（精品）《典籍里的中国》观后感
看完一部作品后，这次观看让你心中有什么感想呢？需要写一篇观后感好好地作记录了。那么我们如何去写观后感呢？下面是小编整理的《典籍里的中国》观后感 ，仅供参考，大家一起来看看吧。
《尚书》并非上古之书，乃后人（孔子）尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的具体时代，不得已而为之的事情；因为人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。
《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的遗作，（《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术），那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了！有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还需要有千古圣人的降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。
《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类；上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的区别呢？东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢？上古、中古与后古的蛮荒之地呢？上古、中古与后古的流放史呢？日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴素文明。
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