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儒家名言警句
无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是名言警句了吧，在议论文中，引用名言警句，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，有了文化气息，收到锦上添花的效果。什么样的名言警句才经典呢？以下是小编精心整理的儒家名言警句，希望对大家有所帮助。
儒家名言警句1
01、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不也君子乎?
02、与朋友交，言而有信。
03、慎终追远，民德归厚。
04、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
05、不患人不知己，患不知人也。
06、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
07、温故而知新，可以为师矣。
08、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
09、知之为知之，不知为不知，是知也。
10、子曰：人而无信，不知其可也。
11、子曰：见义不为，无勇也。
12、富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。
13、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
14、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
15、子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如乐之者。
17、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
18、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
19、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
20、子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
21、鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。
22、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
23、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
24、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
26、子曰：君子成人之美，不成人之恶。
27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
28、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
29、子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
30、子曰：人无远虑，必有近忧。
31、子曰：己所不欲，勿施于人。
32、子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
33、博学而笃志，切问而近思。
34、子曰：道不同，不相为谋。
35、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
37、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、得道者多助，失道者寡助。
40、生亦我所欲也;义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
41、养子不教父之过，训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》
42、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
43、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《呻吟语·礼制》雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
44、为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
45、温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。
46、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》
47、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语·子罕》意谓时光易逝，当自强不息。
48、人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
49、少壮不努力，老大徒伤悲。梁·沈约《长歌行》
50、积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》积聚万贯家财，抵不上读书有益。
51、天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》世界上没有不经过学习就能成功的人。
52、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
53、知不足者好学，耻下问者自满。宋·林逋《省心录》知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。
54、人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《《与黄循中》
55、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。宋·朱熹《劝学文》
56、学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
57、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》
58、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》
59、仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
60、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《近思录·为学类》胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
61、它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》
62、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》
63、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
64、学而不思则罔，思而不学则怠。《论语·为政》只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
65、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
66、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
67、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
68、诗言志,歌永言。《尚书．舜典》诗表达志向，歌抒发情怀。
69、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》不学习《诗经》，就不会说话。
70、万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
71、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》 词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
72、文章，经国之大业，不朽之盛事。三国．魏．曹丕《典论．论文》文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。
73、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。
74、道者文之根本，文者道之枝叶。《朱子语类》道是文章的根，文是道的枝和叶。
75、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。
76、兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》
77、同声相应，同气相求。《周易、乾》同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
78、天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子、论礼天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
79、天有其时，地有其财，人有其治。《荀子、天论天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
80、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露、阴阳义》自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
81、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要、征伐》前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
82、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论、浮侈》贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
83、物极则反。唐、孔颖达《周易、乾》疏事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
84、无小而不大，无边而不中。唐、王勃《释迦如来成道记》没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
85、天下之事，不进则退，无一定之理。《近思录、治体类》 天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的.道理。
86、人无远虑，必有近忧。《论语、卫灵公》一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
87、愚人千虑，必有一得。《晏子春秋、内篇杂下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
88、公生明，偏生暗。 《荀子、不苟》公正产生明察，偏见产生昏暗。
89、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐、韩愈《原道》坐在井底看天，说天是小的，其实并不是天真的小呢。
90、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋、苏轼《策别安万民》徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
91、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。
92、德不孤，必有邻。《论语、里仁》有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴
93、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
95、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
96、与朋友交，言而有信。《论语〃学而》与朋友相交往，说话要守信用
97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
98、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。
99、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易、坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
100、 德不孤，必有邻。《论语、里仁》
101、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书、周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
102、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
104、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
105、克己复礼为仁。《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
106、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
107、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
108、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
109、与朋友交，言而有信。《论语·学而》与朋友相交往，说话要守信用。
110、君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
111、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也、《申鉴·杂言上》为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
112、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》
113、非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
114、博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
115、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》羡慕水中游鱼，不如回家织网。
116、丈夫四方志，安可辞固穷？唐·杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
117、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
儒家名言警句2
一：人生态度
1. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
2. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3. 不义而富且贵，于我如浮云。
4. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
5. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。
7. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8. 有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12. 君于疾没世而名不称焉。
13. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
16. 君子之仕也，行其义也。
17. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
18. 君子和而不同，小人同而不和。
19. 君子矜而不争，群而不党。
20. 君子周而不比，小人比而不周。
21. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
22. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
23. 放于利而行，多怨。
24. 求仁而得仁，又何怨。
25. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
26. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
27. 法语之言，能无从乎?改之为贵。
28. (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29. 见善无不及，见不善如探汤。
30. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
31. 士而怀居，不足为士矣!
二：做人格言
1. 不学礼，无以立。
2. 己所不欲，匆施于人。
3. 己欲立而立人，己欲达而达人。
4. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
8. 居处恭，执事敬，与人忠。
9. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
10. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
12. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
13. 过而不改，是谓过矣!
14. 过，则匆惮改。
15. 不迁怒，不二过。
16. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
17. 人无远虑，必有近忧。
18. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
19. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
20. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
21. 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
22. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
23. 君子欲讷于言而敏于行。
24. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
25. 巧言乱德。
26. 巧言令色，鲜矣仁。
27. 刚、毅、木、讷近仁。
28. 有德者必育言，有言者不必育德。
29. 听其言而观其行。
30. 君于不以言举人,不以人废言。
31. 古者言之不出,耻躬不逮也。
32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
33. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
35. 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
36. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
37. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
38. 事君，敬其事而后其食。
39. 礼之用，和为贵。
40. 放于利而行，多怨。
三：孔子论学习
1. 知之为知之，不知为不知，是知也。
2. 盖有不知而作者，我无是也。
3. 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
4. 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
5. 学如不及，犹恐失之。
6. 敏而好学，不耻下问。
7. 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
8. 兴于诗，立于礼.成于乐。
9. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10. 不愤不启，不悱不发。
11. 举一隅不以三隅反，则不复也。
12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
13. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
14. 学而不思则罔，思而不学则殆。
15. 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
16. 学而时习之，不亦说乎?
17. 温故而知新，可以为师矣。
18. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
19. 不学诗，无以言。
20. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
21. 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
22. 人而无恒，不可以作巫医。
23. 有教无类。
24. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
四：政治格言
1. 政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
2. 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
3. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
4. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
5. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
6. 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
7. 慎终，追远，民德归厚矣。
8. 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
9. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
10. 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
11. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
12. 出门如见大宾，使民如承大祭。
13. 工欲善其事，必先利其器。
14. 居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
15. 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
16. 君子之行也，度于礼。
17. 施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
18. 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?
20. 择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
21. 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
22. 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
23. 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。
24. 子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。”
25. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
26. 以不教民战，是谓弃之。
27. 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
28. 知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
29. 知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
30. 使民敬、忠以劝，如之何?
31. 子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能.则劝。”
32. 先有司，赦小过、举贤才。
33. 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
儒家名言警句3
1、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
2、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣；
3、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
4、子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
5、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
6、与朋友交，言而有信。
7、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜；
8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
9、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
10、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；
11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
12、得道者多助，失道者寡助。（孟子）
13、知之为知之，不知为不知，是智也；
14、诚者，天之道也；诚之者，人之道也；
15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
16、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
17、物极则反。唐、孔颖达《周易、乾》疏事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
18、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
19、子曰：君子成人之美，不成人之恶。
20、其知可及也，其愚不可及也。
21、君子周而不比，小人比而不周；
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。
23、以直报怨，以德报德！
24、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
25、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子?荣辱》先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
26、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
27、它山之石，可以攻玉。《诗?小雅?鹤鸣》
28、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
30、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
31、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
32、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
33、穷则独善其身，达则兼善天下。
34、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
35、吾日三省吾身。
36、穷则独善其身，达则兼济天下。
37、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
38、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从、《论语?子路》自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
39、诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。
40、人能宏道，非道宏人。
41、颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
42、不以规矩，不成方圆。
43、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
44、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
45、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
46、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
47、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
48、民为贵，社稷次之，君为轻；
49、不患人之不已知，患不知人也。
50、小不忍，则乱大谋。
51、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
52、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧；
53、巧言乱德，小不忍则乱大谋；——孔子
54、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
55、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
56、权，然后和轻重；度，然后知长短。
57、移风易俗，莫善于乐。
58、万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
59、见善无不及，见不善如探汤。
60、兴国之所本也在教化，教化之所本也在学校
61、克己复礼为仁。《论语?颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
62、凡事豫则立，不豫则废。
63、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；孔子
64、君子喻于义，小人喻于利。
65、虽千万人吾往矣！
66、不患人之不己知，患不知人也。
67、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
68、志于道，据于德，依于仁，游于艺
69、人而无信，不知其可；
70、学而不思则罔，思而不学则殆。
71、人有不为也，而后可以有为。
72、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记?中庸》
73、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
74、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣；
75、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《近思录?为学类》胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
76、正其义不谋其利，明其道不计其功。
77、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
78、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。
79、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
80、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子?滕文公下》富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
81、君子讷于言而敏于行。
82、子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
83、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
84、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
85、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
86、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 朱熹
87、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
88、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
89、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”
90、生于忧患而死于安乐也。
91、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
92、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
93、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
94、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧；
95、天下之事，不进则退，无一定之理。《近思录、治体类》 天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
96、天时不如地利，地利不如人和。
97、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
98、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
99、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
100、大德不逾闲，小德出入可也。
101、施诸己而不愿，亦勿施于人。
102、中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。
103、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语?述而》
104、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
105、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之；
106、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
107、道不同，不相为谋。
108、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
109、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
110、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
111、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子
112、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
113、往昔不可谏，来者犹可追。
114、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
115、礼之用，和为贵。
116、已所不欲，勿施于人。
117、临渊羡鱼，不如退而结网。——董仲舒
118、天下未有不学而成者也。《中说?礼乐》世界上没有不经过学习就能成功的人。
119、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
120、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
121、君子求诸已，小人求诸人。
122、天作孽，犹可违，自作孽，不可活；
123、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
124、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
125、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
126、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
127、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
128、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
129、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
130、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
131、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
132、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
133、君子泰而不骄，小人骄而不泰；孔子
134、正其义不谋其利，明其道不计其功；——孔子
135、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
136、往者不可谏，来者犹可追。
137、其进锐者，其退速。
138、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能；
139、曾子曰：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语?学而》曾子说：“我每天多次检查自己――替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？老师传授的学业没有复习吗？”
140、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
141、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
142、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古者，建国君民，教学为先。《礼记?学记》玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
143、穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子。
144、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 荀子
145、性相近也，习相远也。
146、轻千乘之国，而重一言之信。
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