读书笔记集锦(15篇)
认真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不写一篇读书笔记记录下呢？现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编收集整理的读书笔记，希望能够帮助到大家。
读书笔记1
“看见”一词，在《看见》这本书里，依我的理解，不单只是看到的意思，而是看见真相，看清社会。作者柴静告诉了我们她所见的真相，依稀可见社会丑恶与悲凉的一面。
我也想看见这个国家最真实的样貌，为什么？因为我想了解我的国家。国家不止是我们生活着的小圈子，它是一个需要我们去探寻，去思索的领域，每个人都该试着去“看见”这个国家，并尝试让它变得更好。
柴静在《看见》里面说，她关心新闻当中的人。没错，看见不必大到一整个国家，可以从留心身边的人做起。人，是国家最直接的反映。
我，在广州小北路，看见过老婆婆被青年撞倒在地，夸张地大喊大叫，却在被青年怒斥一通后骂骂咧咧地跑了；我也看见过在地铁站前面的老乞丐，拼了命地磕头，把自己的头狠狠撞在地上，一刻不停，额上是一层厚厚的茧；我还看见过同学对天灾人祸的不以为意，不在乎他人的生命——“关我什么事，死的又不是我！”城市并不总是我们以为的那样花前月下，这就是真相。
我，在四川大凉山，看见了它的贫穷与无助。许多孩子严重营养不良，每天只能吃土豆和辣椒，没有上学机会，失去双亲，感染了艾滋病毒那些遭受种种不幸的孩子们用空洞呆滞的眼睛看着我。我惶恐地避开他们的视线，为自己的生活优越和束手旁观感到羞愧难当。他们的悲苦与茫然，深深地刺痛了我。只是换一个地方，从另一个角度看世界，甚至会看见这样截然不同的面貌。
你，看见了什么？
看一个国家，要看它的整体，看它的缺点，而非盯着它的优点不放。在大多数人都赞颂自己国家表面的光鲜亮丽时，需要有人发出反对的声音，揭露这社会的不光彩，甚至是丑陋。以色列有位记者吉登，记录并报道了许多以色列占领区的巴勒斯坦人遭受的不人道待遇，以及存在部分以色列人对巴勒斯坦人的暴行，却引发一些以色列人谴责，招来仇恨，甚至被人威胁杀他全家。然而，吉登的做法唤醒了许多以色列人的'良心。在《看见》中，柴静提到已经离世的央视媒体人陈虻的一句话：“批评你不可怕，对你失望才可怕。”这是在讲人，却也适用于国家。有人站出来揭露真相，批判社会，正是每个国家所需要的，否则这个国家不会意识到自己的缺陷，不会在真正意义上取得民主，不会抛弃仇恨与痛苦以迎接新生。因此，我希望我们能够在开展公益助学帮助大凉山孩子们的同时，成为看见并叙述真相的人。
生活中存在整天都在抱怨批评自己的国家的人，存在只说不做、麻木不仁、直冷眼旁观的人。我们不需要用太多精力去谴责社会的冷酷，惟要一点一点地尝试，连续三年不间断课余勤工俭学，传递给大凉山孩子每年数千元的助学款。我们尝试用文字和语言，让更多人去看见并了解大凉山的真相，同时希望有越来越多的人一起努力。也许我们透过读书，行走中华不过是冰山一角，但只有真正关心，并参与改变世界的行列，才能对自己国家的进步感到自豪，乃至看见生命的美好，感知自己的存在。
读书笔记2
今天，我读了一个故事叫《守株待兔》。上面写了一个农夫，一天在田里干活，突然一只兔子撞在一棵又高又大的树上死了，那个农夫高兴极了，他想：“今晚可以兔子肉了。”他回到家把这件事告诉了他的妻子，他妻子听了很高兴。以后他每天都不管田地里的事，却在等着一只来撞死在树上的兔子。我觉得这个人真是愚蠢。
这个故事告诉我们做任何事都不能不劳而获。如果我是他的话，我一定先把该做的事做完，多余的时间再做别的事情。（多余的时间去等兔子）
农夫心想：以后要是每天都能捡到一只兔子那该多好啊！于是，他天天在那棵树下等，一天一天的过去了，农夫还是没有等到撞死的兔子。
这个故事告诉我们，不论做什么事情都应当脚踏实地的去努力，最终才能会获得成功！
今天上午，我读了一篇《守株待兔》的寓言故事。故事讲的是：有一天，一位农夫正在锄草，看到了一只兔子一不小心，撞到了树干上，把脖子给撞折了。农夫高兴的捡起兔子拿回家，美美得吃了一顿兔肉。
有一个农民，他正在田里耕地。突然，农民看见一只兔子撞在树桩上，农民拣起兔子，喜滋滋地想：这下，我可以美美地吃上一顿啦！第二天的一整天，他坐在树桩等待着一只将要撞上树桩的兔子。过了几天，田里长满了杂草，他坐在树桩旁饿死了。
读了《守株待兔》这篇寓言故事后，只有辛勤，才能得到收获。我觉得，这位农民是个想不劳而获的人。俗话说：“天上没有掉下的馅饼。”我们同学也要通过自己的努力，才能学到真正的知识，做一个有用的人。
今天我读了《守株待兔》这篇文章，使我感受很深，里面写的是一个人在田里干活，一只兔子慌慌张张跳出来向前跳去，却撞上了大树上。兔子立刻就死了农夫很高兴把它捡回家以后他异想天开等待第二只兔子撞树结果没等到兔子自己的地干裂了这是多么愚蠢的.事啊。
多一份辛劳就多一分收获这句话说得很好我决心从现在开始努力学习抛开不劳而获的思想做一个勤奋的人。
今天，我和妈妈一起读了《守株待兔》的故事，这个故事告诉我们：不主动的努力，只是懒惰的，寄希望于万分之一的侥幸，最终只会一无所获，我们小朋友应该从小养成勤奋在习惯，不要懒惰！守株待兔是讲的有一个农民在地里干活，一只兔子飞快的撞倒大树上。农民拿起兔子，心想今天又肉吃了，不用干活了。
农民来到家里，用刀把兔子的肉，切成一块块的，再把肉放在锅里，过了一会儿，兔子熟了。
农民拿起兔子吃起来了，自言自语地说我以后不用干活了，直接等兔子撞树上就行了，还干什么活啊！
农民以后都在等兔子，一天天过去了，一只兔子也没撞树，庄家叶枯萎了。
读书笔记3
阅读经典名著是我们中学生必不可少的一门课程。我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最人不能少的。经典名著是我们中华民族的宝贵财富之一，这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，也是我们的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。《经典常谈》是中华传统文化精华的'一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动目的，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。我们应该学习他们的高尚人格，从自己做起，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解。也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的华华之宝。也是我们今后的人生道路上的精华。
读书笔记4
在这本书中作者偏重于孩子能否在精神和思想上顺其自然的不受伤害不被扭曲的成长，如：安安和弯腿的昂弟在抢一辆小卡车，昂弟抢赢了，把东西紧紧抱在怀里，死命抵抗敌人的攻击。妈妈看见安安突然松了手，退后一步。她正要安抚他，却见这两岁小娃儿端起两只小手臂，做出猎人射击的姿势，对准昂弟，口里发出“碰碰”的枪声，然后满意地说：“死了！”
妈妈觉得惊心动魄，只有她知道安安“杀人”的灵感来自哪里。孩子爱听故事，妈妈给孩子讲过《小红帽》，他就是模仿故事中猎人的动作，有了“杀人”的动机。妈妈为了不让孩子看到某些童话里的残酷和暴力，她用心去为儿子选择，哪些书该让两岁的孩子读？哪些不能读？她看了《白雪公主》、《阿里巴巴四十大盗》后，就自言自语起来：我怎么能跟两岁的孩子讲这种故事？在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间丑恶事，没有必要从两岁就开始知道人与人之间的仇恨。人的快乐童年何其匆促，何其珍贵！
他很谨慎地把这些有残酷和暴力的书移到书架上最高一格，保证她的儿子即使搬来小椅子也够不到的地方，把对孩子有益的书放到下一格让孩子看。从她的言行中，我们能看到，母爱的伟大。母爱，让她理性思考。
在我们现在的社会，看看我们的孩子，周末、暑假有补不完的课、上不完的兴趣班，根本没有时间自己休闲，根本没有时间慢慢来。每个家长都有望子成龙、望女成凤的心理，总以为给孩子的是最好的教育，但事实上呢？我们的孩子并不快乐，他们小小的'年纪真的能接受这些额外的知识吗？
孩子宛如植物，生长有个体之别，有时令之分，我们现在做的就是现代版的“拔苗助长”。曾经我思考过这样一个问题：幼儿园的孩子真的有必要学英语吗？
在我看来肯本没必要，有很多家长跟我交流过，孩子上了小学后经常把英语和拼音混在一起，弄得孩子非常辛苦，其实孩子到了一定的年龄，他自然而然的就会接受很多事情，不论是作为家长还是教师，我们都要谨记：教育不是赛跑，人生更不是，请多点耐心，给点时间，等待孩子的成长，教育是慢的艺术，教育孩子，请慢慢来。
读书笔记5
人生的起点，就是炫灿的童年，我们都有一个五彩缤纷的童年，幸福、快乐，而童年中的主角阿廖沙的`却是一个到处都充满了悲惨的童年。
这本书主要讲了阿廖沙。彼什科夫在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿廖沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。我不禁想起了自己，我已经12岁了，却事事都依赖着父母，就说一道挺简单的语文智力题吧，我想了半天，也没想出这道题的答法，连脑子都不想再动动了，直接叫了妈妈过来，其实这道题3年级同学就做的出来，我这个5年级的还要爸爸妈妈帮忙做。再说这么一件事吧，现在的父母对自己的孩子太不放心，在父母他们向我们这么大时，早就没人管了，现在我家离超市也就1里地吧，妈妈就不放心，不让我自己去，骑车子不行是应该，这个没事，自己走着不放心，这也没事，连和同学一起去他们也不同意
在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿廖沙坚强不屈的性格，让阿廖沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人、帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件吗？这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
读书笔记6
我读了《简爱》节选，其作者夏洛蒂·勃朗特。
主要内容是一个女孩简爱的故事。她从小是个孤儿，被她叔叔收养，被她表哥们欺负。她从小父母双亡没有亲人爱她，没有家的温暖，可她不自卑。后来，她被送进了孤儿院，长大后又被送了出来，直到遇到罗切斯特，他要她嫁给他，可简爱却离他而去。不久，罗切斯特在一场大火中烧伤了眼睛和一条胳膊，可简爱却又回来和他在一起。
我觉得简爱是个坚强、乐观的'女孩，罗切斯特是一个有能力，有身份的人。
读书笔记7
《培根随笔》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。
《培根随笔》是培根在多年内所创作的随笔的精华结合，培根的许多篇目都是催人上进的，高屋建瓴的。他在指导人们怎么读书时，颇有见地地指出：“有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读，并认真领悟。”他在指导人们读什么书最受益时告诫人们：“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩……”培根认为，读书可以使人心旷神怡，增趣添雅，成才益智，就连身体上的各种痛苦，都可以通过读适当之书而令其开阔。
人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的'嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，才会放射出真正的光辉。
《培根随笔》这本书语言简洁，短短的一小篇就可以让人受益匪浅。虽然只是读了课本中的精彩片段，我读起来却觉得有好多地方都不懂啊！可能因为写的都是人生的哲学。所以要很高的悟性吧！但是我还是对这本书的印象很好。因为《培根随笔》深受各国读者欢迎，在课本后面的点评中，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。即使在社会生活中，自己没有钱，没有权，只要有文化，有能力，有健康，遭点厄运也无妨。因为厄运当中也蕴含着一份让人亢奋的幸福啊！培根的话语既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟。
我就这课本上的来说吧！“谈读书”这篇讲的是读书有三个用处：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。又说了有些书可以前尝辄止，有些可以囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，正如古人所说的学皆成性！不仅如此，连心智的各种障碍都可以解开。身体健康之百病皆有相宜的调养运动。
我觉得这本书就是要细细的品尝。要读透了才能知道，其中的道理，要尝到最后了，才可以尝到甜头。
《培根随笔》是一本很好的书，对我们的生活很有帮助，希望大家有时间能多读一读，从中受到一些熏陶。
读书笔记8
学习专业知识，提升专业素质。教师要不断吸取新信息、新知识、新理念，不断充实自己，始终站在知识的前沿;要不断完善知识结构，做到博学多才，与时俱进，学生才会“亲其师而信其道〞;对所教学科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要领，举一反三，触类旁通，运用自如，才激发学生的学习兴趣。
学习文化知识，提升综合素质。作为教师，不仅仅要学习专业知识，精通本专业知识，还要学习与本学科相关的人文知识，如社会、心理、信息技术等，力求知识全面。仅有自己的专业知识、业务水平提高了，对教育教学工作才更加热心，态度才更加积极向上。
让绝大多数的教师感到比拟头疼的就是如何处理后进生的问题，比拟听话的还好，虽然完成质量不是很高，但至少作业还是能根本完成的，而对于作业经常拖拉不做的，我们一般采取的方法是一方面联系家长，让家长积极配合学校的工作，另一方面就是和后进生谈话，刚开始还是能收到必须的效果的，但久而久之，家长听惯了孩子在学校的“不好表现〞，也会对孩子失去信心，而孩子那么会认为自己在教师的眼里就是一个差生，就更不想学习了。
作者克拉克也碰到了这样的情景：他的一个“问题〞学生已经很多天没有交作业了，他立刻想到了和他的家长联系，但都没能联系到。有一次总算联系到了，他就把这个不好的消息直截了当地告诉了这位学生的家长，想得到这位家长的支持。没有想到的是这个家长听完了竟然说：“我孩子在家里也一向如此，你就将就一下吧〞。这个答复真是让克拉克哭笑不得。也许是克拉克他自己认识到了自己和家长的交流方式有待改善，所以在另外一个学生犯错误的.时候，他改变了策略。他首先是耐着性子给这个家长拨通了电话，但与第一个学生的处理方法不一样的是他没有直接向这位家长“告状〞，而是向这位家长违心地说他的孩子这段时间表现得如何如何好，这位家长听了以后自然十分快乐，表示要教师对他的孩子必须继续严格要求，家长会竭力配合。过了两天，克拉克再次拨通这位家长的电话，这一次向这位家长陈述了孩子这两天的不好的表现，家长当然十分气愤，当即表态，积极配合教师的工作，回家必须批评教育自己的孩子。读完克拉克的处理方法，真是佩服他的别具匠心。回想自己平时的教育方式，也是把孩子的不好表现直截了当地告诉家长，而孩子表现好的方面就很少会去告之家长了。
刚开始看这本书时没有让人眼前一亮的感觉，书中所提的要求都让我有一种似曾相识的感觉：说话先要讲礼貌、主动询问表关心、乘坐公车不吵闹、见到教师问声好，完成作业不拖延等这些不都是我们教师平时经常强调的吗书中没有长篇累牍的大道理，有的只是些微缺乏道的小细节。真正开始对这本书感兴趣时是在寒假里，我又再次拜读了这本书，不得不佩服作者的这种对事业执著追求的精神。俗话说：“没有教不好的学生，仅有不会教的教师〞，好学生要靠教师的鼓励、引导、催促教育才能成功。作者克拉克先生从细微处着手，经过对55个教育细节的处理，创造出教育奇迹。作为成功的教育者，作者在书中并没有谈及如何教书、如何分析教材、如何准备教案，而更像是在谈论如何为人处事、待人接物。经过一个个生动形象的例子，让读者感觉作者所描述的就在我们身边。书中讲述的创造奇迹的55个细节确实常常被人们忽略，而正是细节创造了奇迹，成就了辉煌。书中提倡对孩子要从小在平时的一点一滴、一举一动中表达出尊重孩子、宽容孩子、赏识孩子，并了解孩子的内心世界，让孩子从生活中学习，从鼓励中学会自信、从宽容中学会耐心、从赞美中学会感谢、从接纳中学会自爱、从赏识中学会行动、从分享中学会感谢、从老实中学会真理、从公平中学会正义、从关心中学会尊重、从保护中学会信任、从关爱中学会友善……
还记得去年任教六年级时，我也碰到过类似的学生，打电话给家长告诉她孩子经常不做作业，家长直接跟我说;“我管不了她，我都放弃她了，教师你也别管她了。〞之后再打电话她就再也没接过。如果那时我也象克拉克先生一样，先让家长了解孩子优秀的一面，也许结果就不一样了。
事在人为，同样一件事情，不一样的处理方法会有不一样的结果。优秀是教出来的，我们要给孩子营造一个相互尊重、相互信任、相互支持的气氛，唤起他们的学习活力，让他们享受学习的欢乐和成功。经过大家的共同努力，相信我们的孩子会更优秀。
读书笔记9
寒假期间，我看了《牛顿》，了解了牛顿的故事，让我收获很大。牛顿热爱科学，勤奋好学，经常思考。
有一天，他坐在苹果树下休息。突然，有一个苹果从树上掉下来，砸到他的头上。牛顿就想：“苹果为什么会从树上掉下来？”牛顿因此发现了万有引力。这个故事告诉我们：我们要勤于思考，多问几个为什么，就能发现事情的规律。
我们在平常的生活中，也要养成思考的习惯。比如：春节游玩的时候，发现脚踩水车的踏板，水车的轮子就会跟着转起来。古代的'人们，通过这样的方法将水扬到更高的地方给农田灌溉。
读书笔记10
在假期里，我读了《简爱》这本书，感慨万千。简爱是一个追求内心一切的战士……
追求自尊自主的简爱。叛逆反抗。盖茨黑德府时，面对表妹和姑姑的蔑视和压迫，她一开始选择了隐忍，但怨恨早已在心中萌芽。终于有一次这是第一次也是最后一次，对于表妹肆无忌惮的羞辱，只有十岁的简爱再也无法抑制，她选择反击她不仅用言语告诉她所有的不满和愤怒，而且用她瘦弱的身体和微弱的力量来抵抗表妹约翰的欺凌。即使她后来被里德阿姨关进了一所红色的房子，即使她受到了内心的创伤，简爱美丽的反击反映了她的尊严。也许在大人眼里，简爱就是这样一个叛逆反抗的女孩，但我却为她的自尊和自主鼓掌！
追求精神自由与平等的简爱。简爱时代，人们的阶级思想极其严重，自然婚姻也注重门当户对这种思想在人们心中扎根。但简爱是个例外。当她发现自己爱上了主人时，她没有选择卑微地隐藏自己的感情，也没有选择潇洒地转身离开。她选择了坚持！简爱在地位如此悬殊的情况下，勇于去爱，她坚信精神上人人平等。一个贫穷的家庭教师敢于爱上一个上流社会，这太荒谬了，无异于灰姑娘和王子，几乎不可能结果。但简爱并不这么认为。她在情感问题上既不谦虚也不傲慢。她总是认为每个人在精神上都是平等的.，所以她敢于对罗切斯特说：“是因为我很穷吗。默默无闻。长相平庸。个子瘦，没有灵魂，没有心肠？我的心和你一样充实！我不是按照习俗。常规，甚至不是用血肉之躯和你说话，而是我的灵魂在和你的灵魂说话，就好像我们俩穿过坟墓，站在上帝的脚下，彼此平等就是这样！是的，本来就是这样！多坚决的女人，多有力的话语！正是因为简爱对精神自由和平等的不懈追求，罗切斯特才感到羞愧__，也深深地欣赏着简爱！
追求炽热的简爱。真实意义上完整的感情。她可以勇敢地追求与罗切斯特的感情，毫不犹豫地离开她。得知罗切斯特已经有了妻子后，她并没有不顾一切地争取这段感情，也没有像圣母一样原谅他，她选择了转身离开。在她看来，感情一定很热，所以当她向英俊的圣约翰求婚时，她理性地拒绝了；在她看来，如果感情必须完整，没有别人，只有他和她，所以当她得知罗切斯特在火灾中失去了一切，甚至为了救他的妻子，简爱坚决地回到了他身边。
几百年来，小说《简爱》并没有褪色，简爱的人物形象也没有被抹去，因为简爱象征着独立。伟大的女性形象，“精神平等”，无论是贵族还是乞丐，无论是男人还是女人。现在，联合国有许多女权大使，如艾玛·沃森，毕莉丝，“沙漠之花”·迪里等等，我想他们也是简爱精神的延续！
简爱是一个追求内心一切的战士！
读书笔记11
“嫦娥奔月”的传说流传已久，但看到鲁迅的《奔月》却又是另外一番感觉。没有英雄美人的荡气回肠，没有爱情悲剧的缠绵悱恻，有的只是可怜的男人遭遇爱人与弟子的背弃的伤感和无奈，除此之外，这篇文章也含有了一些更加深刻的东西。
“英雄末路，美人迟暮”无疑是人世间最凄凉落寞的光景。文章开篇便已呈现出羿的落寞，就牲口也似是知道人意一般放慢了脚步，“并且和他背上的主人同时垂了头，一步一顿，像捣米一样”。在鲁迅的笔下，后羿甚至都不可以算是一个末路英雄，而只是一个怕老婆、有些木讷的普通男人罢了。自己所能提供的物质条件，对于自己绝色的妻子——嫦娥而言，自然是毫不匹配的，于是，羿的心里很是愧疚。而上古神话里端庄美丽的倾城美人，也不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，只是一个喜欢抱怨、很是世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。
鲁迅通过一个平民化的近似于现代生活的故事，重新诠释了那个古老的神话，故事峰回路转，叙事风趣幽默，语言风格富于调侃。传说里的后羿是一个射日的英雄，拥有无人能及的神射技术，这在鲁迅笔下也被保留了，但此时的羿却是已经没有可猎之物了，所有的凶恶的狼虫虎豹都几乎被他消灭净尽了，于是他的射日神弓只能被引向了附近仅剩的乌鸦、麻雀之类。我们甚至可以说鲁迅是很有环保意识的，知道要好好保护动物，不能滥捕滥杀。但，后羿毕竟是没有的，所以，他只能一次又一次地将“乌鸦炸酱面”端到美丽的嫦娥的面前，并且不断地听着爱人的责骂然后在自己的愧疚中一日复一日地生活着。我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。
羿其实可以说还是一个善良的人，他忠厚老实、心地坦诚，他不小心射杀了老百姓的老母鸡，还知道按照物物交换的原则等价赔偿人家，宁可自己饿着肚子。当然这也充分体现了他对嫦娥的爱，毕竟只是为了给妻子加菜而已。作为一个英雄人物，羿自然是重义的，所以对于逢蒙的背叛，羿自然是没有意料到的，如果不是有“啮镞法”，他恐怕已经性命不保了吧。逢蒙一心置羿于死地，而羿无论是对于他的杀意还是对于他的咒骂，都没有做出什么报复行动，甚至只是绝望地摇了摇头。逢蒙对后羿的背叛或许只是让羿对他绝望了，而之后爱的背弃却让羿爆发了，他不敢、不愿相信事实的残酷，也不能忍受被妻子抛弃的'事实，所以，他引弓射向了无辜的月亮，他甚至还天真地希望可以再从道士那里得到药去追随自己的妻子。这个男人无疑是可悲可叹的，但却没有办法激起读者哪怕一丝一毫的怜惜，毕竟他还是对已经背弃的爱存在着可笑的希冀的，这不免使人开始回味当初的夷羿是怎样的英雄气概，如今却是这般气短，未免使人痛心。
后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。因而鲁迅正是以这种“油滑”表达了对于现实与落寞的嘲弄。
如同《故事新编》里的每一个故事一样，《奔月》是被鲁迅赋予了新的生命，其中的人物更是意有所指般在现实里都能找到人物的原型。逢蒙的许多语句让我们可以猜测他就是在指代鲁迅曾经指导帮助过的高长虹，而嫦娥可能是在暗指许广平。但，后者的猜测我们并不能得到明证，所以便也不妄加猜测了。将一些当时发生的事和这篇文章联系在一起，我们便能理解鲁迅在叙说这什么，也便明白真正的羿是一个怎样的人物，便也能够看清鲁迅寄托在《奔月》中的种种深意。也许，真正的英雄是不会走上末路的，而只有在被背弃之后才能了解什么是英雄，什么是英雄必须领受的。
读书笔记12
瑞香烈，尽幻灭。
菡萏娇，暑气消。
初侵晓，梁檐语，月碎。
昨夜雨，今憔悴。
清风抚，水亦醉。
荷如翼，班驳美，梦溃。
乡遥影，思难浇，情难忌。
长安外，吴门内，谁伫？
五月忆，孤舟走，渔者佚。
芙蓉浦，吟离意，惘戚。
我的初中生活
牙四中九年四班 韩昱
转眼间，离毕业已经不远了。似乎就像歌词里写的，大家总觉得毕业遥遥无期，转眼就要各奔东西了。停下脚步回头去看，才发现，我们原来已经走了那么远。可一起度过的时光，一起经历的人和事，却仍像一颗颗不同滋味的糖果，个中滋味，萦绕心间，经久不散。
当初，刚刚升上初中的我们，心怀着不同的梦想来到了同一个班级，不得不说是一种缘份。后来，我们渐渐熟悉，逐渐团结成一个密不可分的整体。记得初一的运动会，我代表班级参赛，但却因为准备得不够充分，输了比赛。对自己的失望，对同学们的歉疚，都化作了酸涩的眼泪。如今，那种酸已沉淀成了一种责任感，让我时刻不敢莽撞，让我学会了承担。
初二下半学期，我们在考试中惨遭滑铁卢。大家都沉默了，然而，这并不意味着我们会消沉下去。我们深知，学习是很苦很累，但比不上没有未来的苦，比不上没有希望的苦，比不上没有光明前途的痛苦！我们纷纷结成了对子，建成“一帮一”学习小组。同学间没有自私，没有隐瞒，有的只是真诚与信任。自习课上，有人与A、B、C共舞，有人在化学方程式的海洋里徜徉，有人在聚精会神地背古文，也有人在冥思苦想地解数学题……班级静静的`，同学们的思维成了勇敢而快乐的舞者。
红了樱桃绿了芭蕉，流光容易把人抛……时光匆匆，不会回头，所以，珍惜这最后的时光吧！让我们为初中生活的乐谱画上最后的音符，谱写出一段华美的乐章。让自己年暮时也能从回忆中笑出声来，说一声无悔！
读书笔记13
一
众所周知，陆游是南宋的文学家、史学家、著名的爱国诗人、抗金名将。他一生写了大量的诗歌，在南宋诗坛上占有非常重要的地位，他的诗歌，对后代的影响也是深远的，然而，这样一位举足轻重的名人，却仕途坎坷，婚姻失败。他和唐婉的爱情悲剧，是他一生的伤痛。封建礼教摧毁了陆游的纯真爱情，但它无法阻止陆游对爱情的向往和歌唱，面对严酷的现实，他无力回天，只能把一怀愁绪一腔悲愤，倾泻在与事无补的词里，一首《钗头凤》挽回不了陆游的爱情世界，但它成了千古绝唱，我们吟诵陆游的《钗头凤》，仿佛看到词人不可言状的痛楚，听到他追求爱情自由，对封建礼教愤愤不平的呐喊声。
陆游原娶表妹唐婉，二人“伉俪相得，琴瑟甚和。”恩爱有加。然而，陆母却厌恶唐婉，在那个时代，媳妇孝敬公婆、相夫教子便是全部内容，而唐琬才华横溢与陆游亲密无间，感情笃诚，引起了陆母的不满（女子无才便是德）。她看不惯儿子和唐婉只知吟诗作乐，不追求功名，在她的脑子里满是封建思想，一心想让儿子步入仕途，当官发财光宗耀祖，加上结婚三年，唐婉始终不能生养，在母亲和封建礼教的压力下，陆游只能被迫休妻，棒打鸳鸯两离分，从此，这对恩爱的夫妻各自东西。虽然万般不情愿，但是，陆游还是依从母命娶了王氏为妻子，唐婉则嫁给了赵士程，落得劳燕分飞的结局。人虽分开了，但唐婉的倩影却深深地留在了陆游的心中。十年后的一个春日，陆游满怀忧郁的心情，独自一人漫游沈园，恰与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。虽相隔多年，但藕断丝连，对唐琬思念不已，那份感情此时一下子迸发出来，陆游望着眼前的唐婉，无限感伤，昔日的爱妻，已属他人，可望而不可及，感慨万端。在征得夫君的同意，唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。这首词记述了词人与唐氏这次相遇的情形，表达了他们眷恋之深和相思之切，也抒发了词人怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。字字血，声声泪，无情地揭露了封建旧制度，在婚姻方面给人们带来的悲惨结局。
为了更好地解读陆游这首词，现把《钗头凤》原词附上：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”
这首词的大意是：想当年，你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子与我同欢共饮，那时满城荡漾着春天的景色，令人陶醉。此时相逢，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得无影无踪。眼前的酒杯里盛满了忧愁的情绪，离异后的数十年生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！美丽的春景依然如旧，只是人却因相思而消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花，凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是，锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。”多么艳丽的色彩，多么清新的画面，可它演绎给人们的是哀婉凄楚的爱情悲剧。开篇这三句，是这首词上片的第一层，写词人对往昔与唐婉同游沈园美好情景的追忆。想当年唐婉用一双玉手为陆游奉上黄藤酒，把盏言欢的情景历历在目，而今爱宠，却为人妇，就像宫墙的杨柳遥不可及。怎不让人望而生叹，暗自垂泪。“红酥手”，不仅写出了唐氏为词人殷勤把盏时的美丽姿态，同时还概括了唐氏在词人心中的完美形象，以及对唐氏的爱恋之意。然而，更重要的是，它具体而形象地表现出这对恩爱夫妻之间的柔情密意，以及他们婚后生活的美满与幸福。第三句，巧妙点明了他们是在共赏春色。景色虽好，然而，此时词人因失去唐婉却倍感凄凉。
“东风恶”几句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。上一层写春光明媚，无限美好，到这里突然一转，激愤的感情潮水一下子冲破词人心灵的闸门，无可遏止地渲泄下来。“东风恶”三字，一语双关，含蕴很丰富，是全词的关键所在，也是造成词人爱情悲剧的根本原因。本来，东风可以使大地复苏，给万物带来勃勃的生机，但是，当它狂吹乱扫的时候，也会破坏春容春态，下片所云“桃花落，闲池阁”，就正是它狂吹乱扫所带来的严重后果，因此说它“恶”。然而，它主要是一种象喻，象喻造成词人爱情悲剧的“恶”势力。这里借风喻人，委婉含蓄，下面一连三句，又进一步把词人怨恨“东风”的心理抒写了出来，并补足一个“恶”字：“欢情薄。一怀愁绪，几年离索。”造句简奇，仅用十一个字就把美满姻缘被迫拆散，恩爱夫妻被迫分离，两人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦的情形跃然纸上，几年来的离别生活，带给他们的只是满怀愁怨。这不正如烂漫的春花，被无情的东风所摧残而凋谢飘零吗？接下来，“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，感情极为沉痛。但这到底是谁错了呢？是对自己当初“不敢逆尊者意”而终“与妇诀”的否定吗？是对“尊者”的压迫行为的否定吗？是对不合理的婚姻制度的否定吗？词人没有明说，也不便于明说，给读者留下想象的空间，让人去丰富、补充、品味。
以上是这首词的上片，通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦。
词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写夫妻被迫离异的巨大哀痛，分为两层。
开头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。
“春如旧”承上片“满城春色”句而来，又是山花烂漫的季节，又是沈园这个地方。然而，同时同地人不同，今非昔比。以前的唐氏，肌肤是那样的红润，焕发着青春的活力，活泼可爱。而如今的她，经过“东风”地无情摧残，憔悴了，消瘦了。“人空瘦”句，虽说写的只是唐氏容颜方面的变化，但分明表现出“几年离索”给她带来的巨大痛苦。像词人一样，她也为“一怀愁绪”折磨着，旧情不断，相思不舍啊！受着感情的.煎熬，不然，怎么会消瘦呢？这里写容颜形貌的变化，实际上是为了来表现内心世界的变化的。一个“空”字写出了白白为相思而折磨自己，虽然知道相思无用，消瘦无益，但情之所钟不能自已？著此一字，就把词人那种怜惜之情、抚慰之意、痛伤之感等等，全都表现了出来。“泪痕”句正是多年来以泪洗面的真实写照。通过刻画唐氏的表情动作，进一步表现出此次相逢时她的心情状态。旧园重逢，念及往事，怎不伤怀？她能不泪流如注吗？但词人没直接写泪流满面，而是用了白描的手法，写她“泪痕红浥鲛绡透”，显得更委婉，更沉着，也更形象，更感人。而一个“透”字，不仅见其流泪之多，亦见其伤心之甚。上片第二层写词人自己，用了直抒胸臆的手法；这里写唐氏时却改变了手法，只写了她容颜体态的变化和她痛苦的心情，由于这一层所写的，都是词人眼中看出的，所以，又具有了“一时双情俱至”的艺术效果。可见词人，不仅深于情，而且深于言。
词的最后几句，是下片的第二层，写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情。“桃花落”两句与上片的“东风恶”句前后照应，又突出写景，虽是写景，但同时也隐含出人事。不是么？桃花凋谢，园林冷落，这只是物事的变化，而人事的变化却更甚于物事的变化。像桃花一样美丽姣好的唐氏，不是也被无情的“东风”摧残折磨得憔悴消瘦了么？词人自己的心境，不也像“闲池阁”一样凄寂冷落么？一笔而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又转入直接赋情：“山盟虽在，锦书难托。”这两句虽只寥寥八字，却很能表现出词人自己内心的痛苦之情。虽说自己情如山石，痴心不改，但是，这样一片赤诚的心意，又如何表达呢？明明在爱，却又不能去爱；明明不能去爱，却又割不断这爱缕情丝。刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容颜和悲戚情状所产生的怜惜之情、抚慰之意，真是百感交集，万箭穿心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫！”事已至此，再也无可补救、无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么？于是快刀斩乱麻：罢了，罢了，罢了！全词在叹息声中结束，可谓言尽而意无穷。
这首词结构严谨，承接自然。上片由追昔到抚今，而以“东风恶”转捩；过片回到现实，以“春如旧”与上片“满城春色”句相呼应，以“桃花落，闲池阁”与上片“东风恶”句相照应，把同一空间不同时间的情事和场景，历历如绘地叠映出来。全词多用对比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活时的美好情景写得逼切如现，就越使得他们被迫离异后的凄楚心境深切可感，也就越显出“东风”的无情和可憎，从而形成感情的强烈对比。再如上片写“红酥手”，下片写“人空瘦”，在形象、鲜明的对比中，充分地表现出“几年离索”给唐氏带来的巨大精神折磨和痛苦。
总而言之，这首词达到了内容和形式的完美统一，是一首别开生面、催人泪下的作品。
笔者认为，这首词的最大特点就是以真情动人，字里行间无不流露着词人真实的情感，“错，错，错”和“莫，莫，莫”先后两次感叹，是词人发自内心真实的声音，是美满姻缘，被迫分离的无奈和声声叹息，是对造成爱情悲剧的封建礼教的控诉，和无情地揭露，读这首词，像把重锤敲击着心，令人荡气回肠，悲愤难平，大有恸不忍言、恸不能言的情致。
二
醉过方知酒浓，爱过才知情深。若说懂陆游这首《钗头凤》的当然是唐婉，她和陆游心心相印，息息相通，当她看到这首词时，心起共鸣，愁肠百结，感慨万千，一病不起，可见这首词对她的触动相当之大。唐婉强忍悲痛，写了《钗头凤——世情薄》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
这首词的大意是：世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，在这凄凉的情景中，人的心也不禁忧伤。晨风吹干了落在桃花上的露珠，昨晚的泪痕尚在，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻地说话，希望你也能够听到。难、难、难。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千的绳索，摇摇晃晃。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧？怕人询问，我忍住泪水，在别人面前故意装出笑容。
“世情薄，人情恶”两句，抒写了对于在封建礼教支配下的世故人情的愤恨之情。“世情”所以“薄”，“人情”所以“恶”，都是腐朽的旧制度所造成的，“用“恶”“薄”两字来抨击封建礼教的害人本质，极为准确有力，作者对于封建礼教的深恶痛绝之情，也借此两字得到了充分地宣泄。“雨送黄昏花易落”，采用象征的手法，暗喻自己备受摧残的悲惨处境。“晓风干，泪痕残”，写内心的痛苦，极为深切动人。被黄昏时分的雨水打湿的了花草，经晓风一吹，已经干了，而自己流淌了一夜的泪水，至天明，尚未擦干，残痕仍在。这是多么的痛心啊！以雨水喻泪水，以晓风吹得干雨水，来反衬手帕擦不干的泪水，用得巧妙，很好地表达出了内心的永无休止的悲痛，一个被封建礼教摧残泪流满面的妇女形象如在眼前。“欲笺心事，独语斜阑”两句是心理描写，她想把自己内心的别离相思之情，用信笺写下来寄给对方，要不要这样做呢？她在倚栏沉思独语。心里很是矛盾，即使把信寄给对方又能如何？破镜不能重圆，因为封建礼教是残暴不仁的。想到此，词人带着愤恨脱口而出。难，难，难！这一叠声的“难”字，由千种愁恨，万种委屈合并而成，蕴涵丰富，承上启下既表达出衰薄之世做人之难，做女人之更难，又揭示了作一个被休以后再嫁的女人更是难上加难。
过片“人成各，今非昨，病魂常似秋千索”，这三句艺术概括力极强。“人成各”由己及人，由自己离异后的孤独，想到深深爱着自己的陆游也一定是孤独寂寞的。“今非昨”随着时间地推移，其间包含着多重不幸。从昨日的美满婚烟到今天的两地相思，从昨日的被迫离异到今天的被迫改嫁，这是多么不幸！但不幸的事儿还在继续：“病魂常似秋千索。”因精神的折磨，而疾病缠身，这也是“今非昨”的不幸。更为不幸的是，改嫁以后，竟连悲哀和流泪的自由也丧失殆尽，只能在晚上暗自伤心。“角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢”四句，具体倾诉出了这种苦境。“寒”字状角声之凄凉哀婉，“阑珊”状长夜之将尽。这是夜不能寐的人方能有如此的感受，写得极为真切。结句以三个“瞒”字作结，再次与开头相呼应。既然可恶的封建礼教不允许纯洁高尚的爱情存在，那就把它珍藏在心底吧！这三个“瞒”字，充分表达了她对陆游的一往情深和矢志不渝的忠诚
陆游的原词始终围绕着沈园这一特定的空间来安排自己的笔墨，把眼前景、人和事融为一体，又灌之以悔恨交加的心情，着力描绘出一幅凄怆酸楚的感情画面，以情动人，以情感人，声情并茂，可谓千古绝唱。而唐琬这首词所采用的艺术手法则不同，用自白的手法，把自己所遭受的愁苦真切地写了出来，本词纯属自怨自泣、独言独语的感情倾诉，主要以缠绵执着的感情和悲惨的遭遇感动古今。两词所采用的艺术手段虽然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。可谓各造其极，独树一帜。合而读之，颇有珠联璧合、相映生辉之妙。
爱情是文学永恒的主题，古代文学作品中记载着很多的爱情故事，焦仲卿与刘兰芝双双殉情、梁山泊与祝英台的翩翩化蝶、更有陆游、唐婉一唱一和的《钗头凤》这些凄美的爱情故事，感人至深，催人泪下。“问世间情为何物，直教人生死相许”，也不知多少人这样问过，可谁又说得清楚，感情是看不见，摸不着的，但它是时时存在着的。唐婉虽含恨而死，可陆游对她的一往情深却至死不移，自此更加重了他心灵的创伤，悲悼之情始终郁积于怀，五十余年间，陆续写了多首悼亡诗,《沈园》即是其中最脍炙人口的两首。
（一）
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
（二）
梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！
七十五岁的陆游，对沈园情有独钟，他眺望沈园，触景伤情，凄然泪下。用血和泪写了这两首诗，对唐婉寄托了无限的哀思。
俱往矣，我们生活在新时代，有婚姻法作保障，再也不会出现陆游和唐婉这样的爱情悲剧，百年媳妇熬成婆的时代过去了，家庭成员之间要和睦相处，相互尊重，互相理解，多多包容，创造和谐的氛围，老人疼爱孩子，孩子孝敬老人，家和万事兴，让我们共同努力，在党的政策指引下，发家致富，快快乐乐，过好生活的每一天。
读书笔记14
暑假期间，我读了高尔基的小说《在人间》。我是在读完他的《童年》之后读的这篇小说，这是一本立志之书。他的坎坷经历，顽强精神使久久不能忘记。
我用了几天时间读完了这本书。那种如饥似渴的贪婪心境，就像你走到一个前所未有的美丽的地方所感受到的心境一样，总是想方设法一下子就要把它走遍。当你在沼泽地里的森林之中，沿着一个个长满青苔的'土墩走了很久。突然在你面前出现一片干燥的林边空地，那里鲜花盛开，阳光灿烂，这时你也会像着了魔似的望着它，然后充满幸福地去把它跑遍。你的脚每一次触到这肥沃土地上柔软的青草，你都会暗暗地感到高兴。这是高尔基读普希金的长诗时的感受，也是我读《在人间》时的感受。
高尔基家庭贫困，父亲死后，随母亲寄居外祖父家，没过几年母亲也死了。外祖父破产后，他不得不走向“人间”，即当时的社会，自行谋生。这时他还不到十二岁。他饱受了人间的种种苦难，在对生活感到失望时，他读到了书，从书中汲取力量，看到了期望与光明。正是由于他读到了各种各类的书，让他对生活充满了欢乐与期望。也积累了常人所没有的经验。正像书中斯穆雷对他所说：“可是是个十二岁的孩子，一个孩儿罢了，可我呢，几乎比你大四倍，但我却要夸你，因为你不是横着身子，而是应对面正视一切，这很好！”
生活中，我们总会有这样那样的挫折与困难。只要我们能正视
一切，像高尔基一样能吃苦耐劳，就必须有解决的办法。一个十二岁的孩子为了学习，甘愿承受凌辱，饥饿，甚至毒打。我们成人也应当有抗压精神，不让外力打到自我。我们也应当善于读书，让知识武装自我我们的头脑，让书充实我们的生活。
一本好书胜过千言万语，这本书就是高尔基的自传体小说《在人间》。
读书笔记15
以前陆陆续续读过一些楚辞，但是总没有读过相对完善的全集，最近因为写论文要拓展阅读一些资料，便把楚辞放在了阅读计划中。
这本书注释有的相对繁杂，有的又失之简略，不算是最好的初级读物，作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候，我不太喜欢学术式的读法，但又不能过分感性蜻蜓点水，总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》，读杨伯峻先生的注译，感觉非常好，也有学术上的启示，也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下，但不会针对大量问题找几十种资料来参考。
我也做过少量的专题学术研究，学习使用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近，但在叙述中不要出现知识性的硬伤。
文学研究可以大致划分为考证与解读，考证务求详实，解读则多自由，我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。
2《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体，可以说“空前绝后”，集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上)，后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手，发了一阵大招以后就成为了传说。
学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞，通行的语文教材也不可能忽略，但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例，节选的《离骚》虽然是高考必考内容，学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞，《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。
这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关，尤其是现代文成为主要表达工具以后，许多词语都被束之高阁，成为了语言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。
然而，了解过去又是人类特有的一种冲动，我们总会一再回望过去，接近那些优美的辞章，并且总会有人从中获取幸福。
3谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。
大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的.学生。
后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。
屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”。
4谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。
大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的学生。
后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。
屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”的吧?
许多资料都对这首诗的基本内容做过清理，我们要做的，其实就是从自己的角度再清理一次。阅读在多数情形下是一个人的事，许多基础的东西还得自己去建立。
5帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
到这里，屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求，使用的笔法可以说十分雅正。
生来即是贵族，并且极其在乎自己的身份，竭力做自己应该做的事，这种勇于自我担当的贵族如果多一些，则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反，许多王朝的实际情形也是，贵族着力于维护并扩大自己的利益，推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的，历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶，发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶，遮蔽人性之善。
对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮，还是留下了很多遗憾。
6日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
我这样断第二节，可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里，对党人一般都是极尽斥骂之能事，对于君主则主要是怨刺。作为臣子，在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠，倒也可以启示今人，但也无损于屈原的伟大。在古人那里，美政理想总是与君主联系在一起的，君主即是国家，国家即是君主，摊上一个昏君，做不成大事，就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。
本节前四句突然从讲自己转到谈政治，从笔法上来说不够圆转，算是一处瑕疵。
【读书笔记】相关文章：
读书笔记网-读书笔记07-17
培根随笔的读书笔记-读书笔记07-10
经典读书笔记11-25
读书笔记11-12
读书笔记05-15
童年读书笔记 童年读书笔记通用06-26
《老人与海》读书笔记-读书笔记07-06
《伤逝》读书笔记02-19
信读书笔记03-30
读书笔记摘抄03-30