廉洁动漫片《郑义门》观后感
一部《郑义门》，一则醒世恒言。
浙江的企业大多是家族企业，企业要传承，首先需要家族的传承，而一个家族的兴旺发达，必定要有精神文化的内核来支撑。
“不要说‘富二代’，‘富三代’，一个家族的传承，三代算长吗?我们老郑家那个‘郑义门’，最牛的时候，一个家族同居330多年，历经宋、元、明3个朝代，最多时3000多人一起吃饭……你真该去看看!”
真爱集团董事长郑期中是浦江县郑宅镇人，深为自己的家族曾有这样一段光荣的历史而自豪。他认为，浙江的企业大多是家族企业，企业要传承，首先需要家族的传承，而一个家族的兴旺发达，必定要有精神文化的内核来支撑。否则，三、五代后就会分崩离析。“这一点，被称为‘江南第一家’的‘郑义门’的做法，直到今天对我们还有借鉴意义。”
江南第一家
从浦江县城驱车向东12公里，就到了郑宅镇。在古镇入口，矗立着九座气势不凡的牌坊。牌坊群的第一坊，就叫“江南第一家”。另外八座牌坊，分别为“孝义门”、“三朝旌表”、“有序”、“恩德”、“麟凤”、“取义成仁”、“礼部尚书”和“九世同居”，九座牌坊的建筑风格和建筑材料各不相同，有砖木混合结构的，有木结构的，有石雕的，也有砖雕砌的，极具特色。
然而，魏晋以来，江南望族历代层出不穷，家大业大者不计其数，一个郑氏家族，如何敢称“江南第一家”?
原来，这“江南第一家”的称谓，不是自我标榜，而是明朝开国皇帝朱元璋所赐。
北宋年间，一个名叫郑淮的青年从安徽辗转来到浦江县东部的玄鹿山下，见此地草肥水美，便落下脚来。至郑淮的孙子郑绮，郑家在这里已繁衍生活了三代。
1193年，75岁的郑绮自感不久于人世，召子孙来到郑家祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共饮，并立下遗嘱:“吾子孙有不孝、不悌、不共财聚食者，天实殛罚之”。正是这一声临终嘱托，使得他的后代们创造了一个奇迹:十五世同居，历三个王朝，最盛时3000多人同锅吃饭。宋、元、明正史为其列传，三朝传诵不息。
明洪武十三年，丞相胡惟庸谋反败露，朱元璋大肆捕杀胡党，一时连坐受诛者达三万多人。有人检举郑家与胡惟庸有联系，刑部差人抓走了家长郑濂，另外六七个兄弟争相要入京替哥哥承罪，争来争去，最小的弟弟郑题力排众议只身来到南京。
郑濂见到弟弟，说:“我居长，我理当承罪。”郑题说:“哥哥，你是老大，是一家之长，家里不能没有你，我最小，我应该替你承罪。”
兄弟俩争相入狱，在刑部传为奇谈，最后传到朱元璋耳朵里，这个马上皇帝大为感动。他不但没有治罪郑家，反而让郑题做了福建布政参事。朱元璋对郑濂说:“你家九世同居，孝义名冠天下，果然名不虚传，可谓天下第一家。”说罢，提起御笔准备给郑家写题词。这时，郑濂惶恐说道:“皇上才是天下第一家啊，这名号小民不敢领受。”朱元璋顿悟，于是改写为“江南第一家”。
朱元璋还钦定:此后朝廷要直接到郑家挑选人才委以要职，郑家每年派人朝见，可与孔、孟、颜、曾的子孙同班行礼。
郑家从此蒙受浩荡皇恩，官运亨通。
然而，靠皇上的荫庇，并无法保证一个家族的久远。毕竟专制时代，皇上的脸色阴晴多变，一旦皇上龙颜大怒，满门抄斩的事并不鲜见。“江南第一家”的源远流长，自然还有其更重要的“内因”。
孝义治家
作为一个由不同家庭组成的大家族，何以能同居、共财、合食长达300多年?维系这个东方奇迹的中国式大家庭的秘诀是什么呢?
秘诀在于儒家道德中的“孝义”二字。这两个字，也是郑氏家族的凝聚剂。在168则的家族内部法律《郑氏规范》中，概述“孝义”思想的就有6则，而涉及孝义行为的规则有32则。
《郑氏规范》把孝义的实质，归结为“积善”行为。“吾家既以孝义表门，所习所行，无非积善之事。子孙皆当体此，不得妄肆威福，图胁人财，侵凌人产，以为祖宗植德之累，违者以不孝论。”这段话就是将“孝”与“义”融为一体，继承并发扬祖宗的“植德”之心。
《郑氏规范》第47条规定，对年长的父母，应该制作与众不同的膳食，想尽办法提供适合口味的食品，诚心奉养。对待父母，无论生养、死葬、追祭，都不可违礼;子孙出入祠堂必须恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打喷嚏等不雅行为;遇忌辰不得饮酒、食肉、听戏;祭器不得他用，不得出卖、抵押祭田……不一而足。
《郑氏规范》对家族成员的义行的要求，发挥的是孟子仁、义、礼、智四个善端，做力所能及的一切善事。如给贫困的邻里乡亲接济衣食，义务给生病的人施药治病，修桥筑路，在炎夏时节设茶汤于通衢要道等等。
郑家孝义教育从娃娃抓起，教导子孙“为学，须以孝义切切为务”，不能偏重辞章，16岁入大学，延请名师训教整顿，必以孝悌忠信为主;对成年男女，每月初一、十五聆听《训诫歌》:“听!听!听!凡为子者，必孝其亲;为妻者，必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。”每日晨起后，要到“有序堂”听诵男女训诫之词。男训主要是孝悌仁恕，积善济人;女训主要是孝顺恭敬，温和慈爱等等。
就这样无论男女老少，每日一次小教育，每月两次大教育，一代代家长笃行孝义而产生了一种根深蒂固的文化心理作为凝聚剂，从而使这个大家族正常运行了几百年。
法律制度
《郑氏规范》堪称“江南第一家”的内部法律，其中对法制教育、人才培养、财产管理、公共关系、行为规范等都有着详细地规定。
无规矩不成方圆。《郑氏规范》首先对家族成员进行的是法制教育，而法制教育的重点是廉政教育。“子孙倘有出仕者，当早夜切切以报国为务，抚恤下民，实如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯恻，务得其情，毋行苟虚。又不可一毫妄取于民，违者天实临之。”殷殷教诲，动之以情，晓之以理。“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。开除族籍，死后牌位不准放入宗祠，在以血缘为纽带的宗法制度家庭中，是极为严厉的处罚，这意味着被整个家族抛弃。
细读《郑氏规范》，其中关于廉政守法的条款特别丰富。正是有了这些严厉的家规，300多年来，郑氏家族先后走出了173位官吏，大至礼部尚书，小至税令，无一贪赃枉法，个个两袖清风。郑铢官小不忘廉，郑机律己防微杜渐，郑祖琛严惩贪官……一个个动人的故事，至今仍被人们朗朗传诵。在动辄“株连九族”的封建律法下，这种廉政教育，也无疑大大降低了整个家族的系统性风险。
在人才培养方面，郑家规定，儿童从5岁开始学礼，参加祭祀;8岁进家塾读书，12岁出就外傅，可以读到21岁，如果取得功名，有权继续读书，否则就从事理家活动;16岁以后，能背四书五经，并能讲解大意，就可以举行冠礼，不能就要到21岁;如果弟弟先达到标准了，就先给弟弟行冠礼，以羞辱其兄，促进他学习;参加家务活动的.青年，要努力学习办事的能力。如跟随管事人到官厅，学习办理事务和处理人际关系。
《郑氏规范》对服装、餐饮、财产也有详细规定。族人的衣着由专设的馐服长掌管。男女满1周岁开始领衣料，男子16岁以下领布料，40岁以下在布之外领取一部分帛，40岁以上的全部领帛;妇女及笄以后，可以得到一副银首饰，还可以领取做鞋子的材料，头油、脂粉、针、花等针线和化妆用品;30岁以下的男子不许喝酒，30岁以上也只能少饮，如果酗酒喧哗，予以打板子处罚。妇女更不许饮酒，50岁以上才许喝一点;族人吃一样的饭，不能为了满足食欲就自做饮食，产妇和病人除外，可以自做饮食，这是特殊需要……吃穿以外的生活用品也由公堂一总置办，均匀地分给各房;族人如果私买田产，私存金银钱财，被家长知道了，叫到祠堂受处分，并没收所有私产;至于子孙接受亲友的赠物，则要交给公堂，不能私自留下。
难得的是，郑义门还对公共关系的处理有了规定。比如对同姓的宗人，贫穷无力者，婚嫁给予资助;遇灾时，自春天起每月给六斗谷，到秋收停发;对无家可归的宗人，拨给房屋居住;对无子的宗人，帮助他确立后人，并予以少量的经济支援。郑氏还注意处理乡邻关系:设立义冢，供穷人埋葬;穷家生子，送去粮食;乡人缺食贷粮，不收利息;乡人生病，酌情施予药材……这些做法充分表达了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。
影响深远
《郑氏规范》168条，是经过郑氏家族几代人积累提炼而成的治家宝典，它融汇了儒家正心、修身、齐家、治国、平天下的理想，上至国家大事，下至居家生活，都有涉及。
有关郑义门，值得一说的还有明初开国文人宋濂。宋濂的祖籍是金华潜溪，他曾跟随老师吴莱到郑家求学。宋濂25岁时，吴莱因病辞去教席，推荐他主持郑氏家族大学“东明精舍”，他在这里一直教学24年。宋濂是元明时期儒学的代表人物，他把郑家作为实现儒家理想的实践基地。不仅亲自参与了《郑氏规范》的制订，还把自己的女儿嫁给了郑家为妻，是成就郑氏家族功不可没的人物。
郑义门是个大家族，家族人有福同享有难同当，无论是从商还是做官，所有收入(包括薪俸)都要交给家族统一分配。为了实现公平分配原则，郑义门还建立了一套科学的、易操作的管理体系，建立了一支分工不同的管理队伍:共设置了17个管理职务，由26人分担。各种职务互相牵制，形成一个网络式的多层管理结构。对于家庭管理层，如不能胜任其本职工作，可以经众议罢免，另选贤能之士，初步具有了类似现代民主国家的管理体系……
“家”，始终是中华民族心理积淀中最难释的情结，也是人类认识自身发展流变的重要参照。郑义门家族生活的热闹场景，历经300多年的岁月沧桑，最终还是隐入了历史的深处。然而，它的存在，在中华家族发展史上划下了浓重的一笔。它的修身、处世的族训，它对家族的管理经验，直到今天，都对家族企业有着重要的借鉴意义。
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