第三次浪潮读书笔记7篇
【篇一：第三次浪潮读书笔记】
第三次浪潮写作于1980年。
作者将历史、经济、政治、社会、技术、科学放在一起讨论，甚至部分哲学也在一起讨论。
以下部分是读书笔记，部分是我自己的想法。
其实我不推荐你一上来就看我的读书笔记，那是嚼别人嚼过的馍。你应该自己去看这本书，然后得出你自己的想法，再看看我们的想法有什么一样的地方，什么不一样的地方，为什么不一样。
好，言归正传。
第一次浪潮是指的农业文明，它的特征为：1、生产工具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。
第二次浪潮是指的工业文明，它的特征为：1、生产工具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。
第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网为代表（目前限于我的接触范围，我还想不出其他的）的高价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要是人的脑力；3、经济所需的主要能源为人的脑力；4、经济运作的典型单位目前处于萌芽状态，为小团体或个人企业；5、文化的主要表征包括去中心化，混沌主义，但总体上目前不明确。
ps，每一次的浪潮都是建立在前一次浪潮充分发展的基础上的，目前能了解到的是第二次浪潮基本上是建立在摧毁第一次浪潮的基础上的，第三次浪潮与第二次浪潮如何相处，目前尚无定论。
中国，乃至世界，都存在一个现象，那就是发展及不同步，当部分国家部分地区部分城市部分人口已经开始第三次浪潮时，还存在部分国家部分地区部分城市部分人口处于第一次浪潮中。中国部分农村现在处于第一次浪潮，仍然采用自有小田地的方式实现自给自足，部分农村已处于第二次浪潮初期，开始工业化建设。
我们不知道历史是如何产生的，无论是宿命论还是非宿命论。
没有人可以创造历史，我们都是历史洪流中的芦苇，选择不同的方向产生不同的结局，可以说是努力的结果，也可以说是选择的结果。
so，我们要认识历史发展的规律，把握历史发展的方向，这是阅读第三次浪潮这本书的目的。
【篇二：《第三次浪潮》读书笔记】
记得在高中的某一本学习辅导书的背面封面上写着阿尔文·托夫勒的一句话，具体是什么已经不知道了，但是当时肯定给了我比较深刻的印象，从此我知道了有个美国未来学家叫做托夫勒。然后，当时就在想要是能读读托夫勒的书籍该多好啊。而在前阵子听“冬吴相对论”节目，吴伯凡先生提及《第三次浪潮》很多次，我到上海图书馆恰好借到了这本书。翻看一看作者是阿尔文·托夫勒，忽然就想起了十年前那个想读他书的念头，哈哈。
言归正传，写点儿读书笔记吧。
已开始就有句话，本书献给：认为人类历史远未结束，人类的故事才刚刚开始的人！挺好的，我应该是这样的人，哈哈。
作者将迄今为止的人类历史划分成了三次浪潮。
第一次浪潮是指的农业文明，大约从1万年前开始，它的特征为：1、生产工具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。
第二次浪潮是指的工业文明，大约从17世纪开始，它的特征为：1、生产工具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。
第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，从20世纪50年代开始，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网为代表的高价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要是人的脑力；3、经济所需的主要能源为人的脑力；4、经济运作的典型单位目前处于萌芽状态，为小团体或个人企业；5、文化的主要表征包括去中心化，混沌主义，但总体上目前不明确。
其实现在，目前的世界还是第二次浪潮与第三次浪潮的交替共存之际，在中国还在处于工业化的大潮之中，还是主要崇尚规模化、标准化，当然以计算机、互联网为代表的信息产业在中国也算蓬勃发展，第三次浪潮力量已经初步显现出来。在发达的美国，第三次浪潮汹涌澎湃，但是第二次浪潮的支持者们依然不愿退出历史的舞台。
第二次浪潮的工业文明，有这6个原则：标准化、专门化、同步化、集中化、极大化、集权化。
托夫勒提到第三次浪潮中一个重要经济变化是“产消合一者”（Prosumer）的出现，他是生产者Producer和消费者Consumer的结合（而工业革命是将二者完全分离的）。
他有预测说，未来的农业朝“能源农庄”发展：为能源生产而购置作物。
总之，他的观点就是，第二次浪潮已经遇到的严重的问题，第三次浪潮已经到来，经济、文化、生活的各个方面都要有重大的变革，而且最后还说到了政治上的革新和未来的民主应该有怎样的变革。
最后，不管未来学家怎么说，现在中国肯定是第二次浪潮和第三次浪潮都在很快地发展，一方面，中国工业化还远没有完成，另一方面，互联网的飞速发展，第三次浪潮也在风起云涌，这个时期社会的各种各种冲突是在所难免的，但是要说在短期内第二次浪潮停止，第三次浪潮完全主宰中国社会，还是不太可能的事情。
【篇三：《第三次浪潮》读书笔记作文】
记得在高中的某一本学习辅导书的背面封面上写着阿尔文·托夫勒的一句话，具体是什么已经不知道了，但是当时肯定给了我比较深刻的印象，从此我知道了有个美国未来学家叫做托夫勒。然后，当时就在想要是能读读托夫勒的书籍该多好啊。而在前阵子听“冬吴相对论”节目，吴伯凡先生提及《第三次浪潮》很多次，我到上海图书馆恰好借到了这本书。翻看一看作者是阿尔文·托夫勒，忽然就想起了十年前那个想读他书的念头，哈哈。
言归正传，写点儿读书笔记吧。
已开始就有句话，本书献给：认为人类历史远未结束，人类的故事才刚刚开始的人！挺好的，我应该是这样的人，哈哈。
作者将迄今为止的人类历史划分成了三次浪潮。
第一次浪潮是指的农业文明，大约从1万年前开始，它的特征为：1、生产工具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。
第二次浪潮是指的工业文明，大约从17世纪开始，它的特征为：1、生产工具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。
第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，从20世纪50年代开始，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网为代表的高价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要是人的脑力；3、经济所需的主要能源为人的脑力；4、经济运作的典型单位目前处于萌芽状态，为小团体或个人企业；5、文化的主要表征包括去中心化，混沌主义，但总体上目前不明确。
其实现在，目前的世界还是第二次浪潮与第三次浪潮的交替共存之际，在中国还在处于工业化的大潮之中，还是主要崇尚规模化、标准化，当然以计算机、互联网为代表的信息产业在中国也算蓬勃发展，第三次浪潮力量已经初步显现出来。在发达的美国，第三次浪潮汹涌澎湃，但是第二次浪潮的支持者们依然不愿退出历史的舞台。
第二次浪潮的工业文明，有这6个原则：标准化、专门化、同步化、集中化、极大化、集权化。
托夫勒提到第三次浪潮中一个重要经济变化是“产消合一者”（Prosumer）的出现，他是生产者Producer和消费者Consumer的结合（而工业革命是将二者完全分离的）。
他有预测说，未来的农业朝“能源农庄”发展：为能源生产而购置作物。
总之，他的观点就是，第二次浪潮已经遇到的严重的问题，第三次浪潮已经到来，经济、文化、生活的各个方面都要有重大的变革，而且最后还说到了政治上的革新和未来的民主应该有怎样的变革。
最后，不管未来学家怎么说，现在中国肯定是第二次浪潮和第三次浪潮都在很快地发展，一方面，中国工业化还远没有完成，另一方面，互联网的飞速发展，第三次浪潮也在风起云涌，这个时期社会的各种各种冲突是在所难免的，但是要说在短期内第二次浪潮停止，第三次浪潮完全主宰中国社会，还是不太可能的事情。
【篇四：《第三次浪潮》读书笔记】
《第三次浪潮》由美国著名未来学家阿尔文—托夫勒著，这是一部鸿篇巨制之作，本书给我带来了新的思考和感受方式，刷新了我对现存事物、体制以及运行方式的理解。
我对本书大致的概括是，托夫勒以其犀利独特的视角，分析了三次科技革命的变革过程，阐述了人类现今工业文明的形成、变革和发展，并在意识层面解释了社会、家庭观念的形成，并以其“浪潮”的观点分析、预测了人类未来的发展方向。
《第三次浪潮》分析问题的方式犀利独特，是特别值得学习的地方。
抓取事物的本质去看待该事物的产生、发展和消亡。一切事物都是相互联系的，在一个冗杂的表象背后，会有一个清晰的脉络，有一个清晰的规律。《第三次浪潮》中的观点、分析绝不孤立任何一个事物，甚至，我们要挖掘表面上毫无关联事物的潜在关系。就像现在我们看到的这个复杂、混乱、不可预测、拥挤的世界，你可能会被它繁杂的表象迷惑，无法揣摩。但如果你看到它背后的规律，各个事物之间的联系，你会发现它呈现出一个整齐的排布。工业文明的社会衍生出了成千上万的机构、制度、观念，理清它们只需要顺着“第二次浪潮”发展的纹路，整个大局便能清晰的展现。这种表象背后规律的探寻是十分必要的，它是一个规律性的存在，能够对现在行为和未来生活做出指导和预测。
《第三次浪潮》认为，一切事物和活动都是可以预测的，即坚持因果论。就像“撞球”，只要用适当的力度，从最佳的角度击球，结果就会如愿以偿。但这里的因果论与第二次浪潮机械的因果论有很大区别。第二次浪潮文明，十分复杂的事物会被简化成一个简单的模型，归纳出一些简单的公式，利用这些可以兴建桥梁、发射无线电波、预测生物变化、预测个人行为。但第三次浪潮时代的因果论需要新的综合方法。事实上，一切事物都是变化的，没有一个事物会维持原状，未来是流动的，不是冻结的。未来由每时每刻都在变化着的事物决定，而且每件事都会牵动全局。所以，事物的未来不能用破碎、僵化的碎片来拼凑，而需要联系综合而形成一个全新的模型。
《第三次浪潮》传达的这些思想，使我重新看待这个工业文明的构成与运作，包括政府行为、企业决策、个人行为，我相信它们会更加清晰而有序，我也相信能够利用这些思想能更好地透视事物、指引未来。
【篇五：《第三次浪潮》读书笔记】
《第三次浪潮》这本书是美国的阿尔温。托夫勒（Alwin·Toffler）于上世纪八十年代初写的，五百多页，就这样每天看一些，也差不多快看完了。感觉颇有启发，于是写出来，与朋友们分享。如果借不到纸版的，电子版的很容易下载到。
对于这样一本大部头著作来写评论，当然超出了我力所能及的范围，因为它所涉及的东西太多了，经济、政治、工业、商业、家庭、社团组织、国家以及国际组织、城市的发展、环境保护、科学与技术的发展、哲学、人类心理的变化等等。这是一部巨著，我只能仰望而已。
传统的.看法，认为系统是静止的、或者准静止的，平衡态是其稳定态、最佳态。外界的刺激，对系统的稳定和存在，是一种威胁；它经过系统的响应，能够渐近的平静下来最好；如果不能，甚至影响到了系统的稳定和存在，那我们则应该在刺激和系统中引入消极反馈（负反馈），使得系统重新稳定下来。
可是，科学家从另外一个侧面看待这个问题。他们思考：如果引入的是积极反馈，那么外界刺激的波动，又会引发什么事情？研究耗散论的普里高金指出：积极反馈在系统中的存在，会使得外界环境的波动，得到惊人的放大，直到现存均势被破坏，现存结构被粉碎。而这旧结构解体的过程，往往并不一定伴随着混乱和崩溃，而常常是建立全新的更高级的结构的过程。他从物理和化学反应中观察到这类现象，而这不光有纯科学的意义，而是具有哲学共性的，也就是所谓的“秩序来自混乱，从波动中建立秩序”。这种意义下的外界刺激（波动），就是机会，产生新结构的机会了！所谓“机遇只光临有准备的头脑”，说的也是这样一个具有了敏感的正反馈特性的人吧。
综合起来，前述两种观点，适合于两种不同的条件。对于远离平衡态，积累了种种信息和资源，具有了相当的正反馈的情形而言，刺激、挑战就是机会，就是新旧交替的机会。但是对于近平衡态，或者具有负反馈的，相当稳健的系统而言，刺激和挑战，是应当努力衰减掉的。
当旧的平衡打破，新的结构出现以后，需要重新审视自我及外在的历史、当下与环境的关系。个人的经历不管怎样丰富，也是非常有限的，但是同一件事，却能够产生千百种不同的理解。所以历史和环境都需要重新解释。有学者说过：所有历史都是当代史。他大概是说的是历史都是按当代的思维模式被理解。这个工作重要而且必要，会得到一些意想不到的收获——我们尽管意识到新旧结构的更替，但可能并没有意识到这个更替会带来多大的影响。这个有意识的过程，会使新结构进一步巩固并发展。
【篇六：《第三次浪潮》读书笔记】
《第三次浪潮》这本书是美国的阿尔温。托夫勒（AlwinToffler）于上世纪八十年代初写的，五百多页，就这样每天看一些，也差不多快看完了。感觉颇有启发，于是写出来，与朋友们分享。如果借不到纸版的，电子版的很容易下载到。
对于这样一本大部头著作来写评论，当然超出了我力所能及的范围，因为它所涉及的东西太多了，经济、政治、工业、商业、家庭、社团组织、国家以及国际组织、城市的发展、环境保护、科学与技术的发展、哲学、人类心理的变化等等。这是一部巨著，我只能仰望而已。
传统的看法，认为系统是静止的、或者准静止的，平衡态是其稳定态、最佳态。外界的刺激，对系统的稳定和存在，是一种威胁；它经过系统的响应，能够渐近的平静下来最好；如果不能，甚至影响到了系统的稳定和存在，那我们则应该在刺激和系统中引入消极反馈（负反馈），使得系统重新稳定下来。
可是，科学家从另外一个侧面看待这个问题。他们思考：如果引入的是积极反馈，那么外界刺激的波动，又会引发什么事情？研究耗散论的普里高金指出：积极反馈在系统中的存在，会使得外界环境的波动，得到惊人的放大，直到现存均势被破坏，现存结构被粉碎。而这旧结构解体的过程，往往并不一定伴随着混乱和崩溃，而常常是建立全新的更高级的结构的过程。他从物理和化学反应中观察到这类现象，而这不光有纯科学的意义，而是具有哲学共性的，也就是所谓的“秩序来自混乱，从波动中建立秩序”。这种意义下的外界刺激（波动），就是机会，产生新结构的机会了！所谓“机遇只光临有准备的头脑”，说的也是这样一个具有了敏感的正反馈特性的人吧。
综合起来，前述两种观点，适合于两种不同的条件。对于远离平衡态，积累了种种信息和资源，具有了相当的正反馈的情形而言，刺激、挑战就是机会，就是新旧交替的机会。但是对于近平衡态，或者具有负反馈的，相当稳健的系统而言，刺激和挑战，是应当努力衰减掉的。
当旧的平衡打破，新的结构出现以后，需要重新审视自我及外在的历史、当下与环境的关系。个人的经历不管怎样丰富，也是非常有限的，但是同一件事，却能够产生千百种不同的理解。所以历史和环境都需要重新解释。有学者说过：所有历史都是当代史。他大概是说的是历史都是按当代的思维模式被理解。这个工作重要而且必要，会得到一些意想不到的收获——我们尽管意识到新旧结构的更替，但可能并没有意识到这个更替会带来多大的影响。这个有意识的过程，会使新结构进一步巩固并发展。
【篇七：《第三次浪潮》读书笔记】
记得在高中的某一本学习辅导书的背面封面上写着阿尔文·托夫勒的一句话，具体是什么已经不知道了，但是当时肯定给了我比较深刻的印象，从此我知道了有个美国未来学家叫做托夫勒。然后，当时就在想要是能读读托夫勒的书籍该多好啊。而在前阵子听“冬吴相对论”节目，吴伯凡先生提及《第三次浪潮》很多次，我到上海图书馆恰好借到了这本书。翻看一看作者是阿尔文·托夫勒，忽然就想起了十年前那个想读他书的念头，哈哈。
言归正传，写点儿读书笔记吧。
已开始就有句话，本书献给：认为人类历史远未结束，人类的故事才刚刚开始的人！挺好的，我应该是这样的人，哈哈。
作者将迄今为止的人类历史划分成了三次浪潮。
第一次浪潮是指的农业文明，大约从1万年前开始，它的特征为：1、生产工具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。
第二次浪潮是指的工业文明，大约从17世纪开始，它的特征为：1、生产工具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。
第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，从20世纪50年代开始，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网为代表的高价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要是人的脑力；3、经济所需的主要能源为人的脑力；4、经济运作的典型单位目前处于萌芽状态，为小团体或个人企业；5、文化的主要表征包括去中心化，混沌主义，但总体上目前不明确。
其实现在，目前的世界还是第二次浪潮与第三次浪潮的交替共存之际，在中国还在处于工业化的大潮之中，还是主要崇尚规模化、标准化，当然以计算机、互联网为代表的信息产业在中国也算蓬勃发展，第三次浪潮力量已经初步显现出来。在发达的美国，第三次浪潮汹涌澎湃，但是第二次浪潮的支持者们依然不愿退出历史的舞台。
第二次浪潮的工业文明，有这6个原则：标准化、专门化、同步化、集中化、极大化、集权化。
托夫勒提到第三次浪潮中一个重要经济变化是“产消合一者”（Prosumer）的出现，他是生产者Producer和消费者Consumer的结合（而工业革命是将二者完全分离的）。
他有预测说，未来的农业朝“能源农庄”发展：为能源生产而购置作物。
总之，他的观点就是，第二次浪潮已经遇到的严重的问题，第三次浪潮已经到来，经济、文化、生活的各个方面都要有重大的变革，而且最后还说到了政治上的革新和未来的民主应该有怎样的变革。
最后，不管未来学家怎么说，现在中国肯定是第二次浪潮和第三次浪潮都在很快地发展，一方面，中国工业化还远没有完成，另一方面，互联网的飞速发展，第三次浪潮也在风起云涌，这个时期社会的各种各种冲突是在所难免的，但是要说在短期内第二次浪潮停止，第三次浪潮完全主宰中国社会，还是不太可能的事情。
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