感悟的作文

时间：2026-04-25 12:03:46 感言

感悟的作文[锦集9篇]

　　无论在学习、工作或是生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编收集整理的感悟的作文9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

感悟的作文[锦集9篇]

感悟的作文篇1

　　年是什么?最初的概念“年”是与农作物生长的周期性和人类生产的劳动的周期性相关联的，庄稼获得好收成，百姓们不免要庆祝一番，久而久之，就成了一个节日。所以年是收获的象征，所谓“五谷熟日年”另一种传说是;相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽“年”每当除夕夜晚上都会出来，在一次不经意的时候，发现那个叫“年”的怪兽怕火怕红色，于是每当除夕夜快来临的时候，家家户户都会挂满红色的灯笼，对联，以驱赶“年”。

　　初二就是拜年。去亲戚朋友家，祝贺成功驱赶了“年”。这也是拜年的由来，都说初一的饺子，初二的汤圆。

　　在除夕夜晚上，我和外婆在家里包饺子，给明天吃，我们找来了一大袋面粉，端来了一盆子的水，来和面，做饺子的面皮。在半个小时里，我们两就把饺子皮给做好了。接下来是做饺子的馅，馅里面分别放了;大量的肉末，少量的葱，香菇和青菜，还有一点生姜。然后用刀不停地剁，把所有东西都切碎，然后放盐，味精和食用油不停地搅拌。我们都是小心翼翼的，把之前弄好的饺子皮拿出来，就怕出半点差错，每个饺子的纹路，形状都不同，有大有小。终于饺子包好了，我们都迫不及待地想尝尝自己的`成果，外婆看我挺想吃的样子，就拿蒸锅蒸了交个让我尝尝。我总是不停的问，饺子好了没，外婆每次都很有耐心的说，再等一下，马上就可以了。不愧是亲手包的，怎么吃都好吃，一口气吃了八个。

　　年就这么过了，新的一年我们又将慢慢的长大，在新的一年里，我们要好好学习，更上一层楼。

感悟的作文篇2

　　今天，爸爸在我的软磨硬泡下，终于答应带我去打台球，我高兴得一蹦三尺高。

　　到了俱乐部，我们选定球桌，拿好球杆，就开始打球。虽然我已经打过几次了，但是还是经常打不准白球。爸爸提醒我：“左手要架稳，右手试着滑动几下再打，就不会脱杆了。”原来打台球和平时的学习一样，也要稳扎稳打，一步一个脚印，不能急于求成，更不能敷衍了事。刚好有一个球在洞口了，我抓住机会，耐心地瞄准，试了几下感觉很稳了，然后果断出杆，球打进了。一旁的爸爸也说：“嗯，不错，就这样继续打。”我虽然打进了一球，但发现无球可打了，而爸爸总是在打完一个球以后还能连续进球。这又和平时做事情一样，不能只顾眼前利益，走一步是一步，而是要有长远的打算，至少要想到下一步该怎么做，这样才能胸有成竹，未雨绸缪，把握主动。结果可想而知，第一局我输得很惨。

　　第二局开始了，爸爸让我开球。我用力一击，结果有两个球进袋了。而且剩下的球位置都很好，我获得了连续进球的机会，甚至有的球一开始没打进，撞了几次边居然还是进了。爸爸在一旁说：“真是走狗屎运了！”生活中有些时候运气也很重要，要不怎么说运气来了挡也挡不住呢，天时地利人和都会给我们带来运气。所以有时候失败了不要气馁，不是我们实力不如人，也许只是少了一点运气而已，这样就不会太自卑了。当然，事事成功不能光靠运气，运气必须建立在努力的基础上，正如“机会总是留给有准备的人”一样。就这样靠着运气和耐心，我终于赢了爸爸一局。

　　第三局也是决胜局开始了，我和爸爸都特别重视，都想赢。这时我看到爸爸打球的另一面，关键时刻，爸爸要么把自己的球打到我的球的前面，使我离洞口近在咫尺的球无法打进，要么就是把我洞口的球撞开，让我功亏一篑。我觉得我爸爸太坏了，怎么可以这样啊。爸爸却说这叫“兵不厌诈”，可以用迷惑欺诈等各种手段对付敌人。可我们只是打球，又不是打仗。生活中有些人要是没有发生特别的事情，你就永远看不到他的`另一面，怪不得有人会说“我今天才真正看清你”。但是我还是觉得做人不应该故意刁难别人，应该乐于助人，与别人和睦相处。结果爸爸用计谋战胜了我，可我觉得爸爸胜之不武。你们说呢？

　　我们在学习知识的同时，也在学习做人的道理。有些道理老师会教会我们，有些道理爸爸妈妈会教会我们，而有些道理要我们自己去感悟。平凡的生活中其实充满了人生道理，只要我们做一个有心人，就一定会有收获。成长的道路就是不断明事理，辨是非的过程，相信零零后的我们在人生的考场中都能交一份满意的答卷！

感悟的作文篇3

　　在无数个夜晚里，

　　是谁深夜为你盖上被角?

　　是妈妈!

　　在你苦战题海时，是谁为你消除烦恼?

　　在你遭遇挫折时，是谁为你送上祝福?

　　在你生病卧床时，是谁在身边照顾你?

　　是母亲，还是妈妈!

　　是美丽的母爱!

　　母爱是一种无行的爱，

　　母爱是一种无私的爱，

　　母爱是一种真诚的爱，

　　不要再埋怨母亲的唠叨，

　　快把母亲的唠叨当成一首歌，

　　让它永远伴随你。

　　母爱是高尚的，

　　母爱是纯洁的，

　　母爱是永恒的，

　　永不衰败，永远青春!

　　美丽的`母爱呀，你是伟大的，

　　你的精神将永远传下去，

　　成为华夏儿女的骄傲!

　　你的精神将会再哺育一批英雄儿女

感悟的作文篇4

　　六月，多了份不舍与留恋。

　　听着最后的铃声想起，我知道一切都结束了，一缕清泉从心里流过，心里多了份平静，毅然的静，背着书包慢慢的走出考场，在门口对着自己撕下来的考号笑了笑。双手撑在走廊栏杆上望着天空，此时教学楼的天空褪去了灰色，而现在是天是无比的蓝，还飘着几片白云，遮着几缕光，映着绿油油的大山，真是无比的漂亮，独自一人来到操场旁那捆着红绳的心愿树的旁边，以蓝天为背景光影将其腐蚀只留下一条条红绳的影子。这一天，到来了，来得那么早也来的那么迟。

　　寝室里，不像平时，平时都没人，对了今天不一样了，不用再匆忙了，各自都在收拾着各自的东西，我看着这堆成山的书，随便拿起一张试卷，还记得这是前两天的数学课做的最后一张试卷，当时心里还热血沸腾的做着满满的笔记。有红笔蓝笔黑笔写满了整张卷子，而如今变成一张废纸融汇在这一堆书中。眼泪滴在试卷上稀释着那红笔写的笔记，然后痕迹慢慢散开来，我不爱哭，可能就是这个原因吧，眼泪总是停不下来一直一直不受控制，把整张试卷都弄湿了，然后我坐在床下抱着双腿静静的看着她们，看着她们。

　　看着这小小的房间，看着那合在一起的两床上下铺。听见了回荡的笑声，那天我们一起在寝室为元旦排练小苹果，蹦蹦跳跳的然后被楼下的学姐骂，那天我们拿着笔，拿着杯子，拿着一卷纸......当作话筒在唱一个像夏天一个像秋天，那天我们一起睡，说我总爱卷被子，那天我们一起边泡脚边K歌，然后停不下来打算再接水来泡一次，那天我喊你们起床，你们总是喜欢睡懒觉于是说我梳头慢，等我梳好头发再喊你们，那天我们在床上盖着被子看恐怖片。

　　然后我不停的叫，你们说不再带我看恐怖片了，那天我们用橘子拍了千手观音，脸上还留着记号笔画的王字，那天，我们你们用台灯放在下巴，用手机拍了一系列的鬼片。那天，插了热水袋插头，不知怎么了，响一声，我们这层楼的灯都熄了，那些年，我们干了好多事，而现在却只是回忆的时候了。

　　我想再走走我当初走过的`路，听听我当初说的话。于是我自己慢慢走出寝室，从5楼一阶一阶的下来，看着门口对面的羽毛球场，我看到了印着我们班的班旗，我看到了我，还看到了穿着迷彩服的教官，我走过去，我跟他们打招呼，可是我就像一个影子，任意穿梭。我只能静静站着，想起第一天军训那天晚上，大约11点半了，可是这时候听到紧急的哨声，我们用校服裤套着睡裤，踩着拖鞋就跑出来了。

　　你要知道这可是晒死人的8月。于是我慢慢悠悠的继续走着，不出100米这便是食堂，食堂有四层，我却独爱负一楼，那一层人总是很多人所以每次下课了我都会跑很快的去排队，很有经验的拿书包号位置。等吃饭吃的腻了的时候，我们会跑到三楼去吃干伴粉，然后每次都放多了酱油，导致整碗粉都变黑色，如果是夏季的话我们总是喜欢坐电扇前的桌子，于是那两桌黄色的桌子被我们称为宝座而现在我就站在这宝座面前，电扇也还在这，但打饭的阿姨不在了，只有我，没人和我们抢桌子了。

　　孔子铜像是我们每天的必经之路的一个建筑，每天早上都会对着他鞠一下躬，那次是我们寝室值周一天，于是全寝室的6点起，个个兴奋的像去过六一节一样，在孔子铜像下对着每一个学姐学哥学弟学妹鞠躬，并真诚的说一句早上好。

　　教学楼分三栋，而我们位处中间，似乎是格外热闹，走进我们班的教室，50张桌子，一张不少，唉，一天没坐，都开始积灰尘了，当初我们7点到教室，除了吃饭上厕所，我们就一直坐着，有时候坐的屁股痛，中午在教室睡觉我总会麻半边头，两点睡醒后于是起来洗苹果边吃苹果边站在走廊看着对面的教学楼，看着午后的阳光，看着蓝天，看着大山。一切又充满了希望。我们班的人都喜欢听歌，其实这是把自己的思想放在自己的世界。

　　好好的做着每一个题。只是为了更好的未来。累，或许也是一种收获吧。中午实在困了，只有拿出耳机边写边听，这样就不太困了，我们趴在桌子上睡觉的时候，总想着那个题该怎么做，我们上厕所，也还是拿着一个小本子。我忍不住如此大负荷的工作时，我会写写日记把自己的心情写在里面看着自己这样一步一步走过来了，这时我会任随泪水留下来，不再阻拦。这样会好受吧。因为我坚信只有努力的人才会获得幸福。再见了，那个爱哭的自己，懦弱的自己，但是我走过来了。

　　站在走廊上问自己为什么要这样，为什么，为什么？，为什么用三年1095天把一群人放进了自己的心里，却要用一天去忘记这全部，去终结这所有。

感悟的作文篇5

　　光阴似箭，日月如梭，许多事都在我的脑海中消失了。但有一件事情让我深深地让我感受到生命的珍贵。

　　一天，我去找小伙伴玩，走在路上，小伙伴捉住了一只蛐蛐，将它的一只腿折断了，可它还继续努力向前爬，蛐蛐应该知道是不可能逃脱伙伴这个“巨人”的'“魔爪”，但它却极力向前爬，好像只要有一丝希望，就不会放弃，这使我惊叹不已，我和同伴忍不住放了它。

　　一次，我独自一人走在一片被火烧过的草堆里惊奇地发现里面竟有点泛绿，我不禁想，这小草竟有这么大的生命力，被燃烧的汹汹大火烧的已经变黑色了，我这时突然想起：“野火烧不尽，春风吹又生”，这一诗句。

　　这让我悟道，生命只有一次，不可能再次重复，所以，我们一定要珍惜生命，热爱生命，保护生命。

感悟的作文篇6

　　白雪飘飞，如一片片洁白的羽毛从天而降。如一个个纯洁不谐世事的小精灵，在寒风中欢呼着下落。身在教室中的我们，看见那漫天的白色变的兴趣盎然。纷纷奔了出去，如一只只脱离了笼子的小鸟。在自由的天地中飞翔。

　　秋去了，将天地这个大且唯美的舞台留给了冬天。寒风呼啸，雪身为冬的代言人在这个舞台上尽情的展示着自己。风冷得刺骨，但雪还是来了，挥舞着自己瘦弱的身躯，将自己最美的瞬间留给了人们，留给了这个她舍不得但必将离去的舞台。

　　雪真的不怕寒风吗？不，她怕。那呼啸而至的寒风侵袭着她的身体，甚至将她吹离开自己选则的路。雪真的不怕雨滴吗？不，她怕。那从天而降和自己同根的轻灵的液体慢慢的腐蚀着她的心，直到她的心也如雨滴一样的冰冷；雪真的不怕阳光吗？不，她怕。阳光虽然温暖但却消磨掉了她的生命；雪真的不怕人们吗？她也怕，人们践踏着她的'灵魂，将那些恶意的话语毫不留情的泼在她纯净的心里。

　　虽有阻力，虽然很困难，但她仍旧坚持了下来，在生命的舞台上为自己谱写了最美的篇章。她有理想，就有希望。她怕寒风呼啸，但她知道，没有阻力就没有进取，当失去了寒风的力量，她还能不能在空中翱翔？她怕雨滴腐蚀，但她知道，理想就在前方，她的心总会回航。她怕阳光晾晒，但她知道，她要勇敢，只有勇敢才能紧握住手中的温暖。她也怕恶意和不解，她同样知道，面对不解和疑惑，除了证明自己外，她别无选择。

　　雪在无数的诗人舞台上，扮演着不好的角色。她从没有抱怨，那些诗人给她的剧本中将她描写成了寒冷，悲伤，残酷的样子。她知道，她拥有着最为纯洁，高洁的品质。不怕被人说，清者自清，浊者自浊，她从来不会去解释什么。只做好自己，守着自己的使命，一次一次奋不顾身的冲下世间。任凭别人如何玷污，踩踏，她的心如水中的一泓明月。即使水面再脏，玷污的也只能是她的影子罢了。

　　雪的生命虽然很短很短，只有一瞬间的生命。但她好好利用了，将自己最美的时刻奉献给了天地的舞台。她无悔！

　　站在雪中，看着那漫天的小精灵，我感触良多，那丝伴随冬的气息而来的寒意已经消失殆尽，手中的雪花仿佛给了我无穷的力量。随即我走回了教室，看着窗外的雪花淡淡的笑了。伴随着雪花感受着人生的含义。

感悟的作文篇7

　　当那些过往的事情在脑海中飘过，心也随着往事一起沉浮，我们曾一起感叹，感叹那些逝去的人和事。

　　这些日子，我一直在听，听那些老歌，那些已过时的老歌，虽然它们已跟不上时代的潮流，但却洋溢一种特别的韵味，我愿听着歌，细细体会其中的律动，那是否能够唤起沉迷的思绪呢？

　　流年如水，岁月如花，淡淡的畅往是不是一种诗化的凭吊？叹息声从梦外闯进了梦里，只是在这些过往的时间里，我们错过了许多，却不曾收获过……青春的邂逅，时光的无涯，只不过是物是人非事事休罢了，何必去追随流年匆匆呢？

　　记忆是一只飞不过沧海的蝴蝶，返返复复，重重叠叠，直到交织成一片复古的画面，我看不清时光的轮廓，却听到了它的气息，红颜逝去，尘埃落定，流年似水，点点滴滴便激起千万层涟漪，沧桑了诗篇……

　　我们在这样一个悲喜交织的世界里，抑或是感叹人间的冷暖，抑或是感叹世态的谈凉。即便打开了时间的封印，也逃不出心锁的桎梏。我们是一群生命的过客，迈元的'天空留下了飞过的迹痕，带走的不过是些微小的记忆，当我们停留在生命的指针重合的那一瞬，这些微小的记忆将带我们回到降生的世纪。

　　流年匆匆，镌刻了历史，明净了未来，谈笑挥手之间，留下了只是一片可望不可及的彼岸花……

感悟的作文篇8

　　我每忆及幼儿时代，心中就不禁浮现出一个我摸不着的“无底洞”。

　　还记得与大姨下的那盘五子棋。那天是个阳光明媚的'周末，我做完作业闲着没事干，突然，听见大姨叫我去下五子棋，我们开始下了，下着下着，我正在苦心思索下一步棋该怎么走，可是大姨马上就走好了，我又在观察大姨的棋中有什么“诡计”，大姨等急了，催道：“快点儿。”我慌了，就随便走了一步，紧接着，越下越激烈，最后，我束手无策，只好输给大姨了。我要求再来一局，在第二局中，我明显比第一局要稳重，可下着下着，我有点不知所措了，在一旁的表妹说：“姐，加油！”表妹这句话给了我极大的自信和鼓励，可大姨的棋艺明显比我高超，不论我怎么样，大姨都会阻止我前进。我心想：为什么大姨这么厉害？我一定要战胜大姨！苛责怎么也是个设想呀，要实践起来可是非常难的。哎，这盘棋我又输了。大姨随后说道：“人生就像是一盘棋，一步失误，全盘皆输。自然，生活也是这样，你走错一步，后面的每一步都会很难走。所以，在你走每一步时，先要动动脑筋是否该走这条路，我相信这盘棋会使你走对每一步！”

　　瞧，这盘棋下得多有意思，在我心中，它将不再消失，它会永远铭刻在我心中！

感悟的作文篇9

　　“和”是中国传统文化思想的重要元素之一。古人有“和为贵”、“握手言和”之说。《词源》将其解作：和顺、和谐、调和之意。笔者谓“和”者：一统、归一也。此“一”乃集合、融合为一之意，是殊相的融合，而非共相的相同。

　　“和”的状态看似确和，实则不和；看似不和，实则确和。《国语·卷十六郑语》有这样一句：以他平他谓之和，故能丰长而物归之。冯友兰先生对此句有一段很有趣的解释，即：“以他平他谓之和”；如以咸味加酸味，即另得一味。酸为咸之“他”，咸为酸之“他”，“以他平他”即能得另一味；此所谓“和实生物”也。（摘自《中国哲学史》冯友兰著，第三章孔子以前及其同时期之宗教的哲学的思想五人之发现）再如，宫商角徵羽相结合便组成五度相生律及乐曲，若仅有单一的某个音，则无以组成五度相生，乐曲更无从谈起。在此，不难发现此中的“和”乃多者事物组成一中组合的事物，我想也可以说由多个单一事物的殊相，组成整体事物的共相。

　　组成“和”的事物殊相有两种存在形式：一是各殊相相辅相成，几者互促共进。二是各殊相反相成，呈矛盾地对立统一存在。

　　所谓各殊相之间的相辅相成之“和”，即各殊相互相支撑地存在。如：能指与所指之和所组成的印象。事物，即：所指之所以被称为某事物，是因为其有能说明该事物的名称，即：能指。如桌子一词一经在人的意识中出现，人们很自然地会想起桌子的实物。之所以如此，是因为“桌子”一词作为能指，已随着数十代人约定俗成的应用，已深入人的意识中。这个实物便是所指桌子，人们为了便于互相交流，便将“桌子”一词作为能指命名桌子这一实物。由桌子的能指及所指也便在人的意识中产生了桌子能指的印象——由四个条形支点支撑的用于放置物品的平面，这便是能指与所指之和组成的实物的能指印象。

　　所谓各殊相反相成之“和”，即：各殊相之间的本质是存在着根本矛盾的，且在根本矛盾的对立、殊相的对比中依存。如由平仄构成的诗词格律：平仄两部韵，读音、音韵风格有别，且构成平仄的音韵的平、上、去、入五声的读音、风格各异，如在格律：“仄仄平平仄”中，平仄是互相依存而存在的，格律中只有体现平声，方可有仄声体现的空间，反之亦然。如无平声则无所谓仄声，无仄声亦无所谓平声。故由平仄互相对立的音韵之和构成了整体格律的音律。

　　从上述两例中不难看出，无论是能指与所指之间相辅相成的“和”，还是诗词格律中“平”与“仄”之间相反相成的“和”，都有一个共同之处，即：由两种或多种不同的事物，由于某种内在的关系，彼此互为依存地、有机地形成的某种新共同体。桌子的“能指”与“所指”在人的意识中结合，形成了人意识中桌子的印象；音韵中的“平声”与“仄声”的排列组合形成了诗词格律。正是这种组合，才形成了“和”，或曰“和谐”状态。此系达到“和”的第一种途径。

　　形成“和”的第二种途径，与第一种途径是相对的，我暂将其称为：因分而和。此亦即：欲达到“和”的状态，必先将“和”的事物合理地分开，若不先达到分的状态，和的状态也便无法达到。我认为，这种途径下形成的“和”是最为永恒的和，是世间之“大和”，同时也是一种很有理趣的“和”的状态。何谓“永恒之和”、“大和”？这种状态理趣何在？莫急，待我一一阐述。

　　《孟子·梁惠王下》中，孟子与王有一段关于音乐的经典对话：（孟子）曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。（王）曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”我们细细品味这段对话：我们暂且不考虑音乐欣赏者的身份，一人欣赏音乐与和其他人一起欣赏音乐的感觉有何区别？必然是和其他人共同欣赏音乐更有乐趣。这点是众所周知的，无需多言。我们进入文本限定的人物身份——梁惠王。这个诸侯王，在国内与百姓共同欣赏音乐，亦即梁惠王将欣赏音乐之乐趣和国内百姓共同分享，那这种乐趣却不仅仅是停留于志趣之和了，其更深层的意蕴是家国之和，即和谐、融合，此乃“大和”。

　　若问曰：既然有“大和”，可有“小和”乎？则答云：“然也”。何谓“小和”？欲知“小和”我们还从“大和”入手。从《孟子》中的一例，不难发现，“大和”乃是一种多者有着必然联系（这种联系或为辩证的矛盾，或为互相的补充）的事物，互相作用以达到和谐、融合的状态。由此可推知“小和”乃是一种或者说是单一事物之和。如：一张桌子、一支铅笔等，因为这些事物与其他事物并无任何联系，亦不和其他事物形成任何整体，但其具备自身应具备的能指及所指，能为其正名，故就其本身而论，这种单一事物的独立存在，确实是一种“和”的状态。由此，我们便可以发现并品味由第二种“和”所产生的理趣了。

　　仔细品味《孟子·梁惠王下》中所谓之乐：

　　曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

　　我认为，此处所谓之“乐”有两层含义：第一层含义为内心之乐，亦即愉悦。从心理学角度分析，便是个人的内心寻求音乐知音的精神需求空缺得到了弥补后，产生的相应心理反应。第二层含义为由国家和谐而产生的祥和之乐，这种“乐”便是由上文所说的“大和”产生的乐。而这种“大和”如何出现？文本给了我们答案：“与人乐乐”、“与众乐乐”。如此不正是将自己的欢乐均分为若干份吗？那么如此一分，不正是将自己的快乐分走了吗？非也！如此分，不但未分走自身的快乐，反而能在分享快乐的同时，找到自身与其他人的共鸣之处，从而能使自身得到更大的快乐。这种共鸣可以看作彼物与此物的共同点或联系点。这种共鸣点一旦被找到，可以将多种事物，以此共鸣点为内涵，将其外延扩展至无限之大，这便是“欲和先分”之果。

　　乐音以其之分，从音高之高低可由等音程分至一度音程、二度音程，甚至再慷慨些，划分出“五声”、“十二声”，出现了五度相生律、十二度平均律。如此，乐音看似已被分裂，然而，如此一分，恰令乐音居于了绝对的中心地位，而其他音阶无不围绕在其周围，诚如“北辰居其位，而众星拱之。”我们可以假想，若乐音未分为若干音高，而以一个独立的乐音整体存在，如此，我们也便无法听到音高之别，音乐也便失去了其存在的基础，乐音亦因失去了想象的外延做支撑，从而变为了抽象的、空洞的名词，甚至可以说为是“玄”。

　　还有一个很有趣的.问题。“大和”与“小和”虽为两种形式的“和”，但并非是绝对的，其二者间无明显相对的界限，而是相对而言且互相可以转换的。再看此例：我们说铅笔、钢笔、毛笔都属于笔，笔之所以成为笔，是因为它有这些外延的形象支撑，这便是“笔”之“大和”。笔记本、记帐本、草稿本，同样以“本”的外延，支撑着“本”这一内涵，构成了本的“大和”。而“笔”与“本”的“和”加之其他工具，又形成了“文具”的外延，支撑了“文具”这一概念的内涵，这是文具的“大和”，而文具的“大和”又加之其他用品的“大和”又形成了“工具”的外延，支撑了“工具”的内涵概念，形成了“工具”的“大和”。再看这些所谓的“大和”，虽然在一定范围内可以为大和，然而在更大的范围之内，又失去了其“大和”的地位，而甘于屈居“小和”。而“小和”在更小的范围之内，由于其外延的支撑，又成为了此范围的“大和”。如此，便可说“大和”、“小和”并无固定之界，若借用惠施的哲学观点而言，“大和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的；同样，“小和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的，只是所包含的范围及分析的角度之别罢了。

　　面对当今社会的经济全球化、政治多极化、文化多元化的发展趋势，大至一个国家、一个民族，小至一个行政、经济实体、一个人，欲立足于世，我想就要树立“大和”的思想，懂得“欲立先和、欲和先分”的道理。如此，在与社会优胜劣汰、正当经济竞争及自然法则无冲突的前提下，将己有资源，当作共有资源，将一己之爱，推广至博爱，向儒家的“忠、恕”思想（即：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲勿施于人）努力，人类思想将必将达到“上善若水”的境界，世界也将变得更为美好的。

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