作文：古诗词里的清明节
作文1：古诗词里的清明节
在我的记忆里，清明节满是悲悯的气氛，就连老天爷都为之动容。说来也怪，每年的清明节几乎都是阴雨绵绵的天气，空气中弥漫着对故去亲人的哀思之情。这一天，祭扫先人之墓是必做之事。到先人的墓地，拔净枯干了一个冬季的杂草，给坟茔抷些新土，摆下祭品，烧上一摞纸钱，烟雾缭绕中，迷离的目光中漫漶着哀伤，思绪会被扯得很远很远，此刻的哀痛无需言表便油然而生。这种季节性的表达自古有之。
大家都很熟悉杜牧的《清明》，就是对这种情绪的最好诠释：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”那些已经远去的亲情在清明的纷纷细雨中回味着，思念再一次浸湿心房，在濡湿空气中徘徊的哀伤，怎能不让前去祭奠的亲人断魂?
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”清明节在宋代诗人高翥的眼中，也是满目苍凉。燃烧的纸灰在空中翻飞，思念的泪水已经哭干，流下的竟是鲜血。诗人对萌发的春草视而不见，因为那浅浅的绿已经被哀伤的`泪血和纸灰湮灭掉了。
在我看来，最感人的当属苏轼悼念亡妻的词：“……不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”苏轼仅用短短的几十个字，情真意切地表达出对亡妻生死两隔的思念，即使今天读起来，仍然令人肝肠寸断。妻子早早地去了，词人孤独地留在世上，忍受人间的凄凉，只有在梦里看到妻子正对窗理妆，却是相对无言，泪眼朦胧。
而黄庭坚的《清明》诗，独见诗人对人生死的感叹：“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗人笑对人生，坦然面对生死，道出既然活着就要有铮铮铁骨，不甘与世俗沉浮，彰显出诗人的一腔傲然之气。
读古人有关清明节的诗词，可以穿越千年时空再次走近古人，分享他们在这样的特定时节里的真情实感。从他们咏叹清明节的诗词当中，感受他们的悲欢离合，感受他们的心痛哀思，分享他们的人生感怀，其实这也是经历一次民族的精神慰藉，再次接受民族文化的熏陶。
作文2：古诗词里的清明节
清明节已有两千多年的历史，是我国民间重要的传统节日。历代文人骚客描写清明的诗词数不胜数，精彩纷呈。
最脍炙人口、传诵不绝的当属杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节本该与亲友结伴踏青、祭祖扫墓，诗人却独自奔波在漫长的旅途上，孤单凄凉的感受可想而知。又遇春雨绵绵不绝，更增添了诗人的焦虑和惆怅。全诗意境悠远、耐人寻味。
黄庭坚的《清明》运用对比手法，抒发了人生无常的感慨：“佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 ”清明时节春雷阵阵、细雨绵绵、万物复苏，大地上到处芳草萋萋、桃李盛开，一片生机盎然、欣欣向荣的景象。而野田荒芜之处，是死者的坟墓，使人心生悲哀。诗人触景生情，流露出对世事无情的叹息。
南宋诗人高翥在《清明》一诗中，生动形象地描绘出郊野扫墓、悼念亡灵的情景，历历在目，令人凄然：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉!”人生在世，应该珍爱生命，理智地享受人生。这种享受将随着生命的结束而停止。至于对逝者的祭奠和哀悼，不过是生者的自我安慰罢了，对逝者已经毫无意义可言。
明朝王磐在《清明日出游》一词中,描绘了清明节丰富多彩的民间习俗：“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。 ”古代清明时节，除了要禁火、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等丰富多彩的风俗活动。清明节既有祭奠先人的悲情泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
清明节生者对逝者祭奠悲悼、寄托哀思，也是对生者心灵的一次洗礼。古诗词里的清明意象万千、意味深远，无论是烟雨蒙蒙、青草离离，还是哀思悠悠、悲情渺渺，它留给后人的，是中华民族绵绵不绝的精神慰藉和代代相传的文化理念。
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