什么是论文?
现如今，大家都跟论文打过交道吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家整理的什么是论文?，希望能够帮助到大家。
什么是论文?1
希望是什么？希望是一种力量，一种想法，是一种人们心里不能缺少的念头，希望是人们减轻痛苦的方法，用希望许下的愿望，是心里想要实现的梦想。
生病的父母，希望自己病赶快好起来，回家照顾子女“希望”使他们有勇气去面对病魔，并抵抗它；失业的人希望自己赶快找到工作，让小孩能念高中、大学， 有好的前途“希望”使他们不气馁并有勇气面对各种挫败；穷人希望自己能拥有多一点钱，能够让小孩有一个幸福、美满的家庭，过着快快乐乐不缺钱的日子 “希望”使他们努力工作，不放弃任何机会。
作家希望他写出来的文章获得好评，永垂不朽的流传下去“希望”使他写出闻名全世界的作品；导演 希望他拍的电影能得奖、畅销，提高自己的知名度，“希望”使他拍摄出许多脍炙人口的电影；建筑设计师，希望自己设计的建筑能获得大家喜爱，让大家争先 恐后的购买“希望”让他更加努力创新；电脑游戏设计师，希望自己设计的电脑游戏畅销全世界“希望”使他绞尽脑汁的设计新鲜的、好玩的电脑游戏。
隔天要考段考的学生，希望自己得到好成绩“希望”使他努力用功读书；代表学校参加比赛的人，希望自己能够得名，为校争光“希望”使他忍受疲累，不停的练习。
希望，它是快乐的来源，也是生命的原动力。愿每个人心中都拥有希望，然后随着你心中的希望，一起努力奋斗，最后都能使希望成真。
什么是论文?2
我们每天忙忙碌碌为了生存而奔波，当稍微歇息喘口气之时蓦然驻足才发现已是人生的夏秋季节，按理说这是一辈子最辉煌时刻应该是放眼满目金黄收获喜悦的年华，然而方知生命对于我们来说已经没有再多的选择余地。当现实的一切一切好像为我们设计好了的诸多关隘激流已经涉过的时候，突然发现今生今世真正依靠自己能够选择的东西实在是不多了。
小时候我们选择不了家庭和出身，谁不想出身于帝王之家？可惜世界上太多的是平民。既然如此或卑贱或高贵都是上帝的安排，不管愿意与否或幸灾乐祸或无可奈何我们来了，来到这个充满争斗充满玄机充满诱惑充满美丽的世界上，于是出身就给我们首先上了一堂活生生的课：出身的差别就注定我们互相不在一个起跑线上。想改变命运吗，不可能，想适应命运吗，首先从适应这个出身开始。于是便要悬梁刺股的寒窗苦读，于是便有集腋成裘的原始积累，或稳扎稳打步步为营，或偷奸取巧投机钻营，或战战兢兢如履薄冰，或落井下石狗苟蝇营，为改变生存状态我们已经选择了很多方式，而得到的结果只是为了下一代的出身创造一个有别于自己的称谓而已，为了这些我们朝磨夕琢付出了许多不愿盘点，终于得到了才知道最宝贵的应该是失去的青春。为了改变出身或适应命运换来的不过是满头的白发和脸上的沟壑，仔细想来不值吗，确实不值。然而，人望幸福树望春，改换门庭，光宗耀祖，人之所愿，天经地义，谁又能越过这个门槛哪，只有神人。我不是神人。
青年时我们选择不了职业和地位，所做非所愿的比比皆是。尽管我们认为自己可以统帅千军万马，可是现实中一个你看来实实在在的窝囊废足以把你整治得服服帖帖，你对艺术孜孜以求没准就是个吹喇叭送葬的，你自以为自己混混噩噩没准哪天就让你当几天一把手，都说量体裁衣是明君可真正的明君实在太少，说不上什么缘由就把你放在某个位置上。机遇来了想躲躲不了，麻烦事到了想甩甩不开，处心积虑想追求的千呼万唤它不来，百般排斥的说不准就和你如影随形，这就是现实。说到这里方知人生中确实有诸多不能自己选择的东西：出身是父母为我们选择的，职业是社会为我们选择的，老婆是媒人为我们选择的，地位是金钱为我们选择的，身体是遗传基因为我们选择的，尤其是在官场，你的说话速度表情如何甚至起杯时机乃至排便习惯都是你的上级为你选择的，你即便当个个体小老板，市场都要对你选择。我们选择健康，其不知病魔早已在不知不觉之中侵入你的肌体，即便你想死，连死的方式都难以选择，想喝敌敌畏都没准儿是假的。你就是选择好墓地如果贪个不孝之子没准把这最后的归宿转卖了。呜呼，能够主宰自己命运的是伟人，咱不是伟人，对一些东西只能顺其自然，无法选择。
这么说我们没啥可以选择了？有，其实很多，关键是自由度不要太大。就像焦大选择林黛玉我选择宋祖英纯属瞎胡闹一样，还是现实一些吧。对一些在理论和实践方面都不可能的东西就当不存在。那么选择啥哪？如果没有贪欲，可以选择自在，就省去许多烦恼。如果不做亏心事，可以选择好梦做做，就不怕警车呼啸，如果不总想占便宜，会选择许多好朋友，就不会孤家寡人。是啊，只要不挑挑拣拣，顺口的东西还真不少，何必非要山珍海味不可呀。何不对到来的选择容忍和接纳，对得不到的选择忘却和放弃。说来说去，什么才是最值得选择又难以选择的?心情，如果说活到这个年龄应该对得起自己的话，就应该为自己的现在营造一个好心情。昨天已经过去了，咋想也没用，须知覆水难收，时光不可倒流，回忆不能当饭吃，至于明天是咋回事鬼才知道。朝霞满天我们就欣赏璀璨，逢上雨天撑把伞就是了。须知此时的感觉最重要，不应错过杨柳婀娜着此刻的温暖，善于发现长空深远着今天的蔚蓝，让我们感受这眼前的愉悦吧，如果现在能够拥有一个豁达乐观，空灵自由，纯净透明，坦然恬静的心理状态，这才是真正的享受。突然想起一句话，说命运总是选择强者，那么我觉得强者同时也是智者，他们有一个特质，就是始终具备一个良好的心理状态，善于把握现在，享用现在，这才是最明智的选择。
什么是论文?3
尽人皆知，网络商店拥有传统商业企业所不具备的优势，归结起来大概有几条：
第1，最容易了解用户的需求是甚么。通过简单的软件设计，网站的经营者就能够轻松地了解到用户的购买行动，比如对于甚么商品感兴致；购买行动是怎么的；购买者时常购买甚么类型的商品，购买者的教育程度怎么等等。应用这些信息，网上商店的经营者很容易了解用户，投其所好，为购买者提供感兴致的产品，这样，1方面可使网上商店的营业额维持高速的增长，另外一方面，又可以极大地知足购买者的需要。这是传统商场所不能比拟的。
第2，更低的销售本钱。网上商店的销售模式是获取定单，然后支付商品，而不是传统商场的先预定商品，再进行销售。网上商店不需要销售经营场所，没有库存压力，没有资金周转问题，不需要库房寄存商品，不需要大量的销售人员现场销售，同时，在某些领域，因为按单定货，没有积存产品的返回，因此可以取得更好的商品折扣。因而，网上商店必定可以比传统商场更拥有价格的优势。
第3，信息交互，网络的特色就在于信息交互能力比其他手腕丰厚以及快捷。网上商店的用户可以在BBS上发表对于某类产品的看法，也能够在购买潜伏网上商店中追求咨询以及匡助，网上商店可以树立完美的信息沟通渠道，包含购买者与网上商店之间的、购买者与出产商之间的、购买者之间的等等，这就是“在线”的意义。在商品方面，网上商店可以向购买者提供完美的多媒体的信息服务，比如产品3维模型，挪动影象资料，声音，文字等多方面信息。购买者能够充沛地了解产品的多方面信息：厂商的、网上商店的、消费者的……
显然网上购物有着传统企业不能替换的优势，跟着商业竞争的发展，这类商业模式必然是未来发展的趋势以及方向。但是，今天的现实情况是面向消费者的网上直接购物其实不为人们看好，它为何会失宠？
国内的电子商务网站大多数是拷贝美国的电子商务模式，比如网上书店，网上拍卖等等，在国内这些网站被戏称为C二C（Copy to China）。恰是由于这样，国外网站的发展行动就成为国内网站发展的金科玉律，当国外网站发展遇到难题的时候，国内固然也是1片萧条认识。
笔者认为，国内网上购物网站在经营上存在着1些误区，而这些误区严重地影响着它的发展。
误区之1：网上购物有望替换传统消费商品的销售模式。B二C电子商务企业以革命者以及领先者自居，认为传统企业将遭遇电子商务的无情淘汰。因而，在经营上将传统企业视为竞争者以及失败者，因而否定以及疏忽了传统企业的优势以及特色，从而构成不对于称的竞争瓜葛，使本身生存环境患上到恶化。
误区之2：网上购物必定需要配送体系。Amazon巨大的配送车间照片似乎影响了国内电子商务企业的思惟，在B二C模式红火的时候，凡谈到电子商务，就必然讨论配送体系如何如何。今天，看到“红马甲”满北京城乱窜的时候，让人们感遭到的不是电子商务的快捷，而是电子商务以己之短克彼之长的自杀式的悲痛。对于于糊口日用品，我就不相信大多数人会抛却楼下小卖店的利便，而选择花费上网费以及相对于漫长的期待。与传统的庞大分销体系竞争而不是合作，真是网上购物的悲痛。
误区之3：网上产品必定要比市面上的廉价。从理论上讲，正如前文所述，电子商务企业必定比传统商业企业的本钱低廉，因而商品也就相对于传统企业低价，这个理论就好像社会主义必定比资本主义好。然而咱们必定要阅历1个发展的进程，而不能“跑步进入共产主义”。今天，这个进程尚无完成的时候，咱们的电子商务企业已经经迫不及待地以低价格来博取缔费者的欢心，乃至于不斟酌本钱。于是，标榜自己的价格优势成为网上购物独一的亮点，这怎样能够使精明的投资者感受但愿呢？
误区之4：是商品就能够在网上销售。其实不是所有的商品均可以运行在电子商务平台上的。网络最大的特性在于信息交互，如果1个产品的信息是很简单的，网络的作用就体现不出来，比如利便面，咱们仅仅需要知道是甚么牌子，甚么味道就能够了，咱们不需要知道怎么选择利便面是科学的，利便面如何扯开带子，如何泡在碗里，变为甚么样算是可以吃了。因而，在使用上比较繁杂，产品的价值比较高，科技含量比较高，专业性比较强的产品在合适在网上销售，而日常糊口用品，人们对于他很熟识，传统的销售网络又无比丰厚，显然不合适在网上销售，至少目前的阶段不合适。而在这方面，咱们的企业却不厌其烦的为了1包几毛钱的利便面花几10元钱送到用户手上。
电子商务就是这样使患上大多数企业面临着入不敷出的困境，也使患上网上购物失去了人们的宠爱。
什么是论文?4
通俗地讲，论文的“论”字，我们可以把它理解为动词“论理”或者名词“理论”，因此，论文简单说就是“论理的文章”或是“理论文章”。
有关论文写作的书上给了论文这样的一个定义：论文是进行科学研究和探讨问题并描述其成果的学术性和理论性的文章。还有的则是从其实用价值的角度来这样定义的：论文是表述学术研究成果的实用文章。
它是学术研究的总结和记录，是进行成果推广和学术交流的有力手段。具体说来，上面的定义包括了三方面的意思：
第一、论文是进行科学研究和探讨问题的工具，它参与研究和探讨的过程；
第二、论文是描述和探讨成果的一种文字表达形式；
第三、论文的最本质特征是它的理论性和学术性。
实际上，论文有广义和狭义之分，广义的论文泛指以说理议论为主要表达方式的文章。它既包括学术论著，也包括我们所熟悉的一般以说明和说理为主的论说文。
狭义的论文，则专指学术论文。我们这里所要讲的论文，就是狭义的论文，这种论文不是一般论说文的简称，而是“科研论文、学术论文”的简称。
对于学术论文这一概念，国家标准局在《科学技术报告、学位论文和学术论文的编写格式》中是这样给予定义的：“学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的研究成果或创新见解和知识的科学记录；或是某种已知原理应用于实际取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。”学术论文需要用充分的论据，严密的论证过程来论证观点的科学性，它与政治、思想评论等评述性论说文有区别，具有其自身特殊的品格。
那么，怎样来确定一篇文章是否是论文呢？
一般来说，论文必须具备独创性、科学性、理论性、学术性等几个特点。如果一篇文章不具备这几个特点，那么，严格说来它就不是真正的论文。
1、独创性。
学术论文是对新知识的探求和对新发现的表述，如果学术研究不能创新，人类的文明和科学事业也就停滞不前。
因此，论文要有独创性，可以说，独创性是学术论文的灵魂。所谓独创性，就是要在科学研究上，在对问题的探讨中，实事求是，获得真知，求得真理。
在此基础上，要言他人所未言，或拓展他人所已言，或推倒前人之定论，或独树一帜，有所建树。独创性主要表现在文章观点的深与新：所谓深，就是追根溯源，穷根究底；所谓新，则包括新的角度、新的方法、新的见解、新的发现。
概括起来讲，论文独创性的具体体现是：第一，提出了新颖的观点；第二，采用了新的研究方法；第三，运用了新发现的材料。独创性是高水平论文的一个最主要标志，内行看论文，首先就是看文章是否具有独创性，即是否有新东西。
2、科学性。
论文的科学性特点是由其科学研究的性质决定的。
无论是自然科学研究，还是社会科学研究，其根本任务是揭示和探求客观事物的规律。论文作为表述科学研究成果的载体，首先应具有科学性。
所谓科学性，就是要求文章必须是科学的创见，而不能为了一味追求文章的独创性，便随意地标新立异，瞎编乱造，不管科学正确与否，只要别人没说过的便乱说一切。这就是说，文章的独创性必须建立在科学性的基础之上。
大家知道，论文的三要素是论点、论据、论证，那么，论文的科学性就体现在论点的客观、正确，论据的充分、可靠，论证的严谨、有力上。简单说，论文的科学性主要体现在论文内容的科学以及论文写作方法的科学这两个方面。
3、理论性。
论文是对某一学科、某一问题的探讨与研究，从实践中由感性逐步上升为理性的抽象，在论证过程中，表现出鲜明的理论色彩。
因此，所谓理论性，是指文章必须具有理论色彩和理论深度，具体说，文章不能仅仅只停留在罗列现象，阐释一般原理，介绍实践经验的层面上，而是一种高度的概括和升华。文章在理论性方面的基本要求是：一方面要遵循具体学科中的推理规则，持之有故，言之成理；另一方面，要以自己的新发现打破读者原有的思维定势，让人接受并信服。
高水平的学术论文的理论性则表现为：第一，建构理论框架；第二，使用专门理论术语；第三，进行理论阐述。
4、学术性。
所谓学术性，是指文章所研究探讨的内容必须具有专门性和系统性，而且一般是属于较高层次的学术问题。
上面所概括的论文的四个特点，希望老师们能记住。
往往很多人就是因为不知道论文究竟是什么而写不出论文的。相信老师们不会这样。
对照论文必须具备的上述几个特点，我们不难看出：目前国内许多非纯学术性音乐教育报刊所刊登的大量经验总结式的文章，由于其不具备或不完全具备论文所必须具备的几大特点，因此，严格说来还不能算是真正意义上的论文。再比如，在参加全国音乐教育论文评选活动的论文中，实际上也有很大一部分不是严格意义上的论文。
这些文章大多只是在总结自己的教育实践经验，告诉人们他是怎样进行音乐教育教学实践的，取得了怎样的成绩和效果，而没能够进一步探讨自己为什么这样做，即这样做的现实背景和理论依据是什么，为什么会取得这样的成绩和效果，其理论依据又是什么；或者是没有进一步把自己的实践经。
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友谊是人与人之间相互尊重、相互信赖的基础上建立的一种美好的情谊。友谊的结构：在友谊的结构中，首先是欣赏：即在大多数时间，彼此欣赏对方的所作所为，尽管可能出现暂时的愤怒、失望或相互厌烦的情况。接受：互相接受对方的一切，他们不打算使自己再改换一个新的或另外的人相处，也不想迫使对方这样做。信赖：每一个人都假定另一个人将按照他的(或她的)朋友最感兴趣的方面做事，在这个意义上，他们是相互信任的。尊重：在假定每一个都能很好地选择生活道路的前提上，朋友之间是彼此尊重的。互相帮助：他们之间互相帮助和支持，尤其是在某一方遇到麻烦或个人危难的时候，他们能够相互依赖。理解：他们通常能够理解对方为什么那样做，不会对对方的行为感到迷惑和不解。自发行为：在和朋友相处的关系中，每一个都感到自己是自由的，不会戴一副假面具或压抑自己的个性品质。友谊的意义是精干相互给予，丰富感情世界，懂得关心他人尊重他人;使道德情感向社会扩展，把个人、他人和社会的命运连接起来，增强社会责任感;给人以积极向上的前进动力。
真正的友谊是不掺杂任何杂质，没有价钱可讲的。朋友需要的时候不请自来，朋友有难的时候奋不顾身。
把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半;把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。友谊的作用就是这么神奇!
只要怀有一颗真诚的心，将心比心，你就会得到真正友情的回报。能把真诚赠给朋友，你会赢得更多朋友，多一个朋友多一个世界，蓦然回首，你不再是孤寂的独行人。
友谊的基础是信任，没有信任的友谊就如沙堆上的楼房，不用多久就会倒塌。朋友之间没有信任，轻则会导致分手，重则酿成不可挽回的悲剧。
交朋友要有宽大的胸怀，要有“海纳百川，有容乃大”的精神，要“大腹能容容天下难容之事”。对朋友不要苛求，更不要过于计较小节，要知道世界上没有十全十美的东西，更没有完人，要求过高，便没有了朋友。
人生在世，多么美丽的青春年华都会像流水一样一去不复返，唯有朋友间的真挚友谊不会枯萎，可以天长地久。所以，我要说：“朋友，真惜友谊吧!
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摘要 美本质问题为何长期困绕着人们？回答这一问题的关键在于对柏拉图“美是什么”的美本质论进行批判地分析：它吸引历代研究者穷毕生之精力而不得其解的奥秘在何？它自身内在的悖论及逻辑错误是其致命的弱点和不得其解的根源。对美的本质、规律和原因的探索不是简单的“美是什么”可以概括得了的，而是只有体现美的.动态性质的“美在什么”才能够包蕴的。
关键词 美本质美本身美是什么美在什么柏拉图
一、美本质论研究的历史及现状概述
伟大的思想家、哲学家柏拉图在《大希庇阿斯篇》中借苏格拉底与希庇阿斯的一系列对话，提出并阐释论证了“美是什么”[1]P180的关于美的本质的命题。两千多年来，无数哲人、思想家前赴后继，一直苦苦思索并希望找到或给出“美是什么”这一千古之迷的最理想的答案。诚然，这种执著的求真精神难能可贵，然而，对“美是什么”的研究的现状却不容乐观甚至令人泄气和悲观失望。威廉·奈特（WillianKnight）曾十分沮丧地宣称：“美的本质问题经常被作为一个理论上无法解答的问题被弃了。”[2]P22朱狄先生也不无感慨到：“美的本质问题经过了二千多年的讨论，问题不但没有解决而且从客观上看，这一问题的解决反而显得愈来愈困难了。”[2]P22甚至有研究者大呼：“美，本来就是这样一个子虚乌有的字样，为了探讨它的本质，竟耗尽了历代学者的心血！”[2]P22虽然这些言论不无强烈的悲观主义色彩，它们却吹响了从问题的另一个层面对其存在的症结及原因进行重新审视和反省的号角，力图拨开美本质研究领域的迷雾，重新思索和建构深入研究的正确方向和合理的方法体系，创造性地修复美本质论研究领域出现的尴尬局面。
二、对柏拉图“美是什么”论证的概说
柏拉图从对各种具体审美实践现象的批判切入，经过精致的类比论证，提出了“什么是美”就是“美是什么”的著名论断，而且还通过试探性的诘难式的讨论方式对美是“有用的”、“恰当”、“有益的”、“视觉和听觉产生的快感”等一系列概念进行了阐释和论证，最后得出只有“美本身把它的特质传给一件东西，才使那件东西成其为美”[1]P184的形而上的结论。
柏拉图提出并论证“美是什么”的逻辑过程是：“在一个讨论会里，我指责某些东西丑，赞扬某些东西美”。[1]P178于是引出“你怎样才知道什么是美，什么是丑，你能替美下一个定义么？”[1]P178的美本质论问题。“有正义的人之所以是有正义的，……是由于正义。”[1]P179“有学问的人之所以有学问，是由于学问；一切善的东西之所以善，是由于善”。[1]P180因此，“美的东西之所以美……是由于美”。[1]P180进而推论出“美即美本身”或“美本身即美”的论断。诚然，柏拉图美本质论的诞生是与古希腊崇尚理性，追求真知的社会人文背景耦合的。它的提出标志着人的发展进入到一个崭新的阶段，开辟了新的知识领域，尽管论证的过程、方法还存在着诸多不完善、不科学甚至是错误之处。
三、对柏拉图“美是什么”的批判
柏拉图美本质论的提出及论证过程既有其丰厚的现实基础和客观的历史必然性，又有其本身固有的致命的弱点。对此，我们应该辩正地分析对待。
（一）柏拉图美本质论的贡献
1、开始有意识地探索美的规律
自然界、人类社会、人本身是丰富多彩、变化复杂的，由于实践主体的参与，它们之间因其千丝万缕的联系，关系更加繁杂。美的现象由于其物态化表现载体的自然界、社会生活和人本身的繁复多变而愈加繁复多变，审美主体本身的好奇心和对知识的渴求即征服自然的强烈愿望驱使其不止是满足于各种各样的审美现象而浅尝辄止，而是应该去探求各种审美现象之所以美的规律，掌握并利用它来鉴赏和创造美的事物。柏拉图美本质论的提出则顺应了这一历史发展的必然趋势。他对美本质的追问和形上思辩都是根源于人在社会中发展的需要，是对人由感性接受向理性探索升华的转折性推动力量。
2、有利于对审美实践的规范
审美实践活动总是以纷繁复杂的审美现象事体为其开展的物质载体和审美观照或体验的对象和内容。审美主体面对各种各样的美的现象，如何鉴赏、判断、感受美，如何维护、保持、创造美呢？这有必要首先对美的规律的认识、理解、把握。只有在遵循美的规律的前提下，审美主体才可能切实地感悟到美并真正地创造美。规律是客观的，并以一股潜在的巨大的力量支配着各种现象的发展变化。忽视甚至无视规律的作用和意义，就犹如一个没有任何游泳本领的人却想游过河对面一样无赖和危险。美本质论的根本出发点就是要力求寻找关于美的规律和准则，以此对美有一个客观准确科学的认识并进而对审美实践活动的方向、范围、性质等方面进行合理地规范和制约，以使其能有理有节地开展而不至于混乱、无序。
3、对审美实践的肯定
柏拉图提出“美是什么”的问题是源于对“指责某些东西丑，赞扬某些东西美”的具体的审美实践和美的现象的。就是说，他的美本质论的提出完全不是臆想出来的，更不是空穴来风，是有其现实根基和历史意义的。这充分证实美的现象的客观存在和审美实践的现实性。即使是在他对“美是什么”的推演论证过程中一味地无视甚至否定审美实践和美的现象的存在意义而狭隘地从纯粹理性的抽象思辩层面进行逻辑求证的现象中，依然可以见出柏拉图没有否定审美实践和美的现象，只是从反面以一种更加曲折隐晦的方式对其予以承认和肯定。因为肯定不只是否定的对象，更是其得以存在和运演的根基。这应该就是柏拉图美本质论受到历代研究者们穷毕生之精力不懈追求和研究的奥秘。
（二）柏拉图美本质论思想的缺憾
1、单向度思维模式的程序化
“美是什么”是逻辑模式“什么是什么”的具体表现形式。其思维模型的反映呈现出一种程式化的单向度发展景象。全称肯定判断命题的显著的致命弱点亦在此。它仅仅强调是什么，而没有论述为什么，其内在关联，本质特征等关键性事项。即是说，它只能告诉我们“什么是什么”这种判断结果，而不能说明为什么是这样，而不是那样；主项和谓项之间内在机制又是什么呢，即它们契合的纽带是什么；它们还有何本质特征……这样仅存有一个孤零零的结论高悬在那里摇来晃去，让人无所适从，关键在于将结论赖以存在的土壤完全被掘空，所探索的道路被切断。正是由于这种程式化桎梏致使许多研究者不顾实际研究成果和客观现实性，而是生硬套用“美是什么”或“什么是美”的公式而削足适履，委屈研究成果。从而导致美本质论研究走进死胡同的尴尬局面，又由于研究者们仅仅屈从于这种单向度思考问题的方式而视角狭窄，进而致使美本质论研究方法单一化、论证机械化、结论片面化。
2、“美是什么”的内在悖论
对美本质规律的追求应是由于审美主体对各种审美现象难以驾驭但又不愿意沉沦的时候萌发的。总之对美本质规律的探讨必须以审美实践和美的现象作为现实基础，脱离这种现实基础的理论追求成了无本之木、无源之水。对美本质规律的思索与探求应该紧紧抓住审美实践的现实基础，并围绕此展开理论研究，这样研究出的结果才不至于空泛、虚无。然而，柏拉图美本质论的提出及论证过程则体现出其不可调和的内在的悖论：“美是什么”的论断模式是从纷繁复杂的美的现象和对审美实践不易甚至不能把握时提出的，即是说，它的产生是有其深厚的现实基础的。但是，在对其论证的过程中，柏拉图运用类比推理的逻辑结构对美本质论进行理论体系的建构。其显著特征就是完全以诘难式的反驳论证的纯思辩形式展开理论阐释，而完全忽略甚至否定其赖以存在的现实基础。在论证中，处处鞭笞美的现象和审美实践，从而将其驱逐出美的国度，而一味地追求那虚无漂渺的无影无形的美本身。这是一种梦幻式的追求，一种永远没有结果的追求。从其开始就意味着结果的尴尬和不可能性。在整个美本质论体系构架中，柏拉图无处不在对美的现象和审美实践的否定，其实，应该看到，就因为他在论证自己理论体系的同时自始至终都在否定的背后承认美的现实性及实践性。他否定得愈是彻底，攻击得愈是猛烈，愈是说明他对美的现实及审美实践的肯定和承认。因为没有承认其对象的存在，否定就不在场。可见，柏拉图在美本质论的建构过程中越是纯粹抽象地推演，就越是证明其本质论诞生并得以存在的美的现实基础性坚定不可动摇。简言之，柏拉图美本质论对美的现象及审美实践的扬弃的过程，实际上就是对其肯定承认并论证其存在的合理性的过程，更是证明其美本质论虚空性及自我否定的过程。
3、“美是什么”的潜在逻辑错误
柏拉图在提出“美是什么”论断之前经过一番看似严密实则谬误百出的类比推论过程。首先是类比推理本身缺乏逻辑的严密性，存在臆测的偶然性。这意味着在论证开始的地方已播下了荒谬的种子。其次在于逻辑起点的错误。他认为：“有学问的人之所以有学问，是由于学问”，“有正义的人之所以有正义，是由于正义”，“一切善的东西之所以善，是由于善”。在这里，他着重强调的是正因为有了正义、学问、善本身的存在，才使人成为有正义的，有学问的，善的人。即使正义、学问、善本身的确存在，倘若没有实践主体经过实践这一中介将其内化为自己的思想或意志，又怎么能够支配甚至决定人的行动呢？而且，即使它们已转化为人的思想或意志，倘若没有实践这一中介将其外化为实践活动，一切实践皆失去方向。于是，由此顺理成章地得出“美的东西之所以美，是由于美即美本身”的结论。在这种错误逻辑基础上建立起来的结论自然是经不住理论推敲和实践验证的。
从上述分析中，可以见出，正是由于其逻辑起点及论证过程本身的缺限，“美是什么”论断还存在更深层次的潜在逻辑错误。“美是什么”的提问方式是以一种全称肯定判断的逻辑结构设定的。它在强调是什么的同时就预先肯定了该问题答案的必然存在。即是说，这种设问的思维方式是以一种虚设肯定前提为逻辑基础的。虽然，这种冥冥之中才存在的假想答案究竟为何物，居于何处，有何特征，性质又怎样，对于研究者来说，一无所知，但他们仍然坚信这种答案存在的客观必然性并为之奋斗。“美是什么”就是肯定美本身的真实性、独立性、客观存在性，却对美的现象和审美实践予以否定。诚然，这使美的事物之所以美的美本身是一个仅在研究者们头脑中虚拟存在的，没有现实的基础性。换言之，美本身是一种想象性的在场，虚假的真实。这种预设前提的虚假性推理论证预示了其结论的不真实性和荒谬性。因而，美本质论在历代研究者潜心探索中，步履维艰，收效甚微甚至劳而无功的根源就在于其命题本身内在的毁灭性的逻辑错误。
（三）“美是什么”还是“美在什么”
美学研究领域因受到美本质论研究思路的束缚，导向出现偏差而陷入无助的窘迫局面。扭转这种研究格局须先正本清源，从问题自身存在的症结分析切入，寻找解决的出路和途径。
1、什么样的事物是美的
审美主体只有在对具体的美的现象的观照或体验中，才可能真正地发现或体悟到一种真实的美。美的事物是具体的，美的现象是复杂的，审美实践是多样的，审美主体的审美趣味、审美需求是变化的。诚然，世界是变化的，复杂而多样的，并非所有的事物或现象都能够进入审美领域成为审美观照的对象。那么，什么样的事物是美的呢？具体说，就是事物的何种性质、特征使得它在特定的时空中显得美或呈现出美的。这种设问是要求从具体的美的现象和审美实践中寻求美的性质、规律及特征。它强调审美实践的现实性、基础性和中介作用。也由于审美实践的现实性、基础性，它才成为审美主体发现美的规律、原因和利用这些规律去创造美的桥梁和纽带。倘若将此问题转化为“什么是美”即“美是什么”，那么审美实践存在的意义完全被取消，美的现象也被完全悬空，审美主客体的关系被颠覆，一切问题简单化、程式化。离开美的现象的具体现实性来谈美的本质、规律无异于水中捞月，一场空。
2、美的现象之所以美的原因在何
在具体的审美实践中，面对着千变万化的美的现象，不同的审美主体由于不同的时空观，审美趣味、审美理想的不同对美的具体感受也是不同的。同一件艺术品，在不同的历史阶段，同一个人或不同的人总是作出不同的鉴赏评价，或者在不同的场合或是从不同的角度去审视时，它带给审美主体的审美感受也是不同的。为什么会出现这些审美现象呢？即是说，美的现象为什么会产生美的效果呢？这一问题的提出及解答必须根基于美的现象的现实性，充分发挥审美实践的中介作用。美的原因是多样的复杂的。为什么农村人与城市人对自然田园风光的感受不一样呢？为什么不同民族、种族、国家、语言、时代、知识水准的人有着自己独特的审美好恶和审美价值取向呢？对于这些各具特色的美的现象应从其特定的话语环境中去理解、阐释，而不能以“美是什么”的单一结构作为衡量它们之所以能成为美的现象的标准。只有从具体的审美实践出发，着眼于审美主客体间的交互关系及作用，才可能为美的现象之所以为美的研究指出一个光明的方向。
3、美在什么
在实践主体向审美主体飞跃时，审美发生开始现实化并在一定的时限之内存在着。从这个时刻起并只有在这一时间段，世界才作为审美客体呈现在审美主体的视阈里，并与审美主体产生交互作用。审美主体才开始以一种审美的态度来观照眼前的审美客体，并使其审美意识愈加明朗化、清晰化，即在意识里逐渐形成一种清晰的影象：审美对象在何种程度上以何样的形式展现出何样的美。简言之，“美在什么”。显然，对这里的“什么”进行具体化的关键仍然在于从此时此刻实际的审美体验中感悟到的美的具体的变化的形象，而不是远离甚至否定美的实在形象的“美本身”。“美本身”强调“美是什么”，而这种审美观照得到的现象及其变化属性则倡导“美在什么”，并突出了美的动态性质，否定了孤立的静止的“美本身”，还美以生动活泼的本来面目。诚然，对美的本质、规律和原因的探求也只有在这种动态的具体的审美实践中对美的现象进行深入剖析之后方可得以顺利展开。因此，对美的探索，不是简单的“美是什么”可以概括得了的。要言之，美在变化，美在现象。
参考文献：
[1][古希腊]柏拉图著朱光潜译《文艺对话集》[M]北京：人民文学出版社1997
[2]转引自赵惠霞《美本质问题研究批判》[J]人大资料《美学》20xx.8
什么是论文?7
勇气是什么呢？你有勇气吗？勇气就是当我勇敢面对挫折，在我们班上，我是全班最勇敢的一个呢！真是难以想象啊！
有一次，我在学校被一个男同学打，我不但没有逃走，反而鼓气勇气，心平气和地跟他说：”我非常不喜欢你的行为，请你不要再打我了好吗？”等我一讲完，那个男同学就应了一声：”喔！”幸好我用了冷静这个好方法，不然那个人恐怕就要把我打伤了呢！
还有一次，我正在学游泳，但是我可是整个社区里超级怕水的胆小鬼，所以社区里的人都来看热闹。我才不管那么多呢，我还是继续游我的，我游啊游，游阿游，不知不觉地游会了自由式，其他人都看呆了，我真的是太勇敢了！
象是莲娜玛莉亚，虽然没有了双手，但是她仍然勇敢面对自己，实现自己的梦想。希望我也继续加油，才不会成为一个胆小怕事的人！
勇气可以使胆小的人保护自己，勇气可以使我更坚定，也可以使我不畏畏缩缩。
什么是论文?8
写作，能否取得成功，凭借的是什么呢？是慢慢积累的能力，还是优越于常人的天赋呢？我过去一直在想这个问题，但我还是没有想到问题的答案。直到后来，经历了类似的经历，得到了不一样的结果，我才明白，写作能否取得成功，靠的是什么。
上小学的时候，我就很喜欢写作文，那个时候，老师就经常夸我写得好，经常当着同学的面，朗读我的作文。为此，我感觉很是高兴。但是，这种高兴，并不是一种骄傲，而是一种对自己的鼓励。
那时候，每次学校举办征文活动，或者是市里举办征文比赛，老师都让我参加，我也每次都听老师的，写一篇自己很满意的文章交上去。接下来，就等着征文结果的通知。
然而，我每一次都没有获得什么奖，连优秀奖都没有取得过，这让我很丧，让我一度怀疑自己是不是写的不够好，所以没有获奖。但是，如果写的不好，那老师又为什么会念我的文章呢？而且，最让我气不过的就是，其他没被老师夸过的同学，却获得了奖项。
后来，我有病辍学了，回家以后，因为生活空虚，我又提起了笔，决定好好写作，这一次和以往不一样的就是，我决定用生命去写作。不能辜负自己一直以来的梦想。就这样，我每天都笔耕不断。然而后来和小时候不一样了，我的好几次参加征文比赛，都获得了奖。
我不知道这是为了什么，但是后来我仔细回想了以前的心理，那就是我很棒，我很优秀，我比别人还写得好。正是因为这个观念，我开始认为，自己不会失败，也正是因为这个心理，我每次参加征文比赛，都获不了奖。而之后就不一样了，我辍学回家，感觉自己变成了一个废人。也许失望，永远比希望让人没有压力。就这样，在坚持和学习下，我取得了一次次的进步，获得了一次次的奖项。
写作，能否取得成功？凭借的是谦虚的姿态，以及持之以恒的努力，再加上一个能够勇敢面对失败的心脏。而不是凭借着自己所以为的天赋异禀，天赋，在努力面前，终究显得没有力度。
什么是论文?9
什么是毕业论文的提纲
论文提纲是作者构思谋篇的具体体现。便于作者有条理地安排材料、展开论证。有了一个好的提纲，就能纲举目张，提纲挚领，掌握全篇论文的基本骨架，使论文的结构完整统一；就能分清层次，明确重点，周密地谋篇布局，使总论点和分论点有机地统一起来；也就能够按照各部分的要求安排、组织、利用资料，决定取舍，最大限度地发挥资料的作用。
毕业论文编写提纲的步骤
(一)确定论文提要，再加进材料，形成全文的概要 论文提要是内容提纲的雏型。一般书、教学参考书都有反映全书内容的提要，以便读者一翻提要就知道书的大概内容。我们写论文也需要先写出论文提要。在执笔前把论文的题目和大标题、小标题列出来，再把选用的材料插在里面，就形成了论文内容的提要。
(二)原稿纸页数的分配 写好毕业论文的提要之后，要根据论文的内容考虑篇幅的长短，文章的各个部分，大体上要写多少字。如计划写20页原稿纸(每页300字)的论文，考虑序论用1页，本论用17页，结论用12页。本论部分再进行分配，如本论共有四项，可以第一项34页，第二项用45页，第三项34页，第四项67页。有这样的分配，便于资料的配备和安排，写作能更有计划。毕业论文的长短一般规定为50006000字，因为过短，问题很难讲透，而作为毕业论文也不宜过长，这是一般大专、本科学生的理论基础、实践经验所决定的。
(三)编写提纲 论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。
以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样：
一、序论
二、本论
(一)培育建筑劳动力市场的前提条件
(二)目前建筑劳动力市场的基本现状
(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策
三、结论
详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。
下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：
一、序论
1.提出中心论题;
2，说明写作意图。
二、本论
(一)培育建筑劳动力市场的前提条件 1.市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境; 2.建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求; 3.城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证; 4.建筑劳动力市场的建立，是建筑行业用工特殊性的内在要求。
(二)目前建筑劳动力市场的基本现状 1.供大于求的买方市场; 2，有市无场的隐形市场; 3.易进难出的畸形市场; 4，交易无序的自发市场。
(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策 1.统一思想认识，变自发交易为自觉调控; 2.加快建章立制，变无序交易为规范交易; 3.健全市场网络，变隐形交易为有形交易; 4.调整经营结构，变个别流动为队伍流动; 5，深化用工改革，变单向流动为双向流动。
三、结论
1，概述当前的建筑劳动力市场形势和我们的任务; 2.呼应开头的序言。 上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大;但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业’论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。
毕业论文提纲的拟定
如何落笔拟定毕业论文提纲呢?首先要把握拟定毕业论文提纲的原则，为此要掌握如下四个方面：
(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。
(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，台不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。
(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的毕业论文都是不合乎要求的，这样的毕业论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。
下面再简单阐述一下编写毕业论文提纲的方法： 1.先拟标题; 2.写出总论点; 3.考虑全篇总的安排：从几个方面，以什么顺序来论述总论点，这是论文结构的骨架; 4.大的项目安排妥当之后，再逐个考虑每个项目的下位论点，直到段一级，写出段的论点句(即段旨); 5.依次考虑各个段的安排，把准备使用的材料按顺序编码，以便写作时使用; 6.全面检查，作必要的增删。
编写毕业论文提纲时的注意事项
第一，编写毕业论文提纲有两种方法：一是标题式写法。即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写.二是句子式写法。即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。
第二，提纲写好后，还有一项很重要的工作不可疏忽，这就是提纲的推敲和修改，这种推敲和修改要把握如下几点。一是推敲题目是否恰当，是否合适;二是推敲提纲的结构。先围绕所要阐述的中心论点或者说明的主要议题，检查划分的部分、层次和段落是否可以充分说明问题，是否合乎道理;各层次、段落之间的联系是否紧密，过渡是否自然。然后再进行客观总体布局的检查，再对每一层次中的论述秩序进行微调。
什么是论文?10
我是一个极其平凡的我，我是一个不需要太引人瞩目就可以快乐的我，我是一个很活泼可爱的我，可是这样的我也害怕失去朋友，朋友对我来说就像是一个致命点，我可以失去所有的东西，可是，我不能失去的两个东西是父母和朋友，可能有人会想朋友要不要都无所谓绝交了再从新交新的嘛，是朋友是可以从新交，可是你还能相信他嘛？
你能相信的是你第一个好朋友也是你的朋友，亲亲们如果你和你第一个朋友吵架了你就赶快去道歉吧不要应为一时的冲动而破坏了你们的友谊，人的一生是不可能没有朋友的，朋友会给你鼓励会让你有勇气，朋友是一棵大树为你遮风挡雨，朋友也好似一本书教你学新的知识，朋友有很多的可能可是为你不能代替的是朋友永远也不会做伤害你的事亲亲们人世间如果每个人都不来往那么这还有意义嘛？
加油吧亲亲们去寻找真正的朋友。如果你们吵架了也不要说绝交这个词，因为他真的很刺耳很伤心，加油吧！让我们到中学去结识更多的朋友。
什么是论文?11
夏日里，最让我头疼的问题之一就是蚊虫太多，比如我在看电视、吃饭、写作业时经常遭到蚊子的“袭击”，又疼又痒，使我叫苦不迭。面对蚊子的多次“进攻”，我束手无策，但我在思考：蚊子为什么要吸血呢？要是它不吸血，那我就不用受这皮肉之苦了。正因如此，使我对蚊子为什么要吸食血液产生了浓厚的兴趣，决定要去探究一番。
可好长一段时间下来，我对此还是一无所获，只知蚊子是昆虫，种类繁多，叮咬人之后会传染疟疾等多种疾病给人类，其他方面还是毫无进展，自己也不知何时才能解开心中的疑问。一个偶然的机会，我在同学家里玩，发现她的书架上有一本《百科知识》里面就有关于蚊子的文章，正是这篇文章帮我决解了多时以来的疑问。
原来生活在我们周围的多为家蚊，其中雄蚊子是不吸血的，它们吸食的是植物的汁液，嘴巴也不适合吸血，只有雌蚊子才会吸血。因为雌蚊子要产卵，所以要吸食足够多的血液来提供营养，使它的卵发育成熟，之后它们就会找个地方去产卵。蚊子吸血的对象除了我们人类之外，还有其它哺乳类、鸟类、两栖类和爬行类动物，甚至一些鱼类也会被叮咬，这也难怪有些疾病在人和动物之间通过血液在传播，原因蚊子才是真凶。
终于解开了蚊子为什么要吸食血液的疑问，使我兴奋不已，没想到自然界是如此的奇妙，小小的一只蚊子竟会给我带来如此地思考。小朋友们，一起来吧，只要你善于思考，那你就会有体验成功的喜悦。
什么是论文?12
从呱呱坠地的第一声啼哭开演，人生便已启程扬帆。
人生如梦。儿时的梦，五彩斑斓，纯洁烂漫，梦里洋溢着笑声和香甜；学时的梦，浮想联翩，动地惊天，梦里陶醉着成功和浪漫；成年的梦，命比纸薄，心高过天，梦里充斥着战争和硝烟；老年的梦，叶落归根，纯朴自然，梦里镂刻发小和玩伴。悲欢离合，酸甜苦辣，梦境均可再现。梦一清醒，现实和梦想相距甚远。
人生如戏。台上表演，台下观看。或滥竽充数，或技艺精湛，或唏嘘哀叹，或掌声震天。上台不易，下台更难，或投机取巧，青云直上；或真抓实干，吃苦受难；：或东窗事发，蹲号坐监；或遇谗遭贬，蒙受诛连。千百丈落差，心理使然。戏一结束，观众不一定是观众，演员不一定是演员。
人生如棋。当小卒，不过楚河，只能前进一步；过得汉界，可以横冲直撞，但绝对没有后退的机缘；当炮手，距离近了根本没有威力，目标明确才能发射炮弹；当千里马，专走对角线，蹩了足就无法向前；当大象，在地头田间蹒跚；当宰相，田间地头撑不了船；走上仕（士）途，伺候主子，自己无人管；当将帅，忠奸交替转，思想行动不随便；为車者，直来直去，侠肝义胆，世事洞穿，哪里需要哪里搬。旁观者清，当局者迷。一招不慎，握手言和不多见，不分胜负不停战。
不要说人生路漫漫，其实很短暂，来来去去，一切都是过眼云烟！
留不住昨天，看不清明天，只能把握好今天！
什么是论文?13
随着世界工业经济的发展、人口的剧增、人类欲望的无限上升和生产生活方式的无节制，世界气候面临越来越严重的问题，二氧化碳排放量愈来愈大，地球臭氧层正遭受前所未有的危机，全球灾难性气候变化屡屡出现，已经严重危害到人类的生存环境和健康安全。在这种情况下，急需世界各国协同减低或控制二氧化碳排放，简称为“低碳”。
从根本上说，“低碳经济”的提出，折射的是人们因气候变化对未来人类生存环境的焦虑和担忧。这一理念，是提倡人类以低排放、低污染的新的生产和生活方式替代传统的生产和生活方式。
低碳生活经济学告诉我们，搭电梯上下一层楼排放0.218千克二氧化碳、看电视一小时排放0.096千克、吃一个外卖便当排放0.48千克、丢一公斤垃圾排放2.06千克……我们无时无刻不在增加着二氧化碳排放量。在这一点上，可以说“低碳经济是地球的退烧药”。而低碳，并不必然意味着要过上苦行僧的日子。低碳并不等于贫困，低碳只是要求我们对浪费的生活方式有所制约。
低碳生活，对于我们普通人来说是一种态度，而不是能力，我们应该积极提倡并去实践低碳生活。例如我身边也一直存在着低碳生活——节电：电脑、电视的声音尽可能的调小，电脑更是能不开则不开，电灯用的也都是节能灯。节水：我们家院子里的水龙头旁，有一个打水缸，平时大家的洗菜水、洗脸水，统统都往里倒。什么时候浇个花，冲个厕所，不但不浪费水，反而让大家拥有更好的节水意识。我个人认为最重要的是利用废弃物二次利用，将它便变为我们中缺一不可的生活法宝，从分利用它们的优点，做一个低碳达人。
俗话说的好：众人拾柴火焰高。只要我们从小事做起，从点点滴滴做起，我们一定能让那些灾害不再重演！今天我们善待了我们的家园，明天地球将还我们一个和谐美好的世界！
什么是论文?14
你是否曾经在自己的大脑里构造、思索、什么是爱？什么到底是爱呢？或者怎样是爱一个人呢？又怎样是被一个人所爱呢？毋庸置疑，但凡是会思索的人，但凡是成长路上走过的人，但凡是心里不知道自己爱的人是否也同样的爱自己的人，但凡是对自己的爱有半分庸疑的人必然都会经历这样一番思维历程。
这个话题就像是一个亘古不变的命题。而这种命题的常态大致上有三种存在方式：爱、被爱、相互惜爱。对于我所说的这三种爱的常态，你大可有自己的看法，也无须非要附和。
首先讨论一下“爱”，不知道是不是我太过于生活的方式追求于现实，我总是不相信那种爱一个人在得不到任何爱的响应的情况下还可以坚持个若把年的人的存在。或许这个世界上存在那种人，只是发生不到平凡的你我身上。我想之所以会发生在林徽因老先生和金岳霖老先生的人生之中，那一定是因为他们彼此给予过对方爱得响应，那是一种除二人之外的第三人所看不明白也道不透的响应。对于处在我们这个年龄段的孩子们，大多人无论怎样的一个你，都曾或多或少的感悟到、享受过那种爱一个人的感觉。就算是没有酣畅淋漓一番，最起码在自己的内心也必然经历过一番天翻地覆、地动山摇的爱恋。
在爱的世界里，我们掌握足了主动权，胆怯一些的我们，在看见甚至是自我所创造的遇见里，我们的内心就像火山即刻会爆炸一般，激动不已！勇敢一些的我们，开始大胆的追求，无论结果怎样，最起码当初的我们带着自己的胆战心惊开启我们追爱的航帆。我认为世界上喜欢一个人的眼神是藏不住的，喜欢这种东西，即使捂住嘴巴，还是会从眼睛里跑出来，即为：在爱情面前的我们都藏不住喜欢，演不出热情。可是就因为如此，我们却很自私，虽为人之本性，但是也为此将美好的东西打上了不可翻身的烙印。我们因为爱而忽视那个被爱的人的感受，将我们的满腔情意却也变成了被爱者的负担，甚至是排斥感。
曾经遇到过这样的两个朋友，他们与我谈论起了他们的追求者，听着他们的故事，我感觉无论男女虽然都会对于醉心于被人无止境的仰慕、追求的内心满足，甚至是随意将此作为自己向他人娓娓道来的沾沾自喜的炫耀资本。我不能否认的是他们的外貌真的是令人着迷，只是他们在谈论的哪一刻，让我不喜欢他们的灵魂。
爱很神圣，你永远都不知道爱你的那个人在爱你的那一刻的卑微，那一刻的满腔热血，那一刻的激动澎拜，于是爱慕者醉心于爱慕却全然忘记自己的爱带给被爱者的确是负担、生厌、甚至是听到其名的条件反射。并美名其曰为：我爱你与你没关系，可是真就无关系吗？
你曾经是一个爱者，那么你的身份也一定会扮演一个被爱者。人人都说被爱的那个人是最幸福的，就因为在爱你的人的面前，你那一作到底看似无人消受的起的作样儿却在爱慕者的眼中奇葩似的变成了可爱，无人可比的可爱。在当初那个不爱你的人面前哪一定是必死无疑的恶瘤。人这种生物最怕的就是有了感情，因为人一旦有了感情就真窝囊的不行，怕分怕离怕他或她喜欢上别人，怕我的孙悟空成了别人的齐天大圣。很多时候，我们无法否认的就是一个人的改变就是从另一个人的到来或者离去开始的。被爱的人就像是两耳不闻窗外事的隐士，自顾自的在自己和别人的世界游迪，却还一脸无辜的模样在别人的世界里天崩地裂，海枯石烂，任意妄为。
每一个爱慕者每一天的内心独白一定是这样开启的：我可以不闻不问、不见也不贱，但是想念和难过怎么隐藏，我讨厌有时候明明听到了一些让自己心痛到死的话，还得装作若无其事。
最好的爱恋出场是相互爱惜。
听人说：真正喜欢的人是没法儿做朋友的，哪怕再······多看一眼，都还是想拥有。爱情的魔力就在于既让人头晕目眩，也让你有了铠甲的同时也曝出了软肋。其实你我还是不知道怎样的爱情是最好的感情，并不是我喜欢的样子你都有，而是你有的样子我都喜欢。我想那些所谓的相互爱惜的恋情一定是不参杂任何除了喜欢你就是喜欢你而已的理由之外的任何外在因素。很多人因为对自己的爱恋所持有的初衷不同，得到的结果固然不一。让那些原本抱着英雄梦想开始的爱情故事，因为一些连挫折都算不上的麻烦最后都变成了鬼故事。
除非相互喜欢，否则所有的喜欢，全是心酸。但是我觉得爱，是一种循环。爱，给予他人，不见得立即有直接的回报；但是最终也会循环到自己的身上。或许曾几何时你是爱者，又或许几度春秋之后你又变成了一个被爱者，只是最大的变化就是你不在是当初的那个你，会以感同身受的怜惜去倍惜和尊重像极了当初的那个你的不顾一切。
爱到底是什么呢？是不是感觉也像极了哲学命题。看似无关却又与我们每一个人息息相关，我们逃不过爱着，躲不过被爱，最好的便是恰逢我爱你的同时你也爱着我。相互爱慕的爱恋是值得人羡慕和追寻的。爱情到了终极，还是会落实到了像柴米油盐酱醋茶这样实实在在的事情上。甜言蜜语终究抵不过嘘寒问暖，我想你应该知道，你要找的是一个能在你熬夜的时候劝你休息的人，而不是放任你熬夜或陪你一起熬夜的人，我想你应该知道，你要找的是一个在乎你身体健康的一个人而不是为了带出去有面儿让你节食的人。我想你应该知道，你找的是一个除了觉得你爸是安全的之外的男人对你是无所图求的其余的人都是不怀好意的人。我想你更应该知道不是因为所谓套路的去展现爱，而是实实在在的记得关于你的一切的人，甚至是记得你的生理期，不是刻意的潜意识记得。
爱情越是到了最后越能发现，真正支撑你们继续走下去的往往不是浪漫与激情，而是生活的细微之处能让你安心和感动的那个人。
而不是翻开手机，打开有他的界面，迟疑半天后还要说服自己，然后再麻痹自己他在忙而已。要知道喜欢你的人一定是那个会主动告诉他的动态而不是你去问，还迟迟得不到回应。喜欢的那个人一定是无论好消息还是坏消息都想着与你分享，而不是甩下一句话，让你在哪儿猜疑担忧几许。更不是你在一边儿阴晴圆缺，面目狰狞他或她还是一副爱咋就咋的模样，爱你的人也一定是在乎你情绪的微妙变化的人，而不是你说了自己的委屈和不开心依旧无所谓的人。
细节决定爱，一个人爱不爱你，细节一定会告知你。或者是你在思考这个问题的时候，内心一定是最清楚的。
人也，食色性也。爱不爱一个人，身体是最为诚实的也是最为清楚的。想到他或她时，会怦然心动；没有他或她的消息时，会焦灼不安；听到他或她的声音时，会欣喜若狂；看到他或着她时，不由自主的满脸堆笑，是那么的不刻意又是那么的不经意；和他或她单独在一起时，会有与他或她同床共枕的欲望。只是在每一个阶段，一定要好好的把握爱情的度，爱情毕竟不是实验，不是头脑发热，而是无论头脑发热还是深思熟虑的爱。
爱一个人，其实很简单，他或她让你流泪，让你失望，尽管这样，他或她站在那里，你还是会走过去牵他或她的手，不由自主。爱一个人没有预兆，遇上了可能就喜欢了。我从来不喜欢神圣的爱情中夹杂套路的深渊，因为有了套路，迷失的是两个人，但是我总是觉得好的爱情需要经营，既然需要经营就需要些许小手段儿，至于如何把握，各有伯仲。
真正的缘分，不是来的早，而是来了以后再也不想离开。
什么是论文?15
幸福是什么？每个人都对“幸福”的观点不同，也都在追求自己理想的幸福，每个人在忙碌的生活中，各自都找到了，原来幸福就在生活之中。
我小时候时，总是抱怨，为什么我的成绩比别人差，不能和第一名的人一样，随随便便就可以考到第一名，甚至每一次月考都可第一名？但我仔细的自我反省，位什么别人可以，我不行？我这才知觉，世界上没有人可以不读书就考一百分的，独占鳌头的人之所以他们能各科都能可一百分，是因为他们上课时专心专心再专心，在家中复习复习再复习，如此一回生，二回熟，熟能生巧，才能有这么好的成绩，这样持之以恒，以后才能有好的未来、好的生活；曾经我也生气过，为什么我的零用钱只有一百元，随随便便就花掉了，连一毛钱都不剩，但同学却有好几百元，甚至到千元，他们有用不尽的钱，我越想就越生气。但我长大一后，才惊觉，贫苦的非洲小孩同连一毛钱也没有，还要吃陆地上的虫，甚至还没有衣服可以穿，真的叫人不敢置信。我这才恍然大悟，原来我这么幸福、生活过得那么富裕，还不知足，让我顿时惭愧，真是不应该！
“人心不足蛇吞象”心中太多的欲望、渴望，会压得我们喘不过气、奄奄一息，连每一分钱每一毛都要拼命的花掉，不断的追求时尚和流行，把自己追得精疲力竭，这是何苦来哉？“知足常乐”啊！不奢求太多，只讲求够用，幸福就会美满洋溢，滋味就会无穷无尽，也让我们在生活中过得更快乐、更美好！
人有太多的欲望，到底是必须，还是自己想要？幸福不是羡慕，更不是奢求，幸福是简单就能得到的东西，我们经常以为“幸福”远在天边，遥不可及，难以掌握，但其实它近在眼前、唾手可得。只要懂得知足、不奢求的人，无时无刻都能感受到幸福的滋味；懂得珍惜、不浪费的人，每一件平凡小事也能带给我们无穷的感动，无与伦比的幸福好滋味。
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