡了。一年一度的秋坡盛会，主要是青年人的一种社交活动，目的是使他们互相了解，增进友谊。

　　中秋节

　　布依族的中秋节与汉族不同的是，他们在当天晚上有偷老瓜煮糯米饭的习俗。他们将偷来的老瓜用红布包好，一路鸣放爆竹到缺子女的人家。这家的主人要请他们吃酒宵夜。

　　孩子们还要到地里偷葵花、花生，拿到没有子女的人家去炒着吃。据说这样会给这家人带来子女。被偷的人家也不会责怪偷瓜的人，反而认为这样可以给他们带来更好的收成。

　　九月九

　　贵州省布依族民间宗教节日。每年农历九月九日举行，时间为三天。

　　在九月初九这天，各个村寨的布依族都要举行扫寨活动，连续三天，意思就是驱走一切邪恶的鬼怪，庆贺丰收。祭祀用的祭品主要是猪或牛，宰杀完毕后供祭在灶前。扫寨活动仅限于年长的男性和巫师参加。当天村里的其他村民都必须躲避出去，等扫完寨后再回来。

　　以后的两天，村民不能够拿水、火等物外出，如果有人外出，也要等扫完寨以后回村。为提醒外村人在扫寨期间不能进寨，还要在路口做一个标记，即用草绳扎两把木刀和一些冥纸。

　　吃新节

　　又称“尝新节”、“更好慕”。布依族的传统节日。

　　因各地稻谷的成熟日期不同，因此节期也有所不同。一般是在稻子刚成熟时，春些新米煮熟，先敬祖先再品尝，以表示秋收季节来临。

　　腊八节

　　贵州省布依族的民间农事祭祀节日，每年腊月初八举行。

　　过去布依族人民认为土地神掌管着收成，所以每年的腊月初八都要举行祭祀土地神的仪式。

　　关于布依族的恋爱与婚俗

　　布依族很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。

　　“浪哨”和甩“糠包”

　　“浪哨”即谈情说爱的意思。布依族青年男女谈情说爱的主要方式是唱歌，通过唱歌来互相认识，互相了解，增进感情，进而选择自己情投意合的伴侣。在布依族青年男女中，凡是不会唱浪哨歌的，就很难找到对象。他们兴高采烈浪哨时唱的歌，有初识、试探、赞美、热恋、盟誓、相恋、送郎、苦情、逃婚等九种。“浪哨”活动，一般是在过节赶集的日子里进行，平时是各自在家从事农活或其他事务。浪哨一般有两种形式，一种是在家中进行，一种是在寨边或路旁进行，无论什么形式，多半是男子主动到女子的寨上去约会。浪哨时不仅喜欢吹木叶，而且也爱吹姊妹箫。青年男女在一起比歌喉，赛智慧，倾感情，通常要唱个通宵达旦甚至三天三夜。

　　盘江一带布依族青年男女在浪哨时有甩糠包的习俗。“糠包”是一种五颜六色内装谷糠的小袋。甩糠包时，女方拿着糠包站成一排，向站在对面十公尺远近的小伙子们甩去。哪个小伙子接到了糠包，就和甩糠包的这个女子结成一对浪哨的伴侣。早就情投意合的男女，女方就有意地专甩给她所喜欢的那个男子。

　　“双媒”送“走路糖”

　　布依族提亲时，男方要请两个媒人到女家提亲，就是通常所说的“双媒”。媒人不分性别，大都是亲戚朋友。布依族人认为，为人做媒等于修挢补路，因此都热心奔走而不接受金钱报酬。

　　媒人第一次到女家，带三至五斤蔗糖。女家不管是否同意开亲，都不能轻易动用这提亲的蔗糖。要等媒人走后，第二天或找个逢场天，将糖托人转还男家。过几天或个把月，男家又托原媒再把此糖带到女家。如此三回五转，最后女家把糖收下，这叫“吃走路糖”。“走路糖”往返次数越多，越表示女儿珍贵。

　　“背八字”

　　贵州兴仁一带的布依族在订婚后到结婚前，要举行一次“背八字”仪式，在做“背八字”那天，女家用二尺红蓝色布将写有女儿生辰八字的纸包好，放在神座前，然后由男家选一伶俐儿童到女家去取“八字”。女家要用水泼他，儿童被泼得浑身湿透，引得在场的人捧腹大笑，而这儿童却乘人不备，将“八字”拿到手，女方父母高兴地当众赏他一元二角钱和一斤米，以褒其能干。

　　粘枣子“打接亲”

　　紫云一带的布依族结婚时，男家要找一对父母双全且又漂亮的小姑娘与接亲的人一起到女家接亲。当接亲的这对小姑娘到达女方寨门时，人们用早已准备好的粘枣子一坨一坨地向小姑娘头上打去，枣子粘在她们的发辫上来回晃荡，看热闹的人哈哈大笑，小姑娘抱头逃窜。这种习俗，当地人称"打接亲"。

　　戴过“假壳”始为妻

　　贵州镇宁扁担山一带的布依族妇女婚后只在夫家住两三天，不与丈夫同居就回娘家了。这种习俗称“不落夫家”。须过一二年甚至二三年以后经过戴“假壳”后，再开始坐夫家。

　　“假壳”是一种形似簸箕的女帽，以竹壳为架，用青布包扎制成。一般是婚后两三年的妇女才戴这种帽子，并须经过一场斗争。每年的八九月或次年的四月间，男家的母亲嫂嫂或亲戚中的两个女子，携带一只鸡一顶“假壳”帽，悄悄地溜到新娘家里，躲藏起来，乘新娘不备，突然把新娘搂住，强解其发，给戴上“假壳”，如没有解开其发，须改日重戴。新娘被戴上“假壳”以后的两三天内，坐在家里，闭门不出，还要痛哭一场，叫做“哭假壳”。新娘被戴上“假壳”便意味着在娘家生活的结束，到夫家过正常的夫妻生活。

　　民族节日布依族三月三

　　三月三日，是布依族较为普遍的传统节日，俗称“三月三”。节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地的“天马”。为避免幼亩遭受虫害，他用了许多方法祭把都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。这个消息很快传到远近的布依人家。

　　此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三具初三会天，不动上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。人们认为，祭了地蚕，既可使它们迷糊，又能封住它们的嘴巴，田里的禾苗即可免遭虫害。后来将三月三定为“歌会节”。贵阳南部郊区布依族把“三月三”称为“仙歌节”。节日内容与乌当区新堡乡大体相同，但他们是用唱歌的方法来祈求天神免灾，这天男女青年上山对歌。传说谁唱的歌最动听，天上的歌仙听了，便会赐你一副金嗓子。你劳动到哪里，哪里就会听到金嗓于唱歌，害虫听到这声音就不敢伤害庄稼了。

　　“三月三”是贵州罗甸县布依族的“扫墓节”。此日以二家或宗族集体到祖坟墓地挂青，杀猪宰鸡，摆设酒菜和花糯米饭祭奠。扫墓后，人们在坟山上娱乐、打猎和野餐。罗甸县南部红水河一带，“三月三”又称“枫叶节”。北部坝王河一带，因气温较低，此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为“枫叶节”。节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上。此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送歌手，作为节日的礼物。贵州望漠县布依族传说三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驱寒。此日有条狗请客的习俗。

　　贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。最后，给这家插上沾有狗血的纸旗、佳上纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。

　　云南罗平八达河一带的布依族的三月三日，是男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少来到河边听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给孩子做花糯米饭分送到边和寨旁；有的则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动。方圆几十里的各族青年，届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。

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