《修身贤文》 观后感

《修身贤文》 观后感

　　《修身贤文》 观后感

　　“仁”字始见于《尚书·金膝》的“予仁若考”，《诗经》有“洵美且仁”，《左传》大约有三十个左右的“仁”字。“克己复礼”就出自于其中。因而不难想象，“仁”字所代表的思想在中国传统文化中占有多么重要的地位。其实，不仅在古代“仁”字一说应该收到重视，在当代也应该受到重视，毕竟“仁”是中华文化最精髓的组成部分，中华传统美德很大一部分也是通过其表现出来。

　　众所周知，“仁”是孔子思想文化的核心，也是儒家文化所标榜的最高价值。《论语》中“仁”字一共出现了109次。因而，我们掌握了“仁”的精髓，从某方面讲就是掌握了儒家思想的精髓。那么，我们该如何做到“仁”呢？

　　首先第一点，我们要做到“爱人”，就是做到关切他人，培养一种对他人关爱的亲切情感。“恻隐之心，仁之端也”，所以我们要带有恻隐之心去看待事物。当他人遇到困难，我们要主动帮助他人，要有大气度，大心胸对待他人，做个大气的人。同时还要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即尊老爱幼。第二点，要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，即自己希望有所成就也应同时让他人有所成就；自己希望通达也应该同时让他人能够通达。这是一种积极的“为人”思想，也是“仁”的发用之一。我们为人处事不应只想着让自己怎样怎样，获得怎样的好处，而应该既能让自己获利也能让大家获利。即从集体利益出发去处理事情。第三，要做到己所不欲勿施于人，以及己之所欲勿施于人。自己不想要的也不要强加在别人身上，自己想

　　要的，希望达到的，也不要强加在别人身上。这个世界不是围绕你自自己旋转的，不可能要求每个人为你而改变。我们应该尊重别人言论自由，人身自由，尊重他人的个性。第四点，我们要做到“克已复礼”。克己复礼为仁，在意义上相当于“循心所欲不逾矩”，实是修养的最高境界，是最高的道德。这种意义上的“仁”，本质上是一中“心”的状态。因而，我们应该时刻注意自己的`言行举止，不要因为自己的言行举止而给他人带来不必要的困扰。最后，我们内在要以“仁”的亲爱感情为基础，而外在需同时辅以“乐”的和声。这两者必不可少。“礼”因“乐”而由内心产生出自我节制的精神力量，这是一种潜移默化的人性陶冶的过程。“从根本上说，礼的最高目标不是为了”节“，即差别的维护。而是要实现立足于”节“的”和“，这才是儒家的”和为贵“的思想。只有明白这一点，才能理解”克己复礼为仁“中把”仁“与”礼“并举的意义。

　　所以，只要我们做到以上四点，我们就能培养出符合中华传统美德的”仁“之价值观。