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人间四月芳菲尽的下一句是什么?
《大林寺桃花》是唐代诗人白居易于元和十二年（817年）初夏在江州（今九江）庐山上大林寺时即景吟成的一首七绝。以下是小编精心整理的左手不离右手不弃美文随笔，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人间四月芳菲尽的下一句是什么?
最佳答案：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
出自：大林寺桃花
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
译文
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
作者简介：
白居易(772年-846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
大林寺桃花赏析
该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而遗憾，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在琵琶行一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
据传，宋代科学家沈括在读唐代诗人白居易所写《大林寺桃花》时，看到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”一句，不禁诧异，并以讥讽的口气道：“既然四月芳菲尽了，怎么又桃花始盛开呢？自相矛盾啊！”想不到，在一年初夏四月，他到一座山上考察，居然亲眼见到了白居易诗中的奇景：山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，不由满脸愧色，十分佩服地说道：“白乐天写的正是此景，确实是妙笔啊！前时我是错怪他了。”
明代思想家王阳明说，真知即所以为行，不行不足谓之知。意思是说，真正的知必须付诸实行，没有行的知就不是真知。沈括错评桃花诗的故事告诫我们，想问题、看事情只凭主观臆断，死守固有的经验，往往是要“翻船”的。只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。
人非生则知之者，要求得知识，一靠学习，二靠实践，离开了实践，学习也就成了无源之水，无本之木。无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干，只有从实践中来，又经过实践检验的理性认识，才是真正的科学知识。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。知是前提，行是关键，是实际成效、最终检验，言行一致、表里如一，以知促行、以行践知，方能做到知行合一。
有些人把马列主义之“箭”拿在手里搓来搓去，“连声赞曰：‘好箭！好箭！’却老是不愿意放出去。”这是延安整风时，毛泽东同志对学风不正的批评。光说“好箭”不射箭，这是典型的知行不一现象。正所谓“知而不行，是为不知”，口号喊得“震天响”，表态表得地动摇，到行动上就挂空挡，这种知而不行，无异于坐而论道、纸上谈兵。
行胜于言，质胜于华。一点点的身体力行，胜过无数次不切实际、看似伟大的空想空谈。从纸上谈兵的赵括到言过其实的马谡，无不雄辩地证明，从纸上、从书上得来的东西是不完全可靠的。真正有效的东西，一定是从实践中得来。哲人有言，“无论在任何时候，都不要以为自己已经知道了一切”。经验主义、教条主义、本本主义是隐藏在每一个人身边的破坏者。从实践中来、到实践中去，善读“无字之书”，将知行合一落在实处，干事创业才能找寻到真正的良方。
善学者尽其理，善行者究其难。对党员干部而言，既要放下架子，拜人民为师，甘当小学生，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长，更要知难而上、迎难而进，勇担重任、冲锋在前，扑下身子办实事、解民忧，将实干进行到底，用力行书写人生。
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