2016年高考优秀议论文赏析
高考已进入最后阶段的冲刺。作为高考语文中的重头戏，高考作文受到考生的高度关注。那么，高考作文如何才能取得高分呢?高考满分作文又有哪些技巧呢?下面是小编跟大家分享的高考优秀议论文范文，希望对大家有所帮助。
第一篇：生于90后时代
“90后”因“80后”这样的称呼而得名。当“80后”还没来得及卸装时，“90后”就匆匆上台，于是，各界人士开始密切关注“90后”的一举一动。对于“90后”的评价也是有褒有贬。
他们说：“90后这些孩子没有爱国热情”!不知道其他人听了对此作何反应，反正我对此大惑不解。
2001年7月13日，这个被历史称为“特殊的日子”。这一天，北京申奥成功，举国上下一片欢呼，其中也包括我们“90后”;当台湾试图分裂祖国，对世人宣称要搞“台独”时，我们心中充满了怒火并且鄙视台湾领导人陈水扁;当马英九新当选领导人，“台湾问题”已解决时，我们鼓掌称赞，其中也包括我们“90后”;当“拉萨3•14打砸抢烧事件”发生后，当“达赖分子”阻止奥运圣火传递时，我们在网页里到处发帖子，批评“达赖分子”，我们在QQ群里痛批“达赖分子”，感觉不可思议，毕竟中国政府这么多年来对西藏的捐助太多太多了，让人联想到西藏人民强悍、野蛮、恩将仇报，被图谋不轨的国家利用了还自以为很潇洒!我们示威游行，“反抗一切阻止奥运的邪恶势力!”
诸如此类的事情还有许多，足以证明“90后”有责任心，有使命感，有爱国热情。希望说出我们“90后”没有爱国热情的人们能公平点儿，以事实为依据，给我们以中肯的评价。
他们说：“90后这些孩子喜欢个性，真有特点呵!”这话我爱听，因为这点是符合事实的。我以为这是在夸奖我们呢，或者说这话时他们是心平气和的语气并对我们带有小小的好奇，可是……
当他们看见一个18岁的男生打着耳洞或一个女生整着爆炸似的发型，穿一件他们大人怎么也不好意思穿的衣服时，他们傻眼了。他们鄙视“90后”的孩子，更有甚着会说：“真个性啊，简直就一妖精。”但说这话时他们不敢大声，因为怕年轻人太冲动，会抄起家伙追着他们砍。或是不理不睬，爱怎么着就怎么着吧!抑或是觉得他们特庸俗，用眼神扼杀他们!
我真的特迷茫，怎么做才能符合他们的评价标准?真搞不懂大人们是怎么想的。个性有什么不好的呢?要知道世界上没有两片完全相同的叶子，同样也不存在完全相同的两样青春!
我们之所以沉默是因为我们的良心太脆弱，经不起现实的冲击!我们之所以选择虚拟世界，是因为心中有太多的郁闷与惆怅和忧郁而无法释放!我们之所以喜欢瞬间的灿烂不喜欢永恒的平淡，是因为我们是新人类;我们之所以冲动是因为我们年少!是啊，清涩少年谁没有过轻狂时!
我们之所以喜欢发呆是因为只有这样才能看见最干净的世界，我们之所以让刘海遮住眼睛是因为我们不想把世俗看太清楚;我们之所以喜欢个性，是因为我们有年轻的资本;我们之所以感到疲倦和伤感，是因为我们为了一纸文凭撕碎了所有娱乐的门票!
而这些或许根本不成理由，就为了让那些鄙视我们的人公平点儿!大家都是社会的一员，应该互相尊重理解。对于大人们的虚伪自私贪婪，我们都没有指责，我们都保持了沉默，为什么大人对我们却不能容忍，连一点点的自由都不愿给我们，为什么?
我们生于90年代，我们有自己的人生信条和处事原则，相信我们会让祖国更加富强的。恕鄙人无理，麻烦教育界的个位人士，请不要在讨论“90后”这个永远也不可能妥协的话题了，请不要给我们在众多课程的压力下再施加压力，制造舆论，这很不利于我们的成长，还是顺其自然就好!
我们生于90年代，我们是人不是机器，我们同样需要喘息!
第二篇：且以作品论英雄
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
第三篇：怀揣希望前行
花朵不是生来就奇异芬芳，她们经历风吹雨打，有过失望，但不曾绝望。
雄鹰不是生来就展翅遨翔，他们历经摸爬滚打，有过失望，亦不曾绝望。
而我坚信，每个人都是自己的神，只要怀揣希望前行，就算有失望，也不会绝望。
怀揣希望前行需在失望中消灭苦难。“觅渡觅渡渡何处?”瞿秋白失望而呼，新中国还渺茫未知，自己已身陷囹囵。但他仍怀揣希望前行，用左手边的满腔怒火化为右手边的`奋笔疾书，点亮他人前行之路。“尚思为国轮台。”杜甫满怀希望前行而书写下多少壮丽诗章?他有过失望，他疾病缠身，但他不曾绝望。怀揣希望前行，他坚信“便悲不见九州同”只是暂时的，他是诗中的神。
在失望中消灭苦难，瞿秋白为人传颂;在失望中仍怀揣希望前行，杜子美成一代诗圣。就算有失望，但绝不要绝望。因为敢于飞翔，就能拥有前行的翅膀。
怀揣希望前行需在濒临绝望时坚强。那位孤独的老人在如血的残阳下濒临绝望，他辛辛苦苦捕来的鱼竟被鲨鱼明目张胆地劫掠而去。在一次又一次的搏斗中，他越来越失望。最后，躺在甲板上的他选择了坚强，怀揣着希望，他继续前行。他曾濒临绝望，但他走上了坚强。他是海明威笔下的神。在灿烂的阳光中开始一天的生活，两只小老鼠却发现他们的奶酪不翼而飞。它们濒临绝望，一番思索后，它们选择了坚强。怀揣希望前行，它们激起了当代人巨大的反响。
灿烂千阳，在濒临绝望时坚强。《老人与海》闻名遐尔;《谁动了我的奶酪》家喻户晓。就算有失望，但绝不能绝望。怀揣希望前行，会发现别样的阳光。
怀揣希望前行需坚定自己的信念，因为我就是我自己的神。
李叔同西湖边斩断情缘，在对尘世的失望中怀揣着希望皈依佛道，坚定兼济天下的善念，他是他自己的神。鲁迅辗转奔波，在一次又一次的失望中找到自己的道路。他怀揣着希望从文弃医，以如橡巨笔履行职责，他是他自己的神。祖荻中流击水，起誓恢复中原，他怀揣希望前行，他是他自己的神。
花朵芬芳，是因为她们怀揣希望开放;
雄鹰遨翔，是因为他们怀揣希望遨翔。
我坚信，每个人都是自己的神，就算有失望，但不会绝望。
怀揣希望前行，看见灿烂千阳。
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