高二议论文(汇编15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编整理的高二议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高二议论文1
合适是什么呢?我想合适便是恰好我喜欢，恰好我钟意。如同你，称我心意，就是最好的最合适的。
你如春花在明媚阳光中绽放。初见你那次，你喧嚣人群里一个人坐着，安安静静地看着书，拥有着你自己的小小世界。这样的你，着实惊讶到我了，别的人都三五成团地打闹在一起，而你是那么的不同。好奇心驱使着我朝你靠近。我厚着脸皮，三步并作两步走到你跟前，大胆地拍了你的肩，向你问好。你好似从未见过如此大的阵仗，被我特别的打招呼方式给吓到了，你猛地放下了手中的书，抬头盯了我几秒钟，又埋下头继续看书了。笑容就这样僵在我的脸上。于是我下定决心，定要博美人一笑。在那之后，每天我都会在你面前晃悠，热情地“挑逗"你。可是每天你都是一如既往地冷冰冰，我满腔热情就这样一点点消失殆尽。而我终于打算不再骚扰你的时候，你却忽然对我笑了，那一刻我的小小世界春暖花开。
你如夏日清风温柔蔓延我的世界。在我骄纵的年华时候遇见你，自认是件特别好的事情。有一次，我和一个同学在大庭广众之下争执起来，你知道后赶来，二话不说拉着我向他道歉，那个人骂骂咧咧地走开了，我的火气却更盛。我不明白，为什么你要拦下我，明明是他先撞到我不道歉的，是他的错啊，我只是让他道歉而已。你拉住我同我说：“不是每一件事情都值得计较清楚的，他撞人不道歉是他的不对，你知道就好了。你呀，要懂得包容，有些时候吃亏是福。"那样横冲直撞的自己，在你的包容、说教下，一点点改变着。不知不觉中，我做事也开始带有你的沉稳了，然后我成为了更好一点的自己。
你如秋雨缠绵清冷，看似无情却有情。即使是我们熟悉之后，你同我却不如常人那般亲密，依旧冷冷淡淡。你过着你安静的生活，我一如既往地过着我风风火火的日子。如若不是我做错什么事，亦或闹腾到不行，你都不会怎么理会我的。我甚至都快要怀疑是否我们真的就仅仅是相熟而已。而就仅仅是这样的相处模式，我张扬的性子却在不知不觉受你的影响收敛了起来。你总是在我最需要你的时候出现，告诉我怎么解决那些烦心事，告诉我怎么做到更好。你教了我很多，一点一滴地在改变着我。也许正如那句话所言“君子之交淡如水”，我们亦是如此。
你如冬日暮雪，悄无声息，又极致美丽。你同他们都不相同，在他们眼中你是最平凡的存在，可你却是我心中的不凡。年龄和你相仿的孩子在这个年纪总是躁动的，而你似乎有些少年老成，安静到不行。他们冲动行事，肆意张扬，而你理智做事，沉重安稳。你干脆利落，做事从不拖沓。你勇敢大方，做错事从不会遮掩……你怀揣着你自己的梦，一点点朝着心中的白月光靠近。你站在那里，不曾言语，就已然让我心醉。
我喜欢你这样的性子，这样的处事方式，而我也在慢慢朝你看齐之中。很多人说我们一起很奇怪，南辕北撤的性子，不曾多交的相处……可我却认为，我们称彼此心意就好，称意即相宜。
春花，秋雨，夏日清风，冬日暮雪，这些都很美，可唯你的心里才是我想去到的四季。
高二议论文2
人生路上永远不会一帆风顺，失利和挫折比比皆是。何况我们只是普通人，心灵难免受到伤害，但有些人却因为承受不了各种磨难就选择了放弃生的希望，认为这是一种解脱，但事实恰恰相反，只有活着并且坚持到最后的人才是人生赢家。
历史是社会的缩影。纵观历史，苏武身陷匈匈奴十九载，面对荒无人烟的大漠，面对艰苦难耐的生活，面对单于“羝乳乃得归”的命令，他都没有放弃，没有绝望，以“掘野鼠去草食而食之”，顽强地活下来。因为他坚信，活着才有希望。果然，他最终等到了荣归故里的那天，更是赢得世人的敬仰。史蒂芬·霍金，开创现代宇宙物理学先河，其著作《时间简史》名扬四海，被公认为当代的爱因斯坦。如今我们看到了他华丽的成绩，却不知道这些成绩后面做出的努力。他在22岁被确诊运动神经疾病，后全身瘫痪致不能行走，亦不能说话和写字，只能坐在轮椅上用仅有的三个手指创造新的未来。他说过:“活着就有希。”因此他没有因为患病就选择自暴自弃，而是比普通人更努力，并相信自己会成功的心态。
对于某些人而言，放弃生命就等于放弃一切。
项羽，西楚霸王。他放弃了东渡乌江的机会，落得个乌江自刎的结果。纵使他拥有过人胆识，干云的豪气，也终究不能实现自己的千秋大业。倘若他选择继续活下去，卧薪尝胆的话，定有他卷土重来的一天，而诗人杜牧也写曾为他写文表示感到惋惜。
因此，在我们生活中，不管做到多大的困难，都不应该放弃生命，只因活着才有希望，活着才能成功。
高二议论文3
每个事物都有量度，水葫芦的过度生长，阻碍了其他生物的生长。兔子过度傲慢阻碍了他的成功，父母的过度疼爱成碍阻碍，压制了孩子的成长。
父母总把自己全部的爱给予孩子。什么都可以比别人差，但对孩子的爱，一定要比过别人。过度的爱，就像溺爱。接近畸形的爱。看似很伟大，但溺爱过度就形成了一种环行模式。最著名的溺爱就是早些年林娟痴迷刘德华，父母就是以过度宠爱的方式来处理。为了林娟借钱，甚至卖房，然而这种举动并没有。圆了林娟见明星的梦，更是声称为了女儿愿意卖掉自己的一个肾。通过这种荒料的过度溺爱举动，林娟应该一直生活在溺爱的环境下。在这种环形模式下，孩子成了不孝子。最受宠的孩子反而与父母成为敌人，或许小时候林娟的愿望，父母可以帮他完成，但帮助一个成年人实现愿望是很困难的事。古代猿人因自己动手才进化了手脚。林娟的父母在林娟小时候为林娟包办一切，使林娟已经形成父母代替自己来办事。父母不忍看林娟受到困难，这实际阻碍了林娟独立自主的实现梦想。
过度溺爱阻碍了孩子的独立探索，使孩子依赖父母的帮助，并且没有帮助就无法自己自主完成，当在此时其他正常的孩子在没有帮助时，在遇到挫折时，仍能靠自己完成愿望，而被溺爱的孩子是只能靠他人来实现愿望。就像授人以鱼不如授人以渔过度溺爱使父母只能给鱼而不能授渔，而被溺爱的孩子只会吃鱼而不会捕鱼。至恰恰实现已无法实现他的目标，这个孩子的世界就会崩溃。
毕淑敏写过一篇文章《孩子，妈妈教你看病》。起初孩子也是在妈妈的溺爱下以至于如果没有爸妈就一直忍着病痛，但是毕淑敏作为母亲，他放手让孩子独立成长。而孩子虽然用了很长时间，但他依旧完成了看病的目标。儿童中的小鸭和小鸡在父母过度的宠溺下，已经没有意识去独立自主完成自己想要做的事
在孩子成长中都必须经历自己独立面对生活，总有一天要离开父母远去航行，而父母并不是航行者本身，而是航行者指南针，那么就要停止过度溺爱，及时停止过度溺爱带来的过度阻碍。
高二议论文4
目者，所以观也；耳者，所以听也。然人异，故耳之所用者，亦异也。或善闻，或否焉。闻之好坏，在人也。
有大绩者，必善闻。其人宜有耳听八路，能觉人之好恶，感物之善邪。故善听，非常人所及也。古之帝王，制宇内而辖万民，其难也甚矣。左右之人，其性也多矣。明视听，则国昌民殷；混耳目，则朝废国破。故欲王者，必善辨奸邪，察善恶。太宗之有“贞观”，盖善听群臣之谏，去小人之言，从忠良之语。不以逆耳而罢之，不以顺耳而悦之，由是有盛世焉。夫阿斗者，虽有先帝之遗业，然不从诸葛武侯《出师》一表，亲小人远贤臣，闻则奸佞之言，听则小人之意。其国虽欲无亡，得乎？
闻者，亦有其道也。从其律者，则忠言益进，盍患耳之失聪也。违其道者，虽欲纳言，无人为之言也。正身以黜恶，则进言之人，至也。虚心以纳下，所谏之言如江海下百川，其势也。
古之帝王临朝，必加冠冕。冠冕之侧，有珠，名曰：充耳，其意在拒恶言。充耳不闻，由是生矣。然朝野之更替，帝王之轮回，如日之朝暮，然帝王而能充耳不闻者，其几人与？
言之善皆出于下，居于上者，欲大作于四海，须听于下，从于下，学于下，然后腹之良谋，吞吐天下之志，方可展矣。微斯举，万世之业何成？
兼听则明，偏听则暗。故曰：身处明暗，皆决于两耳矣。善听之大义也亦明矣。知一州，须听一州之言；知一郡，须察一郡之语；知一国，须闻天下之雅言。
以失言之故而亡国者，后人哀之鉴之。为国者，勿从其失聪之故事，勿使为双耳之所劫哉！善听者，善哉，善哉！
高二议论文5
生活中，我们总是有意无意地和他人进行各种比较。在学习上的、财富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比较能给人动力，有些比较能使人陷入比较的死循环。
一个比字两把刀，比较有利有弊。那种认为“比较是人性的劣根，应极力避免”的观点是片面的，社会上的“佛系”热潮就是由此演化而来。
根据百度百科，“佛系”指的是一种对工作生活都无欲无求，一种在快节奏的生活中追求平和，淡然的态度。有人比我有钱我自在，我不跟你比，我佛系，我乐得自在。有人工作加班熬夜拼成绩，我不跟你比，我佛系，我就安稳地做自己的工作。这种心态表面上看起来避免了许多烦恼，不受生活的裹挟。但事实上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他们仍然要为每月的房租而奋斗。佛系心态的实质是一种心理的欺骗，是一种不思进取的消极的态度，是为了掩饰自己的弱小而产生的自欺欺人。社会是一张网，人在其中生活不可避免的就是模仿，将一个模范作为自己的生活目标，并朝着这个方向发展。避免比较要求社会中人人均等，这与竞争激烈、优胜劣汰的社会现实不符。
“佛系”思想把比较极端化，他把恶性比较所带来的影响无限扩大，没有看到良性比较的益处，而得出避免比较这一结论。
良性比较是指一些学习上的，精神层面的，促进自身的比较。正确比较能激发比较者的自我改正，在个人行为、品格、能力上进行积极的改变。它使比较者更好地认清自己，更理性地作出决定。
试想，如果没有这种良性比较，羽生结弦将会止步不前，承认自己已经很强大，那么平昌奥运会上的花样滑冰金牌也不会被他蝉联；如果没有这种比较，我国将仍处于改革开放前的社会，仍然是小国一个；如果没有这种比较，我们将仍处于刀耕火种的原始社会停滞不前。
由此可见，正面比较促进人与社会的进步，需要值得肯定。真正需要避免的，是恶性的比较。
恶性比较指的是产生消极心态的比较方式，如憎恶、嫉妒、自暴自弃等。这才是人性的劣根，他比较的对象是吃穿，地位，长相等。这样比，一种结果是给自己带来巨大的失望感，使自己对生活失去向上的斗志，不思进取，自甘堕落。一种是为了达到目的而不择手段，如商业谍战，最终难逃法律和正义的制裁。
比较的不同面带来不同的结果，由此，掌握比较的方法就显得尤为重要。
正确对待比较要求我们有良好的心态。正视人与人之间存在的差异，怀有乐观的心态，时常告诉自己“比上不足比下有余”。时常怀着感恩的心态，你才不会将用父母的血汗钱花在那些没有必要的外表之上的比较。有了感恩，人才不会有源源不断的，过度的*和野心。时常怀有一颗自省的心，全面认识自己，才能摆脱那些不切实际的比较。
正确的比较需要我们不能一味地凭借主观臆断，需要多方位思考。生活中许多比较都是以自己的主观判断为标准，而不是按照社会公认的指标。如果以财富和地位来评价一个人是否有成就的话，那么我们将体会不到陶渊明那种淡泊宁静的处世智慧，因为他人生后半段家徒四壁，“不思进取”，家人常常挨饿。
正确的比较需要我们有则改之无则加勉，需要我们取人之长补己之短，需要我们锐意创新，而不是一味地照搬照抄。如邯郸学步，功夫没学成却丧失了自己。
一个比字两把刀，我们要敢于比较，更要善于比较，才能在人生路中砥砺前行。
高二议论文6
宽容是一种美德，宽以待人，如沐春风；宽容是一种气度，轻描淡写，洒然超脱；宽容是一种认识，物换星移，面不改色。
近来看到一则新闻：“感动中国乡村女教师郜艳敏竟系被拐妇女，当事人称已原谅公公婆婆。”消息传出，轰动一时。赞扬者有之，称颂这位女老师的宽容品德；抨击者有之，认为这是视法律于无物，应该严加惩处。此事愈演愈烈，竟掀起了一场关于“宽容”的讨论风暴。
我想诸位网友弄错了“宽容”的定义，郜艳敏的行为，用“纵容”这个词来界定似乎更为妥当。而“宽容”与“纵容”之间，看似只是一字之差，其间却已隔上了一堵名为美德的高墙。如此谬误，只是因为不懂宽容。
宽容是一种美德，而美德的目的在于引人向善。所以宽容不是忍气吞声，宽容不是一味纵容。有地痞横行市井，有xx鱼肉百姓，那些默不作声的知情者，又有何脸面自诩为宽容。子犯罪而不报，友杀人而相护，那些包庇纵容的枉法者，又是以怎样的心态宣扬宽容。可见宽容不只是原谅，宽容还得让人悔悟。古时有一位公子，就很好的践行了宽容。有贼暗自涉沟偷他家的财物，他竟然帮人家搭好了桥；有贼偷窃时受伤，他竟然帮小偷求医问药。渐渐的，众贼感其美德，从此金盆洗手，不复再偷。这就是宽容，高尚的宽容，高尚得让人自惭形秽的宽容。
可美德不过是宽容的表象，宽容只属于大度的人。“一切的不宽容都是由于恐惧。”作家房龙如是说。这便是宽容的缘由——无所畏惧，才能无所谓。纵观明朝历史，历代朝廷血案，皆是因为畏惧！明高祖朱元璋屠杀开国功臣，满朝忠臣，无一幸免，因惧其功高盖主。被称为“千古一帝”的明成祖朱棣，却杀尽建文旧臣，一生惶惶，不可终日。只因己皇位来路不正。景泰帝朱祁钰囚禁自己的亲哥哥七年，也只是惧怕皇位不稳。诸多帝王，不管是英明还是昏庸，是冷血还是仁厚，涉及权势，都变得疯狂残忍。这种种暴行，都只是因为内心的惧怕啊！由此及彼，对于普通人来说，又何尝不是如此。种种不宽容，只是因为害怕——害怕失去，也害怕承受。倘若能如庄子所言：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”自能云淡风轻。
气度的养成，非一日之功。历经了红尘的打磨，岁月的历练。经历了太多的物是人非之后，人们才懂得看淡。而这种看淡，正是因为对事物的理解逐渐加深。柴静对此有更为深刻的阐述：“宽容不是道德，而是认识。只有深刻的认识与理解事物，才会有不轻易责难与赞美的思维习惯。”这真是道尽了宽容的本质。张小娴也这么说：“因为有爱，所以慈悲，因为懂得，所以宽容。”司马迁饱尝人情冷暖，方通晓百年承转；杨慎宦海几经沉浮，才惯看秋月春风。不经情事，不晓情深。不受孤苦，不解离人。宽容各例，皆是此理。
理解了世间万物，再以此理解你，这就是我给你的宽容。
高二议论文7
放弃是一件很痛苦的事情，因为一旦放弃了，那就代表着不再拥有。可是人生如此，我们不得不学会放弃。学会放弃也是人生的另一种美丽，虽然放弃很痛苦，但是只有放弃了，我们才会有更好的发展，不拘泥一格之中。懂得放弃，学会放弃。人生应该是一场不断处于放弃和选择之中的。不少的人彷徨，犹豫，不知所措，害怕失去，所以无法放弃。可是他不曾换个角度想，既然这是终究要舍去的，失去的，为何不坚强一点，直接将它舍去呢？
做一个学会放弃的人，虽然放弃很痛苦。但我们毕竟还要追寻更好的成就，如果不会放弃那么也就无法拥有。一个连放弃都不会的人，又怎么会拥有其他呢？一心的守着原有的东西，那样毕竟是毫无用处的。因为放弃的不只是这一样，有许多东西都要我们学会放弃，这不是选择而是必然。也许你会很难过，很悲伤，但要相信悲伤过后就是快乐。我们舍去的并非一定是最爱的，而只是恰好那是我们不需要的，因为有点不舍，所以才留念了。
我懂得取舍，懂得自己需要什么而什么又是不需要的。所以我一样艰难的选择，一样的对任何东西都不舍。我想拥有他们，而最终我却依旧必须舍去，这种无奈我曾经历过，所以我懂这种感觉。但人生就是一场不断取舍的游戏，你就是戏中的`主角，但是却不知道掌握整场游戏的人是你还是另有他人。但作为戏中的人，你是无法从游戏中退出，因为这场游戏注定不可能中断。
学会放弃，这真的很难很难。但难又如何，你依然要放弃，你没有选择不放弃的资格。我想我最幸运的事情就是能够快乐的舍去。但并非是没有悲伤，也并非是没有痛苦。我只是懂的安慰自己，如何在舍去之后变得快乐。在没有的基础上学会自足，能够满足于我所在的处境之中，并能够很快乐。懂得舍去，懂得放弃。必然会成为一个很幸福的人。
常言道“成大事者不拘小节”，不正是说的舍去嘛！如果谁都一样无法放弃，那还有谁会成功呢？所谓成功都不过是必须得去舍去某些东西。不要拘泥于不舍，否则后来是要后悔的，试想你是情愿后来后悔还是在现在不舍。我想聪明的人都会选择前者去舍去。学会放弃，那些自己不需要的东西。
高二议论文8
余秋雨先生有一本书，名为《行者无疆》。
而我要说的是：
行者并非无疆。
文化有区域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的冲撞，一次次的交流，只是在一定程度上丰富了文化的内涵，加深了文化的底蕴，但根本上的文化疆界，却并未消融。
而这些疆界，一定程度上便阻碍了行者的脚步。因此，无形的疆界便成了有形的封锁。这些文化的疆界，便也成了行者的疆界。
文化的地域性疆界，归根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，这些文化有各自的根本，各自的积淀。当然，也有着共同的特性。这些共同的特性为不同文化之间相互交流，产生交集，形成互补提供了可能。却也使文化的疆界愈趋复杂化。
不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁杂深沉。就如同万花筒中千姿百态的图案，在有自己固有的形状的同时，却又有其他图案的映射，交叠于一起，让人目炫，眼花缭乱。
这种混乱的疆界形态会让走入文化、试图了解文化的行者产生如梦似幻的迷惘，从而禁锢行者的脚步。
这应可以说是文化的一种自卫手段。
行者的另一个疆界，来自于现实。
与其说是疆界，倒不如说是约束、限制来得确切。但疆界与约束本就没有特定的界限。因约束产生疆界，疆界便成为约束的客观载体。
现实对行者的约束有很多，其中最突出最严重的是：经济与舆论。
规模越大的文化考察，就要有越雄厚的经济基座。所谓经济基础决定上层建筑，这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着，再有各个疆界的阻碍。于是，要做到余秋雨先生那样，对大多数人来说，着实困难。不论是《文化苦旅》中对整个中华文明的探究沉思、《千年一叹》中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是《行者无疆》中对欧洲的游历考察，首要的基础便是经济。可以说，这些都是已经济为支柱支撑起来的。而大半蜗居的文人根本没有这个实力，许多对文化有兴趣的学者没有这个能力。那么，惟有藏身一隅，对那些道听途说的耳闻，注入自己的见解和认识，顺带发泄自己对世道的不满。这只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿Q精神，很难批评或表扬，更不易反对或支持。
不论是批评、表扬，或是反对、支持，舆论便已产生。而这种舆论的矛头无一不指向行者。这就为行者增添了无形的压力。而这些无形的压力，经过积累传播，逐渐演变成有形的疆界，阻碍行者前进的脚步。即使有固守信念的行者，对舆论毫不理会，但他的脚步，亦会因压力而明显受阻，直至终被约束，禁锢于疆界之内。
行者之疆，便是如此。
高二议论文9
坚持是每一个成功者所不可缺少的。法国的巴斯德曾说过：“告诉你使我达到目标的奥秘吧，我的力量就是我的坚持精神。”可见，坚持之于成功，就像水之于鱼，缺之不可。
荀子的《劝学》就说过：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”成功在于坚持不懈。再好的马跳一次，总归还是不及驽马的十步之遥;即使是一段朽木，“锲而舍之”，终难折断，更何况要使之成器：金石之可镂，权在于不舍的精神，不懈的毅力。短短的几句话，就道出了坚持才能胜利成功的奥妙。
坚持就是胜利。在美国，有一位穷困潦倒的年轻人，即使在身上全部的钱加起来都不够买一件像样的西服的时候，仍全心全意地坚持着自己心中的梦想一做演员、拍电影、当明星。当时，好莱坞共有500家电影公司。他带着为自己量身定做的剧本前去拜访所有公司。三轮的拜访，1500次的拒绝，可以耗费一个普通年轻人所有的热情与激情。但他并不是普通的年轻人。他决定开始第1501次的拜访。终于，在第四轮拜访第350家公司的时候，奇迹出现了。幸运之神这次终于光临这个年轻人身上——这家公司老板同意投资开拍他写的这部电影，并由他担任男主角。这部电影就是之后红遍全世界的《洛奇》，而这位年轻人就是席维·史泰龙。假设，在第三轮之后，他就停住了第1501次的拜访，现在还有这个巨星吗?还有他参与的电影佳作吗?还能成就他美好的梦想吗?相信答案是不确是的。正是因为这种坚持不懈的精神才让他取得了最后的成功，最终的胜利。
巴尔扎克说：“持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。”有不少的文学艺术就是持之以的“铁律”。马克思写《资本论》花了40年;《徐霞客游记》的诞生用了34年;而歌德的《浮士德》更是60年之精华。这些数字，简单明了，却为我们提供了一个不折不扣的事实：想要成就一番事业，就需要持之以恒的坚持。
回顾中国历史，楚霸王项羽更让我们看到了懈怠的隐患。
曾经年少时，读书识字三心二意，凡事“浅尝辄止”：想要学剑，又不肯花时间去练剑：欲熟兵法，亦是故态复萌，有始无终。所有事情，没有一件是能够坚持到底的。这种习性一直跟随他直到败送自己的霸王社稷。楚汉战争败北，项羽更是心情浮躁，既无恒心又无毅力，更遑论“收拾旧山河”的决心和霸气。倘若他有这坚持不懈的品格在，年少时的他还会对所有事情“知其皮毛即可”吗?年长后的他还会丢失江山社稷吗?反观齐白石老先生，一个生命不息笔不辍的画家。在其七十余年的画画生涯中，几乎天天都作画。27岁之后，只有四次搁过笔：两次是害病，两次是父母去世。这种勤奋是坚持不懈的。1957年，他逝世这一年的春夏之际，精神和体力已经不允许他再继续作画了。在这样的情况下，他仍然顽强地绘出了一幅花中——牡丹，完成了自己的绝笔之作。齐老先生对艺术孜孜不倦的追求，才成就了他在当今画坛的盛名。
坚持是在滴水如冰的寒冬中，对春天的渴望：是在漆黑如墨的深夜中，对黎明的期盼。
坚持，是在人生航程里不改的目标，也是我们人生成功的终极法宝。
高二议论文10
经过六小时的跋涉，我终于见到了宏伟的三门峡大坝。
站在大坝上，首先感到的是空旷，不是吗?青白的天空挂着一丝若隐若现的云，与深色的河水在远处交于一线，仿佛一副淡雅的水墨画。昔日诗人黄河之水天上来的壮阔在这里并感觉不到，这里有的只是宁静。水面似一块巨大的明镜，恰到好处地嵌入两岸青山之中，整个世界都好像静止了。
大坝有几十米高，横跨黄河，站在上面能闻到清凉的雾气，令人心旷神怡。自然确实是一位高超的艺术家，竟能想到在整幅画面上添上了这精妙的朦胧的一笔——淡一点颜色偏重，浓一点又显灰。
大坝的一侧有黄河安澜四个大字，我的眼前浮现出各地工人奔赴这里挥洒汗水，苏联专家规划工程的情景。难以想象，在那个工业并不发达的年代，人们要花费多大的努力才能完成这宏伟的奇迹。
然而有一点很遗憾，这大坝并没有起到预期中的效果，甚至给生活在黄河附近的人们带来了灾难。如同德皇威廉二世设计的近乎完美却不能浮在水面上的舰船一般，这一个缺点足以抹杀它的全部优秀。我突然想到闻一多的两句诗：“灰心流泪你的成果，创造光明你的原因”。在当时那个物质匮乏的时期，耗费这样巨大劳动力建造的工程，究竟是利大于弊还是弊大于利呢?
贫穷的中国已经过去，三门峡大坝仍矗立在黄河之上。我想，这巨大的工程还是有意义的。如同长城，并未挡住胡人的铁骑，又如秦始皇陵兵马俑，也并未阻止暴君尸体的腐烂。然而到了今天，它们不都是值得欣赏和敬仰的吗?它们早已失去原来的意义，但是凝聚其中的人类智慧和汗水使它们增添光辉。这大坝也是一样，今天我们参观它，以它励志，不也是出于这原因吗?
“莫问收获，但问耕耘”
离别之际，我久久不能自已，直到随行队伍远去，才不得不别了这伟大的可叹的大坝。
高二议论文11
众说纷纭，世间何人都有。好坏善恶，但人的本质到底差在哪里？为何同吃五谷杂粮，人的差距竟如此之大？为何同一方水土养育的人竟有好恶之分？我不免扪心自问。我坚信每个人都是善良的，只不过他们的善良或许已被灰尘掩埋，但不曾遗失？我曾在无数个夜晚自问，何为对，何为错？
为他人所做之坏事就一定是错，为他人所想之事便一定为对吗？每个人都是自私的，每个人都在为自己的利益而追求，只是所表现出来的形式不同而已。那人们评判是非对错的标准是什么？标准或许只是人们看到的美好的表面现象而已。恶不仅体现在行为与表现上，更体现在内心变黑却拥有那伪装的美好面具。人不仅是世界上最善良的动物，也是世界上最丑恶的生灵。有的人可以为自己的利益或欲望牺牲任何东西；当然，那是给予那些疯狂人的评价便是“善心被遗弃了，便只剩下了恶，恶充满了内心，人便也变恶了”我不知世人是否认同那评语，但我否定那评语。我始终认为善在每个人身上不曾遗失，每个人的内心深处都一定是善良的，不论他是什么人。
在二十一世纪的今天，善良者因施善而成为施恶，多不胜数。但这就是我们埋没善的原因吗？每个人都有自己不同的看法，或许保留一颗存有善意的心在这个竞争激烈的时代会活得很累，但你一定会找到内心的愉悦，内心的宽松，内心的洁净。过去永远不等于未来，不论过去过错了什么？后悔了什么？从今天开始，从现在开始，洗涤你的善心，摆正它的位置，让它陪伴你走过你的人生，或许它不会给你带来财富，但它一定会给你带来心灵的自由！
高二议论文12
繁华的街道上，路灯很多，几乎没有黑暗的地方，可是僻静之处经常灯火阑珊。人生路上，难免会走到光照不到的地方。不过只要心向光明，朝着灯火前进，即使身处黑暗又有什么可怕的呢?
曼德拉曾说：“如果自觉无力发光，那就蜷缩于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护。我们可以卑微如尘土，但不可以扭曲如蛆虫。”我想，指路明灯的意义就在此吧。让人黑暗中看到希望，不迷失，不彷徨，坚定走向亮处。
希望如灯，鼓舞人不断向前。在中国危机四伏的时代，梁启超看到少年是中国的希望，并积极投身到民主革命的洪流中去，鼓舞了一批又一批的热血青年为之前仆后继。鲁迅先生面对在铁屋子里熟睡的人们，发出呐喊，鼓舞在寂寞里奔跑的猛士，鲁迅精神成为彼时人们反对封建礼教的指路明灯。
信念如灯，引导人永不言弃。“中国核潜艇之父”黄旭华便是在黑暗中坚守信念，走向光明的人。众所周知，核潜艇是国之重器，建造之处更是国家机密，所以研制人员必须“与世隔绝”且不论技术突破有多困难，生活条件如何艰苦，只是不能与家人见面就已经置人于“黑暗”中了。任凭着“对国家的忠，就是对父母最大的孝”的坚定信念，黄老近三十年不与家人通音讯，向着海底进发，向着科技之光前行，最终走向辉煌，也得到了xxx亲的谅解。
榜样如灯，激励人们顽强拼搏。在20xx年平昌冬季奥运会中花样滑冰女单自由滑冠军的扎吉托娃是一位俄罗斯小将，在训练中她曾经折断了手臂，险些终结了自己的运动生涯。但她常常拿日本花样滑冰名将羽生结弦来激励自己。就这样，这个还未成年的小姑娘，顽强地走下病床，重新学习走路，重新寻找在冰上起舞的感觉。羽生结弦就是她心中的明灯，引领她，激励她。
我们生于尘世，不可能一直活在高处、亮处。君不见高校门卫身怀绝技，考研成功;君不见平凡工人默默锤炼，终成大国工匠;君不见草根歌手潜心钻研，红遍全国……
白日不到处，青春恰自乐。心向光明，不惧黑暗，终会破土而出。
高二议论文13
月有阴晴圆缺，花有绽放凋亡，叹恨月不能常圆，花不能长开，亦无从改变什么。希冀中的完美往往可望不可及，与生俱来的缺憾像是命运的玩笑，恶作剧般存在于事物之中，人心之上。如果不能选择圆满，那么就拥抱缺憾，就像拥抱这个广大的世界。
缺憾，是别具一格的美。寂寥的秋日给万物带来了肃杀，一池碧水没有了“映日荷花别样红”，只余枯枝落叶，在其他人急于清理时，李义山偏“留得残荷听雨声”，在缺憾中寻到诗意。维纳斯断臂，却引发无数热爱艺术的人去遐想其背后美好的故事，为她设想出多种多样的姿态。曹雪芹只写下前八十回的《红楼梦》，仍无损于作品的伟大，那缺失的结局更让无数红学家皓首穷经。缺憾的美丽，像凌寒独自开的梅，不随流俗，清新隽永。
缺憾，是催人奋进的火。史铁生双腿瘫痪，身体上的缺憾让他放弃了游山玩水、四处游历，却给了他思考的契机，赋予他对人生独特深远的领悟。无缘徒步登山，他的笔写下深沉的思考，构筑精神的高峰。缺憾转化成动力，让他在精神事业中钻之弥深。邓亚萍身材矮小，却笨鸟先飞，付出加倍的努力去训练，甚至将身高的缺憾转化为比赛中的优势，她挥洒的汗水在世界舞台上证明了中国人也可以创造奇迹。面对缺憾，不去怨天尤人，拥抱缺憾，走向辉煌。
缺憾，是引人深思的禅。鲁迅先生说，悲剧是把美好的东西破坏给人看。那些凄美的故事里，总有些人“宁为玉碎不为瓦全”，生活破碎了，却留下生命意义的完整。杜十娘怒沉百宝箱，用物质的缺憾换取了尊严。傀儡夫人娜拉离家出走，用婚姻的缺憾换取了自由。他们的遗憾又如何不是一种禅，让人反复品味。正是因为缺憾，人们才会思考是什么样的社会和时代、人生与性格造就了这些缺憾，又是什么样的思想让一些人为了心中的坚持宁愿选择缺憾，宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。
太过完美的生活只是人们美好的幻想，星陨月缺、花谢雾冷的缺憾世界，才是真实而丰富的世界。在拥抱缺憾之中，你总有一天会发现，原来这世界无所谓缺憾与圆满，换个角度，一切事物都可以闪出美好的光芒。
高二议论文14
曾有人说这人世间一切匆忙，你若不脚步放快就永远停留在幸福半路上;曾有人说等待生活不会告诉你结局，你若不继续前行就永远只能在原处停留。但纪德却在《人间食粮》中如此言述：我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪一种未来。
等待未尝不是一种生活态度。不去追求特定的生活快乐，因为在追求过程中期望大于所得的失落会使人忘记最初的追求;不去过多的为未来设定目标，因为在展望过程中的忧思往往使人失去方向。等待未来，永远在路上——生活自然会指引迷途的人走向最好的结局。这大抵就是庄老式的人生智慧了吧，清静无为，随遇而安，又心怀希望。
等待未尝不是一种生活状态。永远在路上，就能一路收获美景阳光;永远在路上，就能不错过任何细致景象。奥黛丽赫本曾说，我当让不会试图摘月，我要月亮奔我而来。刻意追求幸福之路是颠簸而枯燥的，一路艰辛往往削弱了到达终点站的满足;若只是顺着路走，幸福自然会奔你而来。
生活在永恒而甜美的等待中，纪德选择等待随便哪一种未来，因为哪一种未来都在他的意料之中，哪一种未来都充盈着平和与欣喜。这是一种富有哲思的生活状态，也是一种知天命而欣然接受的乐观的生活理念。在纪德生活的年代，众神陨落，不安的幼苗肆意生长，纪德却主张跳出自我无能的暗示，从人世中发现快乐与爱。生活无常，只有热爱，才能在平日里的寂如死潭开出一泉活水。纪德同样在人间食粮中有言：你永远无法明了，我们做了多大努力，才对生活发生了兴趣，而生活同任何事物一样，我们一旦感兴趣，就会忘乎所以。而我所寻找的，就是在忘乎所以和了无兴趣间微妙的平衡——既保持对未来的热爱，又存有对生活的平和。
民国语言学大师赵元任性格温润，心境不随外物改变，致力于教育事业，哲学，语言，物理皆精，数学，音乐都有极高的成就，被萧友梅认为是开创音乐界新纪元的人，也是年轻一辈中公认的中国语言学之父。赵元任留美期间，常在美国徒步，随身衣物裹一小行囊，途中住廉价旅馆，拍下千余照片，一路观自然风光，感人文关怀，收获无数。这何尝不是一种在路上的精神?永远行在路上，不去想未来如何，美好生活自然奔你而来。
在人人都说快节奏至上的现代生活中，我们更是要学会放慢脚步，学会等待。等待随便一种未来，但无论是何种未来，都是意料之中，我之所向。
高二议论文15
对于送餐员曾先生一个月连获三个差评，而轻生的行为。网络上众说纷纭，人们各执己见。而我认为，客户，对于服务的评价，给差评，应该谨慎。
虽然说公司采用严格的考核制度，本意上是为客户着想，客户满意公司才能发展。可是在当今时代？服务业能够真正做到为客户服务达到满意的程度，想必真的也很难，总有一些客户，会故意刁难员工，而且送餐这行业，在交通比较拥堵的城市里，路上的状况总是有很多的可变性。能够按时准确无误的送到，而且还要保持非常好的态度，对送餐员来说，真的是个非常大的考验。而且就算送餐员的态度保持的再怎么好，送餐的路上难免会遇到很多的拥堵、下雨等问题，导致送餐时间延迟。当送餐员千幸万苦赶到目的地，客户却因为自己心里的一时不爽而对送餐员破口大骂，直接就给了差评，他根本不曾体谅这餐饭废了送餐员多大的力气，最后却还要吃客户的委屈。客户只知道：这是我花钱买的服务，服务不到位，就应该差评！
对于送餐员来说，这无疑是一种很大的压力。公司的制度多过于严格，那么，员工不仅要，受到工作的压力还要承受客户的压力，这对心理会造成多大的伤害。且公司只是为了业绩而出台这种政策，也是不够人道的，公司高层也像客户那样，不考虑员工的真实情况，只顾客户的满意程度。
总而言之，公司采用客户的差评作为对员工的工作考核标准，这一制度应该适当放松，差评只能作为一个参考，而不能当作决定性因素。
众所周知，在如今的这个中国社会，一份工作千金难求。曾先生面临着巨大的工作压力，选择了轻生这并不能说是他对生命的不尊重，换个角度想想，好不容易找到一份工作，尽管自己兢兢业业，却因为客户简单的几个差评就把饭碗弄丢了，家里上有老下有小，如果是你，你憋屈不。因为丢一份工作可以选择轻生，这一举动足以说明他对这份工作的重视，在工作中一定也是非常认真的。
所以说我们在接受公共服务的同时，应谨慎的给出我们的差评，我们在给差评的时候，也许只是心里的一丝不快。如果我们在给差评的时候能够综合考虑了各方面的因素，为服务员工们多着想一些，多一些理解和宽容，认真的给出我们客观的评价。
当然，对于非常差的服务，我们也不能纵容。当服务不到位时，我们可以向对方提出我们的想法，如果他们的态度一直恶劣还死不悔改，那么我们给他差评是完应该的。如果服务不够周到时，员工们能够向客户主动的道歉，并作出必要性的解释，这样一来，我们的差评又何必还要给出去呢，给他们一个好评，鼓励他们以后更加努力的工作。
这样的话，员工、客户、公司以及社会就能共同进步了。
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