董卿《朗读者》第九期观后感
中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。这三个“注重”，是中国人千百年来遵行的优良传统，也是维系中华精神的一块文化基石，引发了今年两会代表委员的共鸣和热议。下面是CN人才网为大家整理的董卿《朗读者》第九期观后感，欢迎参考~
篇一：董卿《朗读者》第九期观后感
家是孤雁所能向往的巢，船舶所能停靠的岸，落叶所能回归的根……。
有人说家是一间房，有人说家是老父亲老母亲，也有人说家是萦绕耳边的乡音……。
家是巴金笔下的高家公馆，家是我们的一家三口，家是夜晚亮起的灯光，家是饭桌上可口的饭菜，家是爸妈的唠叨……。
其实——
家是老人对儿女的期盼。如今满头银丝的老人也曾年轻过，曾经的他们也意气风发，四海为家，然而岁月荏苒，光阴催人老，如今的他们腿脚不灵便了，眼睛耳朵不好使了，身子骨不硬朗了……。辛辛苦苦拉扯的孩子大了，翅膀硬了，远走了，屋里屋外只有彼此称呼“老伴”的那个人相伴了。过节了“儿啊，要过节了，回家吗?”这就是他们内心深处的家，
年头盼到年尾的家啊!
家是在外游子归程的票据。如今越来越多的年轻人离家在外，他们或求学，或工作，或创业，无论他们平时多么的辛苦，无论他们多么的功成名就，无论他们离家千里万里，过节了，父母的一声呼唤，那份归心似箭，不是距离所能阻挡的。一年一年一次一次，那归程的一张张票据就是游子心里的家啊!
家是夫妻共同经营的窝。这窝虽不豪华，但温暖，这窝虽不昂贵，但温馨，这窝虽不大，但有欢乐。这窝里有你有我，有柴米油盐酱醋茶，有锅碗瓢盆，有欢歌笑语，有面红耳赤……。可就是这杂七杂八，喜怒哀乐成了这个家的主旋律，夫妻共同演奏这旋律，享受这点点滴滴，这窝也是夫妻慢慢变老的地方，是夫妻酝酿爱和幸福的酒坊，是让酒越陈越香的酒杯。就是这窝是他们心里的暖暖的家。
家是男人疲惫时温暖的港湾。男人在外拼搏，难免有身心疲惫的时候，可男人就是男人，他们在外有再大的难，眉头也不会皱一下。可是他们坚强的外表下也有颗脆弱的心，回到家，深深的陷入沙发里，眉头就不由的皱了起来。因为这时候他知道他的心回到了终点，这里是他温暖的港湾，只有在这里他才可以舒缓自己的身心，放松紧绷的神经，只有在这里可以停下奔波的脚步歇一歇。一杯清香的茶，一句暖心的话，一个鼓励的眼神，是家给这个男人的强心剂，家是男人疗伤的医院。
家是女人的左手和右手。女人和家是谁也离不开谁的，家是女人爱的全部，女人是家的载体。家因女人而鲜明生动，女人因家而温柔宽厚。家因女人的经营而变得温馨，女人因家而变得坚强。家也是女人默默奉献和操劳的地方，在这块田地上劳作，女人永远毫无怨言，疲倦的时候，告诫自己不要倒下;脆弱的时候，鼓励自己坚强些;受气无处诉说时，家是女人默默流泪的地方，无论女人有多大的委屈、多么的受气，家就是安慰和体谅。
家是等待晚归人的灯光。外面的世界灯红酒绿，外面的世界霓虹闪烁，外面的世界诱惑种种，晚归人的心是否沉静?晚归人回家的脚步是否坚定?那家里的灯光就是使他们心沉静的镇定剂，使他们脚步坚定的良方妙计。家是一贴清醒剂，提醒人人当珍惜时切珍惜!
家是生活的加油站，无论你我他在无力的时候，可以停下加加油。
家是快乐的源泉，无论你我他在烦闷的时候，可以停下静静心。
家是爱的密码箱，无论你我他家都是讲爱的地方，不是讲理的地方。
家是一种牵挂，李白再飘逸，也会“低头思故乡”。
家是一种期盼，杜甫再无私，也知道“家书抵万金”。
家是贫穷中患难与共，不是腾达后的财产公正;家可以是两心相依的.天涯别离，不是形同陌路的唇齿相依……
于是，我的心豁然开朗了——原来这世上真正的家，是无论她天涯海角，是你所爱的人所在的地方;是无论经历了怎样纷纷扰扰的世间情，世间事，世间人纠缠叨扰后温暖的去处……。守一个家，就是守我们所爱的每一个亲人——我们的父母，我们的孩子，我们的爱人! 愿我们每一个人心里都装着自己的这个家!
篇二：董卿《朗读者》第九期观后感
中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。这三个“注重”，是中国人千百年来遵行的优良传统，也是维系中华精神的一块文化基石，引发了今年两会代表委员的共鸣和热议。
前贤所谓“修身齐家治国平天下”，把“家”视为由个人而至天下的重要纽带，而“齐家”之“齐”又有赖于好的家教和家风。因此，在中国，无论对个体还是社会来说，“家”都是一个温暖而有内涵的概念。在新的历史条件下，提出重视家庭建设以及三个“注重”，带给人们许多新的思考和启发。
当代社会，经济快速发展，人口大规模流动，社会结构发生很大变化，家庭呈现出结构简化、规模缩小的态势，但家庭作为社会基本细胞的意义并未削弱，反而在新的层面得到强化。家庭对人的情感慰藉作用就是如此。现代生活节奏很快、经常令人有“压力山大”之感，家庭为人们提供了避风港，让绷紧的神经得以放松，心灵重回宁静。
同时，家庭的情感意义也渗透到家庭各项功能之中。以养老为例，孔子早就敏锐地指出，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”。也就是说，养老不仅是给父母一口饭吃，还要有“敬”。其实，幸福的晚年仅有伦理层面的“敬”还不够，还需情感层面的“亲”。随着社会保障体系不断健全，孔子所谓的“能养”必将以社会化的方式变为最基本的养老需求，对“敬”与“亲”的要求则将进一步提升。晚辈对长辈的尊敬或许可通过道德教育习得，但发自内心的亲近感却非一朝一夕可以养成，它有赖于长时间共同生活所形成的家教和家风的熏染。
另外，当代社会思想意识多元多样，道德建设的社会环境更加复杂，家庭对于道德养成的意义也随之凸显。作为社会化的一环，家庭是人生第一所学校，也是“规矩”养成之所。我们为人处世的很多基本法则是在儿时的饭桌上或长辈的言谈举止中学到的。家教和家风，体现的正是家庭的道德规约力。一个人长大了是否“守规矩”，与其家庭密切有关。
如果说，出生在什么样的家庭无法选择，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，却与自我意志密切相关。对于党员干部而言，这一点尤其重要。好的家庭，洋溢着正派清朗的风气，家庭成员志趣相投、互相规约、和睦美满。畸变的家庭却以权势、财富为“共同目标”，夫妻为奸、父骄子奢，最终成为社会肌体之癌。历数这几年被打掉的“大老虎”，往往出现家庭式甚至家族式贪腐的特征，抓住一个就牵出夫妻、父子、兄弟以及小姨子、大舅子等一堆，教训何其深刻。
回想30多年前，邓小平同志曾意味深长地说过，家庭是个好东西。今天，在全面建成小康社会的战略目标下，结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，让相亲相爱的亲情从一个个家庭流淌到全社会，使下一代健康成长、老年人老有所养，注重家庭建设可谓正当其时。
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