《特洛亚妇女》中的雅典帝国探究论文
作为欧里庇得斯的悲剧之一，《特洛亚妇女》着重展现了一个沦陷的国家所处的悲惨境况。剧中的战败国其实所暗指的就是被雅典所侵略的国家，城池俱毁，国民为奴，哀声载道，满目荒凉。从国家的统治阶级到普通百姓都跌入地狱。作为一个覆灭的国家，不仅交出了对于本国的统治权，同时也把每个人的一生交给了别人。作为战争的胜利者，毫无疑问，我们可以看到雅典所收获的一切，大量的奴隶，数不尽的财物，以及对别国的控制权。因此从剧中我们可以侧面了解雅典帝国的兴盛，以及雅典帝国的衰落的一些因素。
伯利克里时期是雅典民主的全盛时期，伯利克里这时期其实行了一系列政策强化雅典民主:
1.使得政体愈加平民化，所有公职抽签决定。
2.削去最高法庭的某些特权，公民大会被赋予更多的权利，给陪审员设定薪铜，给予民众补贴。
3.限定雅典公民的身份(并非由公民双亲所生者均不得享有公民权利)。
4.大力发展海上力量。
民主政治达到高潮。诚如伯利克里所说:“我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的，我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的;让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”
在抗拒波斯帝国的战争中建立起的“提洛同盟”由雅典领导，“希腊财政官”第一次由雅典人任命，官吏向同盟国收取贡款或征收船只。事实上大部分收取的是贡款。“雅典人利用它们的金钱，建造强大的海军。”雅典民主进人高峰时期，这一时期雅典帝国凭借其雄厚实力、日益增强的国力，不断地扩张与控制不断膨胀的帝国欲望使得雅典帝国不断地侵扰他国，而雅典也越来越倾向于强权。在《特洛亚妇女》剧中，雅典帝国的强权一览无余。
显然，雅典帝国对于失败国没有那么慈善，除了蹂躏领土之外，还把失败国的国民变为奴隶。扩张与控制是帝国的基本特征，扩张与控制中不可避免地带来另一种状况，那就是毁灭和占有，毁灭的不仅仅是他国的建筑，还有统治者的权利，更过分的是他国人民的精神家园即信仰。在《特洛亚妇女》中可以清楚地看到:“自从阿波罗和我用笔直的红土线在特洛亚境内建筑起这巨石的城楼，我对这佛律癸亚人都城的一片关怀始终没有消褪，但如今它竟遭了火灾，毁灭在阿耳戈斯人的矛尖下。对于敌国的领土所采取的措施是:践踏与毁灭。苏格拉底就反对这种毁灭式的行为，苏格拉底认为:“不做其他希腊城邦的奴隶，也要宽恕其他希腊城邦，不要蹂躏希腊人的领土和烧毁他们的房屋。”他认为希腊各城邦之间的战争属于内江，城邦之间的战争也要有节制，不能肆意破坏。
而剧中的王族则遭到了灭顶之灾，作为曾经的王后赫卡柏成为俄底修斯的奴隶，公主波吕克塞娜被当做祭品杀死，还有赫卡柏的孙儿阿斯堤阿那克斯被人从城楼上摔下死亡。害怕原来的统治者死灰复燃，再次崛起。这种担心其实也是懦弱的表现，雅典担心留下王室的成员后，将来某天这个成员将会再次东山再起，威胁雅典的统治。于是毫无理智也毫无怜悯之心，正如赫卡柏所说:“啊，你们阿开俄斯人，你们的武力远胜过你们的理智，你们为什么怕这孩子，做出这空前未有的.残杀?是不是怕他恢复这毁灭了的特洛亚?那么，你们未免太胆怯了……”雅典对王族实行了残酷的政策，男性均处死。连王室的小继承人也被胜利者从城楼上扔下摔死。女性的命运更加悲惨，王室年轻女性成为妾室而饱受身体和心灵的屈辱。公主卡珊德拉、王妃成为妾，卡珊德拉作为阿波罗神庙中的女祭司是受到敬仰的，她所代表的是人们一种对神的敬畏之心，是不应该嫁人的。她属于神应该保持圣洁。但是在战争失败后，她和其他女性一样成为战利品，本应该保有的圣洁被摧毁。这摧毁的不仅仅是神庙，还有人们的精神家园，同时也说明了雅典人当时的精神状况，他们心中对于神的敬仰已经在战争中被胜利的狂妄而取代。心中无了信仰也就没什么可怕的了，也就可以随意而为。王妃安德洛玛刻在其丈夫战死之后也成为他人的妾室，对于她来说何尝不是一种巨大的煎熬，一方面她作为敌人的妾室她要履行自己的义务，尽妾室的本分，然而这对于她来说将是何等的残忍，自己的丈夫死在新的丈夫手中，自己最亲爱的儿子也死在新任丈夫的手中，新的丈夫既是仇人又是亲人，这种心情是多么的纠结与悲哀。
王族被消灭，普通的百姓中，很多男性被杀死，如同剧中描述:“许多佛律癸亚人在祭坛前被杀死了，少年人一个个在床上被斩了。”这种残杀少年的行为其实是等于毁灭了别人的将来，少年被杀死意味着复国将不再可能。女性则成为奴隶被分配，还有赤裸裸的掠夺，大量的战利品被运人雅典。“许多黄金和特洛亚的甲仗被人运人了阿开俄斯人的船舱。”，“请听啊，斯卡曼德洛斯两岸回响着成群俘虏的悲声，那些俘虏已分配给她们的主人了;有的分配给阿耳卡狄亚人，有的分配给武萨利利亚人，那两位雅典的将领，武修斯的两个儿子，也分到了两个女俘虏。还有一些尚待分配的特洛亚妇女却还住在那营帐里，那是特别为军中的将领选出来的。”
除了这些还不足够，为了显示胜利，虏获的兵器也被运人雅典用于装饰自己的神庙，炫耀自己耻笑他人。“那是赫克托耳的铜甲，佛律癸亚人被掠夺的兵器，竟叫阿喀琉斯的儿子从特洛亚运回家去装饰佛提亚的庙堂。”
这样的扩张与控制终究是不可长久的，肆意地杀戮别国的人民，肆意地践踏别人的信仰，肆意地侮辱别国人民的自尊必将引起敌视和反抗，如同剧中雅典娜所说:“你还不知道希腊人侮辱了我，侵犯了我的神殿吗?却没有一个希腊人惩罚他，或责他两句。”
波塞冬:“你们毁了别人的都城、神的庙宇和死者安眠的坟墓:你们种下了荒凉，日后收获的也就是毁灭!”“你们希腊人啊，你们曾发现残忍的行为不合希腊精神……”
帝国当时的状况就像苏格拉底所说:“这些人很自由，城邦充满行动自由与言论自由，允许每个人想做什么就做什么。”“如果你有资格掌权，你也完全可以不去掌权;如果你不愿意服从统治，你也完全可以不服从，除非你自己愿意服从;如果别人在打仗，你可以参战，也可以不参战，别人要和平，你可以要和平，也可以不要和平，完全随你的心愿而定。还有，如果有什么法律阻止你掌权或担任法官，你完全可以不遵守法律而去得到那些职位，……那些已经被判死刑或流放的罪犯像亡灵一样来去自由，如入无人之境，没有人会注意到他们……民主制具有宽容性，一个人如果不从小就在一个良好的环境里游戏和接受良好的教育，是无法成为一个善人的，但民主制以轻薄浮躁的态度践踏所有这些理想，完全不问一个人原来是干什么的，品行如何，只要他转向从政时声称自己热爱人民，就能得到尊敬和荣誉。……它看起来似乎是一种令人喜悦的统治形式，但实际上是一种无政府的混乱状态，它把某种平等不加区别地赋予所有人，而不管他们实际上是一样的还是不一样的。”这种在战争中所得来的狂喜与利益并不是安全的。
随着帝国实力的过分膨胀，伴随而来的是人性的自负与肆无忌惮、无所畏忌。苏格拉底就说过: “……把尊敬和敬畏说成是‘傻瓜’，然后驱逐出去。节制被它们说成是‘缺乏男子汉气概’，先加辱骂，然后驱逐。它们把适度有序的消费说成是‘乡巴佬没有见过世面’和‘不大方’。它们与其他无益有害的欲望结成团伙，把美德统统赶走。”战争所带来的负面效应在后来的岁月里显露无疑。
首先作为雅典帝国基础的奴隶制，帝国需要奴隶，大量的战争主要的目的除了增加财富就是掠夺奴隶，奴隶充斥着整个社会，奴隶的用途也是各不相同，“私人因拥有奴隶而获得经常收入一样，国家也应该拥有公共奴隶，其数目应该三倍于雅典公民”。
“尼塞拉图斯的儿子尼西阿斯保有在银矿中使用的奴隶一千人，出租给色雷斯地方的索西阿斯，条件是每人每日收取租费奥波尔;而且尼西阿斯从不减少出赁奴隶的数目。希波尼可斯也以同样的收费率出租奴隶六百名，这使他每天能够得到一个麦纳的净收入;菲列摩尼出租三百名奴隶，每天得到半麦纳的收入;而且我以为还有一些别人各按其资力拥有一定数目的奴隶。”然而，奴隶是有生命的，繁重的劳动使得大量的奴隶死去，依靠战争掠夺奴隶越来越不现实。同时战争也损耗了帝国的财富，不加节制的扩张带来了衰落，“在和平环境中呆得最久的国家一定最为繁荣。”“如果还有人认为战争比和平更能增益我们城市的财富，我以为除了考虑从前发生的事情会对我们城市起过什么影响之外，没有什么别的办法来更好地解决这个问题。做这样的考虑，他将发现在和平时期里，我们的城市会积下大量的金钱，而在战争时期它们都被花光了，如果他注意这个问题，他就会明白很多种收入现在都因战争而显得支绌，那些曾用于生产方面的金钱已花在各种紧急的用途上了。”
肆意的扩张损害了帝国的利益，人性的自负与无所畏忌使得人们之间缺乏信任，他国的激烈反抗都把帝国推入深渊里。过多的扩张给帝国带来了敌人，疯狂的掠夺，践踏他人的尊严。过分的控制使得雅典自负而又备受怨恨。内忧与外患使得雅典帝国寸步难行，“主政制是如何产生的，据我看，它显然产生于民主制。”
“而且据我刚才的观察，不顾一切过分追求自由的结果破坏了这种体制，为专制的必要性开辟了道路。”“自由在这种国家里必然走向极端。”最终民主政治日益衰落，雅典帝国日渐衰落，《特洛亚妇女》虽然只是一部戏剧，但是却以当时的社会状态为背景，从这部剧中我们可以从另一个角度观察到雅典帝国的衰落。
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