古诗词鉴赏

时间：2022-09-14 18:35:53 古诗词我要投稿

古诗词鉴赏(15篇)

　　在学习、工作乃至生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的古诗词鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。

古诗词鉴赏(15篇)

古诗词鉴赏1

　　《乌江亭》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言绝句。这首诗从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。这首诗议论精警，独具只眼。

　　作品原文

　　乌江亭

　　王安石

　　百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

　　江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

　　作品注释

　　⑴乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。

　　⑵壮士：指项羽。

　　⑶中原一败：括项羽垓下之败。

　　⑷江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。

　　⑸肯：岂肯，怎愿。卷土来：即卷土重来。指失败之后，整顿以求再起。

　　作品译文

　　上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来？

　　创作背景

　　唐代诗人杜牧有一首《题乌江亭》诗，宋仁宗至和元年（1054）秋，王安石舒州通判任满赴京途经乌江亭所在地和州（今安徽和县），针对杜牧的议论，写了这首《乌江亭》。

　　作品鉴赏

　　杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。

　　诗歌开篇就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”，没能杀成刘邦，到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息，那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。

　　所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。

　　如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文的革新的运动起了推动作用。王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。

　　王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。

　　作者简介

　　王安石（1021—1086），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。庆历二年（1042年）进士。嘉祐三年（1058年）上万言书，提出变法主张。宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。熙宁七年（1074年）罢相，次年复任宰相；熙宁九年（1076年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》《尚书》《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》等。

古诗词鉴赏2

　　诗经秦风《小戎》

　　小戎俴收，五楘梁輈.

　　游环胁驱，阴靷鋈续。

　　文茵畅毂，驾我骐馵.

　　言念君子，温其如玉。

　　在其板屋，乱我心曲。

　　四牡孔阜，六辔在手。

　　骐騧是中，骝骊是骖。

　　龙盾之合，鋈以觼軜。

　　言念君子，温其在邑。

　　方何为期?胡然我念之。

　　俴驷孔群，厹矛鋈镦。

　　蒙伐有苑，虎韔镂膺。

　　交韔二弓，竹闭绲滕。

　　言念君子，载寝载兴。

　　厌厌良人，秩秩德音。

　　【注释】：

　　小戎：士兵所乘的车。

　　俴：音剑，浅的车厢

　　楘：音木，皮革

　　輈：音周，梁輈，曲辕。古时马车上的一根弯曲的辕。形式像房屋的栋梁。上面有五处用皮条箍牢，所以称以五楘

　　游环：活动的环，古时车前四马连在一起就用游环结在马颈套上，用它贯穿两旁骖马的外辔。

　　靷：音印，鋈：音误，阴靷鋈续：车上饰物

　　馵：音住，左蹄有白花或四蹄皆白的马。

　　君子：此指在外从军的丈夫。

　　板屋：木板盖的房屋，这是西戎，今甘肃一带的民俗，比喻代指西戎。

　　騧：音瓜，黄马黑喙

　　骝：红黑色的马。

　　骖：驷马两旁的马。

　　觼：音决，有舌的环，

　　軜：音纳，辔绳

　　厹：矛，矛头为三棱形的长矛，

　　镦：音求，三偶矛下的金属套。

　　韔：音唱，弓囊

　　竹闭绲滕：用竹制的弓架，以绳系在驰弓之里

　　【赏析】：

　　《小戎》描写对出征西戎的丈夫的思念，既写了思妇思念的深切，但更多的却是对丈夫的赞美，并以此来加深思念的情感，同时也表现出内心的慰藉。诗的构思层次显豁，先写兵车，再写战马，最后写兵器，这些正是从征将士的象征，而反复地描写其华贵、精美，又正是陪衬主人公的英武高贵，而性格又温柔如玉。这样一个人物形象带有后世儒将的特征，说《秦风》有华夏之声，这在文化精神上正可见其共性。

古诗词鉴赏3

　　三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。

　　一声羌管无人见，无数梅花落野桥。

　　《梅花》译文

　　三月春风吹拂，冰雪渐渐消融，湖的南面山色翠绿，如同被水淋洗过。

　　听到一声悠悠的羌管，却无人出现，只见无数的梅花，飘落在野桥上。

　　《梅花》注释

　　东风：春风。

　　湖南：指湖的南面。

　　羌管：羌笛。

　　《梅花》赏析

　　《四库全书·竹斋集提要》说：“作者集中无绝句，唯画梅乃以绝句题之。”元张辰《王冕传》也说：“每画竟则自题其上，皆假图以见志云。”可知此首为自题画梅诗。画不可得见，题诗则别具一格。

　　历来咏梅之作指不胜屈，对梅花备加赞赏，有咏其凌霜傲雪的品格，有咏其姿色超凡的风韵，或高洁，或清香。这一首却独咏落梅。诗人采用画龙点睛的手法，上联不写梅花，却写暮春三月的景物，“三月东风吹雪消”，和煦的春风，把残留大地的冰雪也消融了。“湖南山色翠如浇”，湖南，西湖南边。以“翠如浇”比喻山色极为传神。翠，青翠，已是春意浓郁。“浇”字更使青翠浓郁中闪现出鲜嫩的光彩，这正是江南春天山色的写照。一首绝句写了一半还没点到标题所示的“梅花”。下联突然一转，“一声羌管无人见，无数梅花落野桥”。羌管，也作羌笛，原为羌族民间乐器，后以吹羌笛表示惜别，表示春将尽。元曲家乔吉《双调水仙子·寻梅》：“酒醒寒惊梦，笛凄春断肠”，写正在与梅花缱绻痴迷之际，设想羌笛一声，春尽梅落，心情无比惆怅。这里是虽闻羌管之声，仍无人见到梅花，当人们发现的时候，已是无数梅花飘落在野桥边。上联写得春意盎然，美丽如画，下联写得冷落孤寂，颇有陆游《卜算子·咏梅》的意味。陆游积极用世，报国心切，却屡受投降派排挤打击，但能贞洁自守，写梅明志。王冕这首诗虽也写孤寂冷落，却无失落之感，甘愿深隐不出。陆王两诗人的品格有共同之处，所处时代却不相同。陆游至死不忘兴宋复国，虽百折而不回。王冕是看透黑暗社会必将崩溃，隐居山林，不与黑暗社会同流合污，他的这首梅花诗就是他生活环境的写照。而且诗中有画，画中有人，落梅的形象就是诗人的自况。诗中并无消极伤感的情调。

古诗词鉴赏4

　　（1）吴均《山中杂诗》中，表明诗人家住于山峰环绕、竹木茂盛的山中的两句是：山际见来烟,竹中窥落日。

　　（2）吴均《山中杂诗》中，富有情趣的两句是：鸟向檐上飞，云从窗里出。

　　（3）吴均《山中杂诗》中，反映山中屋宇地势高峻的两句是：鸟向檐上飞，云从窗里出。

　　（4）王维《竹里馆》中，写诗人的活动的两句是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　（5）王维《竹里馆》中，写夜深人寂，明月相伴情景的两句是：深林人不知，明月来相照。

　　（6）李白《峨眉山月歌》中，点明远游时令，叙写青山吐月的优美意境的一句是：峨眉山月半轮秋；明写月映清江美景，暗点秋夜行船之事的一句是：影入平羌江水流。

　　（7）李白《峨眉山月歌》中，点明远游路线，抒发依依惜别情思的两句是：夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

　　（8）岑参《逢入京使》中，表达诗人对家乡、对亲人无限眷恋的深情的两句是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　　（9）岑参《逢入京使》中，写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　　（10）韦应物《滁州西涧》中，表达诗人恬淡胸襟的两句是：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

　　（11）韦应物《滁州西涧》中，蕴含诗人因多病无所作为的忧伤情怀的两句是：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

古诗词鉴赏5

　　1.野火烧不尽，春风吹又生。

　　2.有时三点两点雨，到处十枝五枝花。

　　3.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

　　4.力尽不知热，但惜夏日长。

　　5.林卧愁春尽，开轩览物华。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

　　6.池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》

　　7.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　　8.城下烟波春拍岸。——钱惟演《木兰花·城上风光莺语乱》

　　9.春风来不远，只在屋东头。——于谦《除夜太原寒甚》

　　10.曾把梨花，寂寞泪阑干。——朱淑真《江城子·赏春》

　　11.春阴垂野草青青，时有幽花一树明。——苏舜钦《淮中晚泊犊头》

　　12.春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。——刘长卿《别严士元》

　　13.宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。——李清照《念奴娇·春情》

　　14.燕草如碧丝，秦桑低绿枝。——李白《春思》

　　15.少妇今春意，良人昨夜情。——沈佺期《杂诗三首·其三》

　　16.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。——杜甫《客至》

　　17.燕子飞时，绿水人家绕。——苏轼《蝶恋花·春景》

　　18.解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。——苏轼《西江月·顷在黄州》

　　19.谁言寸草心，报得三春晖。

古诗词鉴赏6

　　1、《奉和令公绿野堂种花》

　　唐·白居易

　　绿野堂开占物华，路人指道令公家。

　　令公桃李满天下，何用堂前更种花。

　　2、《天净沙六首·回澜阁》

　　佚名

　　为国为家为民，风吹日晒雨淋。

　　碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。

　　3、《天净沙六首·老师匡焕学》

　　佚名

　　德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。

　　天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。

　　4、《天净沙六首·逸仙图》

　　佚名

　　胸怀万里世界，放眼无限未来。

　　挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。

　　5、《天净沙六首·源远流长图》

　　佚名

　　欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。

　　半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。

　　6、师蚕

　　佚名

　　教子教女，辛勤半辈。

　　满头白发，甘乳一生。

　　7、《七绝·师恩难忘》

　　相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。

　　厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。

　　8、《己亥杂诗》

　　清·龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　9、《新竹》

　　清·郑燮

　　新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

　　明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

　　10、板书有感

　　字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。

　　半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。

　　11、一似梦瑶台

　　一似梦瑶台，心知玉女来。

　　笙歌人杳渺，花影月徘徊。

　　笑我闲三径，思君赋七哀。

　　流觞与红叶，诗酒不胜杯。

　　12、寻雍尊师隐居

　　群峭碧摩天，逍遥不记年。

　　拨云寻古道，倚树听流泉。

　　花暖青牛卧，松高白鹤眠。

　　13、无题

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干!

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　14、酬问师

　　虚空无处所，仿佛似琉璃。

　　境何人到，禅心又过诗。

　　15、天净沙六首·王本成

　　敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。

　　狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁?

　　16、远师

　　东宫白庶子，南寺远禅师。

　　何处遥相见，心无一事时。

　　17、己亥杂诗

　　清·龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　18、冰心

　　无名氏

　　玉壶存冰心，朱笔写师魂。

　　谆谆如父语，殷殷似友亲。

　　轻盈数行字，浓抹一生人。

　　寄望后来者，成功报师尊。

　　19、桃李满神州

　　无名氏

　　蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。

　　春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。

　　20 、报师恩

　　为何不倦写诗词，这个明因只自知。

　　一笔书开真正觉，三田般过的端慈。

　　回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。

　　密锁玄机牢闭户。唤来便去赴瑶。

古诗词鉴赏7

　　【柳】曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

　　翻译：

　　译文曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。

　　注释①断肠天：令人销魂的春天

　　鉴赏：

　　李商隐的《柳》大致写于大中五年（851）。诗人借咏柳自伤迟暮，倾诉隐衷。先写春日之柳、春风荡漾，百花争艳，乐游苑上，士女如云，舞筵上红裙飘转，绿袖翻飞，碧绿的柳枝，同舞女一道翩翩起舞。下面两句却陡然一转，回到眼前的秋柳，景象完全相反，斜阳照着柳枝，秋蝉贴在树上哀鸣，一派肃杀、凄凉的环境。诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳，正是自己身世的生动写照。

古诗词鉴赏8

　　风

　　唐李峤

　　解落三秋叶，能开二月花。

　　过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　译文：

　　可以吹落金黄的叶，可以催开的鲜花。

　　刮过江面能掀起千尺巨浪，吹进竹林能使万竿竹倾斜。

　　注释：

　　①解落：吹落，散落。

　　②三秋：指秋天。

　　③能：能够。

　　④二月：指春天。

　　⑤过：经过。

　　⑥斜：倾斜。读xi，现在读xi。

　　赏析：

　　这是一首单纯写风的诗，前两句写，吹落秋叶，吹开春花，风成了季节的使者，时间的代言，好像赋予了风神奇的。后两句写，可掀千尺浪，可斜万竿竹，进一步突显风的气魄。然而，由于未融入人的情致，相较于北宋著名词人张先的云破月来花弄影，就少了诸多韵味了。

　　李峤是武后、中宗时期的文坛领袖，与唐代政治、文学家苏并称苏李，又与苏味道、杜审言、崔融合称文章四友，晚年更被尊为文章宿老。李峤共作有咏物诗120篇，诗词自风云月露，飞动植矿，至服务器用，一应俱全、包罗万象。这首《风》便是其中一首。但所作之诗，虽刻意描绘，却略无兴寄。明清三大思想家之一的王夫之评价李峤的诗：裁剪整齐，而生意索然。他的诗和他的处世之道一样，过于规矩，过于保守，以至少了人情景致。

古诗词鉴赏9

　　《春晚》

　　池上柳依依，柳边人掩扉。

　　蝶随花片落，燕拂水纹飞。

　　试数交游看，方惊笑语稀。

　　一年春又尽，倚杖对斜晖。

　　《春晚》译文

　　池塘边上杨柳依依，柳树旁的人家紧紧关着门窗。

　　蝴蝶伴着落花翩翩飞舞，燕子轻掠过水面带起一圈圈涟漪。

　　想要约上一些朋友一同欣赏欣赏，方如梦醒明白同行赏春的老友少了。

　　一年的春天又要接近尾声，独自倚着拐杖面对落日余晖。

　　《春晚》注释

　　掩扉：门扇。

　　斜晖：指傍晚西斜的阳光。

　　《春晚》简析

　　这首诗前四句选用依依的杨柳、飞舞的蝴蝶、飘落的花瓣、掠水的燕子等景物，描绘出一幅富有特色的晚春图。后四句，诗人由晚春之景联想到人生，惆怅不已。第三联，不仅写出了诗人笃重友情，要与朋友一起欣赏这美景，而且以“笑语”反衬“惊”，形成巨大的反差，突出心灵震动之强烈。最后一联，诗人感慨生命的短促。晚春是一季之终结，斜晖是一日之终止，倚杖于晚霞中的老人心中充满了寂寥哀伤之情。结尾含蓄蕴藉，余味无穷。

　　全诗所写春景美，所抒情哀。春日美景将尽，身边的友人越来越少。伫立在夕阳下，看着落日余晖，一种孤独忧伤之情溢于言表。

古诗词鉴赏10

　　浮萍篇

　　魏晋曹植

　　浮萍寄清水，随风东西流。

　　结发辞严亲，来为君子仇。

　　恪勤在朝夕，无端获罪尤。

　　在昔蒙恩惠，和乐如瑟琴。

　　何意今摧颓，旷若商与参。

　　茱萸自有芳，不若桂与兰。

　　新人虽可爱，无若故所欢。

　　行云有返期，君恩傥中还。

　　慊慊仰天叹，愁心将何愬。

　　日月不恒处，人生忽若寓。

　　悲风来入怀，泪下如垂露。

　　发箧造裳衣，裁缝纨与素。

　　译文

　　浮萍依附在清水上，随着风儿四处漂流。

　　成年束发辞别父母，成为了夫君的伴侣。

　　从早到晚恭敬勤恳，遭受罪怨毫无缘故。

　　从前蒙受您的恩惠，如奏琴瑟欢乐和穆。

　　为何现在岁月蹉跎，远隔如商与参两宿。

　　茱萸自有它的香气，却不如肉桂和兰芷。

　　新人即使令人怜爱，不如过去所爱的`人。

　　流云有返回之时，您的爱也许回转中途。

　　悲伤地仰天叹息，忧心将到哪里去倾诉？

　　日月不会永在天上，人生短暂如同寄宿。

　　悲伤的风吹入帷帐，泪水跌落像滴露珠。

　　打开箱子制作衣裳，裁剪缝纫洁白绢布。

　　注释

　　浮萍：一种水生植物，比喻无依无靠，随波漂流的女子。

　　结发：汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。

　　仇：伴侣。

　　恪勤：恭敬勤劳。

　　无端：一作“中年”。

　　瑟琴：出自《诗经》，“妻子好合，如鼓琴瑟。”

　　摧颓：蹉跎。

　　桂应为樟科肉桂，非桂花。兰为何种植物，今尚有争议。

　　可爱：一作“成列”。

　　不：一作“无”。所：一作“人”。

　　寓：一作“遇”。

　　怀：一作“帷”。

　　发：打开。一作“散”。

古诗词鉴赏11

　　《元宵》原文

　　有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

　　春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

　　满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

　　不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

　　《元宵》译文

　　这样的夜，如果只有灿烂的灯，缺少皎洁的月，无以尽兴，这样的夜，如果只有皎洁的月，没有灿烂的灯，无以为春。

　　春天迈着轻盈的脚步来到人间，美人如花似玉，彩灯带着欢欣的笑意燃烧月下，月亮如水似银。

　　满街珠宝翡翠闪耀，那是春游的村女，歌声嘹亮，笙管悠扬，那是小伙在赛社神。

　　如果不尽兴游玩，开怀大笑，怎么对得起这样的吉日良辰？

　　《元宵》注释

　　社神，土地神。古代每逢社日(分春社，秋社两种)有祭祀土地神，祈祝丰收的习俗。

　　尊，古代盛酒器具。

　　《元宵》简析

　　《元宵》是明代诗人唐寅所作的一首诗。写出了农村过元宵节的热闹场面。

　　通常的元夜诗，多写都市。而这首《元宵》却取材农村。灯月辉映的乡村是美的，灯月映照下的村女则更美。她们青春焕发，喜气洋洋，尽情欢笑。《元宵》全诗意境优美感人。

古诗词鉴赏12

　　1.春花秋月何时了？往事知多少。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

　　2.林花扫更落，径草踏还生。——孟浩然《春中喜王九相寻》

　　3.啼莺舞燕，小桥流水飞红。——白朴《天净沙·春》

　　4.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晓景》

　　5.春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

　　6.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

　　7.春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》

　　8.寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——杜审言《春日京中有怀》

　　9.落花满春光，疏柳映新塘。——储光羲《答王十三维》

　　10.国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

　　11.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

　　12.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

　　13.箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。——陆游《游山西村》

　　14.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　　15.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》

　　16.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

　　17.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》

　　18.残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。——张来《春日》

　　19.杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。——陆游《马上作》

　　20.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

　　21.芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》

　　22.春路雨添花，花动一山春色。——秦观《好事近》

　　23.随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

　　24.春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》

古诗词鉴赏13

　　（唐）王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在歧路，儿女共沾巾。

　　同为“初唐四杰”之一的杨炯对王勃评价甚高，他在《王勃集序》中称赞王勃的诗：“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。”在王勃今存的80多首诗中，最为著名的是《送杜少府之任蜀川》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

　　这首送别诗诞生之后，1300多年来几乎所有的送别诗均无出其右。宋代词人陈德公称赞此诗：“声情婉上，正是绝尘处”。明代文艺批评家胡应麟认为，此诗“兴象宛然，气骨苍然”，开启了盛唐、中唐诗歌的妙境。近代诗人俞陛云感叹，此诗“极行云流水之妙”。

　　然而，为何“绝尘”？如何“启盛、中妙境”？怎样“极行云流水之妙”？要想明白个中妙理，先要弄清王勃写作这首诗的背景。

　　天资聪颖，六岁写文章

　　唐高宗永徽元年(公元649年），王勃出生于绛州龙门（今山西河津）名门世家。据《文中子世家》所载，王氏出自周灵王的太子晋，晋的儿子敬宗“为司徒时，人号曰王家，因以为氏”。二十世祖王殷，做过云中太守；八世祖王元谟（玄谟），是南朝刘宋时的大将；六世祖王虬，曾任并州刺史；四世祖王一，曾任济州刺史；三世祖（王勃的曾祖）王隆，曾任国子博士、昌乐令。

　　王勃的祖父王通（仲淹），则是隋代大名鼎鼎的教育家、思想家，被后人誉为“能续孔子六经，盖孔子之亚也”。《三字经》更是将其著作列入五种必读的子书之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”文中子是王通的道号，这里指的是《文中子中说》。王通还提出了儒释道“三教合一”的思想，为唐代尊儒崇道不抑佛的统治奠定了理论基础。

　　此外，王通的弟弟，即王勃的叔祖王绩，字无功，是隋末唐初著名诗人，曾任秘书省正字、太乐丞。王勃的父亲王福畤是王通的次子，“历任太常博士、雍州司功、交阯六合二县令，为齐州长史……绝六艺以成能，兼百行而为德”。

　　王勃是一位神童，6岁就会写文章，而且构思很快，遣词造句、表情达意都很优秀。杨炯说：“（王勃）九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得。自符音训，时师百年之学，旬日兼之。昔人千载之机，立谈可见。”

　　颜氏即颜师古，是孔子高足颜回的三十七世孙，亦是楷圣颜真卿的曾祖，是唐初经学家、语言文字学家、历史学家。他注释的《汉书》，直到今天仍然是权威的注本。而九岁的王勃读后，却写出了十卷《指瑕》，指出颜注的过失和疏漏。十岁时，王勃就已饱览六经。十二岁至十四岁时，王勃跟随曹元在长安学医，先后学习了《周易》《黄帝内经》《难经》等。他还自学音韵学和训诂学。对于“三才六甲之事，明堂玉匮之数”这些千古玄机，王勃更是一学就通。

　　成诗背景

　　麟德元年，唐高宗命右相刘祥道等人巡行天下风俗，抡才举士。王勃便向刘祥道上书，指责国家的政治弊端，陈述自己的报国志向，请求上表推荐自己。刘祥道欣然地将王勃表荐于朝廷，最终王勃获任命为朝散郎，此时他才14岁。

　　乾封元年，唐高宗封禅泰山，王勃撰写《宸游东岳颂》。当时，东都洛阳乾元殿刚竣工，王勃又呈上自己撰写的《乾元殿颂》。沛王李贤听到他的才名，便召为府中侍读兼修撰。王勃奉命撰写了《平台秘略》十篇，沛王因此对其更加爱重。

　　咸亨三年九月，沛王李贤为雍王。上元二年，雍王李贤升为太子。仪凤二年八月，李贤带着王勃到英王府赴宴。开宴之前，王爷们玩起了斗鸡的游戏，王勃便写了一篇《檄英王鸡》的文章。唐高宗看到后大怒：“据此是交构之渐……即日斥勃，不令入府。”

　　斗鸡虽是游戏，但也是一种变相赌博。况且，王勃的文章用的是檄文体裁，而檄文主要是用来奉辞伐罪的。正所谓，“檄书者，所以罪责当伐者也”。尽管“檄”的是“鸡”，但这“鸡”是有主人的。从某种意义上说，这“鸡”也是主人的一部分，甚至是主人的代表。爱屋及乌，憎乌及屋，难免会引发诸王之间的矛盾。

　　唐高宗认为，如果以此文为证据，那它就是诸王之间互相构陷的开端。于是，当天就斥退王勃，并不让他再进入王府。

　　本来意气风发的王勃忽然间折翅，从太子府的侍读修撰一下子成了黔首白丁。如此巨大的落差，使王勃的情绪跌到了谷底。就在这时，王勃的一位杜姓挚友要到蜀州出任县尉（唐代县令称明府，县尉是县令的佐僚，故也被称为少府）。于是，他便赋诗赠友，写下了这首传颂千古的名篇。

　　可见，不俗的世代传承、精英的教育背景、非凡的人生阅历共同铸就了这首超迈绝尘的五言律诗。这充分说明了天才、勤奋、时势的缺一不可。

　　“城阙”代指长安还是成都

　　《送杜少府之任蜀川》的开头一句，大多数版本均作“城阙辅三秦”。一般都把“城阙”解释为长安宫阙，指代京都长安。把“辅”解释为夹辅、护持。“三秦”本指潼关以西的秦朝故地关中地区，项羽灭秦后曾把此地封给秦军的三位降将，即雍王章邯、翟王董翳、塞王司马欣。那么，这句诗的意思就是说长安被三秦护持着。

　　可是，这与诗题送别杜少府有什么关系？这句诗是不是离题了？因此，明代唐汝询突发奇想，认为“城阙”应指蜀州：“蜀州虽有五津之隔，而实为三秦之辅，故我望彼之烽烟而惜别。”此说很有影响。清代黄叔灿解释首句时就言：“言蜀与三秦犹为畿辅近地。”但是，蜀与三秦相距约1500里，这样的“畿辅近地”似乎也太远了点吧。清代吴昌祺对为什么称蜀州为“城阙”还有过一番解说：“蜀称城阙，以昭烈也。”吴昌祺认为，“城阙”本指京城，但刘备曾在巴蜀建国，所以成都也可以用指“城阙”。

　　其实，“城阙”本指城门两旁的瞭望阁楼，后代指宫殿或城市，特指京城。王勃在长安作诗，“城阙辅三秦”的“城阙”只能指长安。只是因为觉得解释不通，注家就走上“城阙”指蜀州的邪路，殊不知这条路更加不通。

　　“城阙辅三秦”中的“辅”一般解作“拱卫、夹辅、扶佑”等。但也有人把“辅”解作意动用法，全句解作“长安城以三秦为辅佐”。还有人进一步说：“城阙辅三秦，本意是三秦辅城阙，但一则为了调谐平仄，更重要的是为了突出城阙而将它提前，因而变换句式。在这里，三秦不是辅的宾语，而是辅的补语，前面省略了介词以。”这样解释虽然勉强可通，但本诗首联是对仗的——“城阙”对“风烟”、“辅”对“望”、“三秦”对“五津”。

　　其实，这个“辅”也有版本之讹，本应作“俯”。清代蒋清翊编注的《王子安集注》，在“城阙辅三秦”的“辅”字下注云：“杨本作俯。”“杨本”即唐代杨炯作序的《王子安集》这个版本，该本今佚。宋代李昉等编纂的《文苑英华》，在“城阙辅三秦”的“三”下注云：“集作俯西。”意思是说，《文苑英华》的编纂者见到的《王子安集》本，首句作“城阙俯西秦”。御定《全唐诗》卷五十六本诗中，“城阙辅三”下有“一作俯西”。

　　由此可见，“辅三秦”是正确的。“俯”与下句的“望”对仗工稳，而且首句也与诗题密切相关。杜少府要去蜀州赴任，在离开长安之前，王勃和杜少府两人登上长安城墙上的瞭望阁楼，俯瞰长安附近的三秦大地。诗人于是吟诵：“在高高的城阙上俯瞰三秦，在茫茫的风烟中眺望五津。”

　　“海内存知己，天涯若比邻”

　　这首诗的颈联“海内存知己，天涯若比邻”虽是千古名句，严格来说却并非王勃的首创，前人已经有过类似的表达。曹植在《赠白马王彪》（七首之六）中曾写道：心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。

　　这里的“丈夫志四海，万里犹比邻”，与“海内存知己，天涯若比邻”的确很相近。所以，有人说王勃的这两句诗是因袭曹植的。不过，这种观点并不完全正确。应该说，王勃的这两句诗借鉴了曹植的诗，但王诗确有自己的创新，确乎完成了超越。

　　其一，“海内存知己，天涯若比邻”两句是对仗的，而“丈夫志四海，万里犹比邻”并不对仗。工稳的对仗使得王诗更为概括、更为凝练，使得文字更具整齐之美。

　　其二，王勃的这首诗是一首五言律诗，全篇八句，言简义丰，真正做到了“篇无剩句，句无剩字”。而曹植的这首诗是一首五言古诗，共十二句，句子虽然多出了一半，但意思并不丰富。后面的“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤”，只是对“丈夫志四海，万里犹比邻”的进一步解释，并没有增加新的意蕴，修辞艺术也显得一般。

　　其三，“海内存知己，天涯若比邻”的意象更为精巧。“天涯若比邻”是比喻，“天涯”是本体，“比邻”是喻体，有意有象。而“万里犹比邻”虽然从形式上看也像比喻，但其实不是比喻。因为“万里”只是个数字，不能成为比喻的本体。也就是说，王诗用的是比喻的修辞手法，构思属于形象思维；曹诗用的只是比较的手法，属于直接陈述而非形象思维。

　　此外，最后一句诗中的“儿女共沾巾”，也被认为是从曹植《赠白马王彪》“忧思成疾疢，无乃儿女仁”化用而来的。而两首诗中的“儿女”都是指妇人之态，即“苦忧思成疾疢，乃儿女之仁心，非丈夫之节也”。很多译注本误将“儿女共沾巾”中的儿女解作青年男女，其实是讲不通的。