真知灼见的语句

时间：2022-01-06 18:00:04 句子我要投稿

关于真知灼见的语句

　　●艺术与自由：有创见的人与国家是完全对立的。对国家来说只有一个办法-扼杀那些具有真知灼见的人，如果社会这一观念是为了支配一个人的思想的话，那么这个人就注定要毁灭，反之，要是没有扼杀个人的国家，也就不会有真知灼见的人：只有在这么一种时刻，在这么一种压力下，才会有真知灼见的人。人只有在越过无数障碍之后，才能称得上是艺术家，因而对艺术非但不该加以鼓励，相反应当压抑艺术。 ----陈丹青《纽约琐记》

　　●什么是真知灼见？它意味着你已经洞识到任何目标都无法满足你的欲望。于是，有真知灼见的人将不再追寻任何目标，他让他的欲望变得很纯粹，不管他所欲望的目标是世俗、还是超脱世俗的，他很纯粹地活在每一个当下的欲望中，他充满欲望、充满流动的能量。 ----奥修《智慧之书》

　　●真知灼见总是想去唤醒愚昧，但愚昧睡得很深、很死，怎么也叫不醒，所以真知灼见有时也会失去耐心，以刺耳的声音向它喊话。 ----张方宇《张方宇的腾讯微博》

　　●什么是真知灼见？它意味着你已经洞识到任何目标都无法满足你的欲望。于是，有真知灼见的人将不再追寻任何目标。 ----奥修《智慧之书》

　　●第八十一章善者不辩

　　信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。

　　善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。

　　知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。

　　圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。

　　天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。 ----老子《道德经》

　　●成功无法复制，别人的经验未必适合你？这是很多失败人士的经验总结。

　　不知道他有没有想过：别人的经验未必适合你，那你自己的'经验呢？

　　你有没有回过头来复盘一下自己的人生？无论成功或失败，你是否都进行了认真的反思？

　　只有当你将自己的生活当做案例一样深入的研究，你才会得出真知灼见；只有当你将这种真知灼见与各种成功的案例结合起来时，你才会发现，原来，书只是一个问题，你自己才是答案。 ----成甲《好好学习：个人知识管理精进指南》

　　●平庸其实是很脆弱的，任何有点偏激的真知灼见都会挑动它那脆弱的神经。

　　●世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》

　　●偏激是带着情绪的真知灼见。 ----张方宇《单独中的洞见2》

　　●一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。 ----叔本华《人生的智慧》

　　●所谓慧眼，也非天赋，而是由于阅读经验的累积。分辨何者是不可不读之书，何者是可供浏览之书，何者是糟粕，弃之可也。如此则可以集中心力，吸取真正名著的真知灼见，拓展胸襟，培养气质，使自己成为一个快乐的读书人。 ----琦君《琦君散文》

　　●在“倾听”这门功课上，许多人不及格。如果谈话的人没有我们的学识高，我们就会虚与委蛇地听。如果谈话的人冗长繁琐，我们就会不客气地打断叙述。如果谈话的人言不及义，我们会明显地露出厌倦的神色。如果谈话的人缺少真知灼见，我们会讽刺挖苦，令他难堪。 ----毕淑敏《让我们倾听》

　　●AX000————————————AX000————————————年轻和幼稚都会造成同样的弱点：缺乏耐性。无论做什么事，都想马上看到结果。人生就是一连串的等待，这样的教训往往得活到中年才能体会。而意识到这一教训实为真知灼见，往往要耗费剩下的全部人生。 ----《所罗门的伪证》

　　●真知灼见就是有这样的效果，您不说大家都不知道，您一说大家就都认可都明了——果然是如此，只是以前没有仔细瞧！----谁解沉舟《水不暖月》

　　●年轻和幼稚都会造成同样的弱点：缺乏耐性。无论做什么事，都想马上看到结果。人生就是一连串的等待，这样的教训往往得活到中年才能体会。而意识到这一教训实为真知灼见，往往要耗费剩下的全部人生。 ----《所罗门封印》

　　●There is no true goodness or fine love without the greatest possible degree of clear-sightedness.”

　　没有真知灼见就不会有真正的善和高尚的爱。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》

　　●真知灼见汹涌澎湃，推动更多智者思索宇宙人生，但拥有它也无法令你富有

　　●你以为你这是大度，是高风亮节，是安全、敦厚，其实不过是懦夫。而且那些被压抑的能量，迅速地凝变成了牢骚、怀才不遇、指手画脚、不在其位而谋其政，让人厌烦……这还算是好的，因为你把能量的矛头对准了外界。更糟糕的选择，是缄口不语，把一切真知灼见藏在肚皮里，愣愣地旁观这个世界，在无人的风口抚胸长叹。向内攻击的结果也是以自身为假想敌，罹患种种疾病……被压抑的能量化作钢刀，在胸廓之内到处乱戳，也可能跑到哪里聚成块垒，就成了凶险的癌瘤。至于那些原本就是负面的能量，得不到宣泄，会更为虎作伥，肆无忌惮地向外攻击，最极端的变成了杀人的冲动也说不定。所以，情绪是万万压抑不得的，就像高压蒸汽，一定要给它找一个出口。不然，等着吧，爆炸是免不了的。 ----毕淑敏

　　●学习的境界有三重

　　一曰学而知之

　　能口说笔答摸仿

　　浮于书面浅尝辄止

　　二曰知而懂之

　　身行而体悟运用

　　深入实践知源见本

　　三曰懂而透之

　　吹尽狂沙始得金

　　信手拈来都精彩

　　真的透彻

　　是一叶落知秋

　　窥一斑见全豹

　　万物有灵

　　万象有本

　　万事有源

　　秀才不出门也知天下事

　　积累是有意为之

　　学悟是用心为之

　　受尽冷落知炎凉

　　遭尽劫难懂人心

　　真知灼见苦中来

　　悲愤至极便是诗

　　●往事不得不被误植的记忆扰乱，清晰的真知灼见也很容易在表述中迷失。 ----小白

　　●有道之人，有真知灼见的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，独与天地精神往来，而特立独行的。 ----《网摘》

　　●对世界的认知不全和浅陋的想法导致一种妄自尊大和愤世嫉俗的自我感觉。而当真知灼见损害到了他的傲慢的情感时，他拒不接受并洋洋自得地以众多谬见和众多随波逐流者来嘲讽事实。

　　●只有生病之后才能体会健康的可贵，只有遭遇变乱才会思念太平中的幸福，其实这都不是什么远见卓识；预知侥幸获得的幸福是灾祸的根源，虽然爱惜生命却也明白有生必有死的道理，这才是超越凡人的真知灼见。 ----自创

　　●执此一念，守望十年。往昔如梦，似雾如烟。红飞翠舞，如花美眷。风华正茂，懵懂少年。良辰美景，弹指之间。流落风尘，涉危履险。世态炎凉，自知冷暖。书剑无成，好梦难圆。悔过自忏，沁入脾肝。此心耿耿，历久弥坚。岁月不待，光阴似箭。朝花夕拾，逝水流年。残垣断壁，断井颓垣。物是人非，沧海桑田。闻鸡起舞，卧薪尝胆。亡羊补牢，犹未为晚。只言片语，真知灼见。再接再厉，与君共勉。 ----琴瑟在御_2《句子迷》

　　●只要有什么东西在人心中造成了黑夜，人就会像天空一样处于黑暗的宁静之中。西穆尔丹的教士生活在他心中造成了黑夜。一日为教土，终身为教士。

　　造成黑夜的东西也会留下星星。西穆尔丹品德高尚又具有真知灼见，但这一切只在黑暗中闪烁。 ----雨果《九三年》

　　●加缪实际上是在谈道德，他认为生命的意义问题是诸问题中最急需回答的问题。既然人活着就无法避免荒谬罪恶疯狂死亡这个世界上充满着人们无法理解的毫无意义的东西，既然我们对理解的渴望对绝对的思念只有在我们能够理解和解释的那些事情的范围内才是可以解释的，那么人活在一个异己的世界中应该怎么做才是对的呢？加缪认为，关键是活着，是带着这些破裂去思考，是去搞清楚是应该接受还是应该拒绝。他说他所知道的唯一的责任就是爱，幸福本身就是长期的忍耐，世界始终是我们最初的和最后的爱，没有真知灼见就不会有真正的善和崇高的爱。他否认理性的合理性。他认为，理性有其范畴，它只在其范畴内是有效的。荒谬，其实就是指出理性的种种局限的清醒的理性。而生活着，就是使荒谬生活着。而要使荒谬生活

　　●我们在成长中获得真知灼见，都是在貌似不可告人的禁忌和秘密里无师自通。

　　●简单而深远，追求幽默感，使平凡语言，富真知灼见......

　　●从欣赏别人的真知灼见，到形成鲜明个性的独特观点。

　　●受过教育的成年人理应自由且恰当地有所怀疑；任何事情都值得讨论，而只有凡夫俗子才会妄下定论。各种真知灼见应该是餐桌上愉快的谈资，而不是面红耳赤争取来的东西。 ----罗素

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