有关读书笔记作文6篇
当品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读书笔记呢？可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的读书笔记作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读书笔记作文 篇1
如果没有友谊，会成为这个世界上很大的缺憾;如果没有友谊，这个世界是多么无趣，人的一生又是多么的无聊啊!这是我读完《夏洛的网》后所得到的启发。
这本书主要讲了蜘蛛夏洛和小猪威尔伯成为了好朋友，他们的友谊真挚、忠实、无人取代。夏洛为救威尔伯牺牲了自己的性命，而在威尔伯眼里，夏洛的子子孙孙里没有哪只是可以取代夏洛的。
我也有一个很好的朋友，不过我们绝交了七八次，到最后还是和好了。记得有一回我们因为玩哪个游戏吵了起来，我一生气把她推倒了，为了以免她推我，我赶紧跑了，而我再回头看他的时候，她正坐在地上，哇哇大哭呢!到了下午7点左右，我在家门口看见了他，于是我跑到她面前，我们俩异口同声地说：“对不起!”我们俩都哈哈大笑，之后就和好了。
对于我们这个绝交了七八次的“老朋友”来说，跟威尔伯和夏洛的友谊对比，这不算什么，但是我还认为能认识这样的好朋友，已经是很大很大的福气了。
读书笔记作文 篇2
《巨人的花园》主要讲了：有一个巨人，他不允许孩子们到他的花园里玩，并沿着花园筑起了一堵高高的墙，他的确是一个自私的巨人。春天来了，别人的花园生机勃勃，巨人的花园却一片寒冷的景象。一天清晨，有只小红雀在窗外歌唱，巨人竟然以为是国王的乐师路过此地!小红雀的到来带来了春天。孩子们通过墙上的洞已经钻进花园，几乎每个孩子都坐在树上，每棵树上都开满了鲜花。除了一个孩子，那是一个矮小的男孩，正徘徊在一棵树下，无法爬上去。尽管那棵树尽量弯下身子。此时，巨人的心被感化了，他感到羞愧。巨人悄悄地走进了花园，大家都吓跑了，剩下那个小男孩，巨人把他轻轻地托上了树枝。其他孩子看到巨人已不再凶恶，便跑了回来，巨人一下子把围墙推倒，这地方之后成了大家的游戏场所。后来，巨人变得年迈而体弱。一天清晨，巨人忽然看见一棵树下站着那个矮小的男孩，巨人激动地向男孩跑去。男孩笑着对巨人说：“你让我在你的花园中玩过一次。今天我要带你去我的花园，那就是天堂。”下午，其它孩子跑进花园时，巨人已经死了。
读了《巨人的花园》我懂得了：有快乐要和大家一起分享，有困难大家可以一起分担，这样才会感到快乐;做人不能自私，要大方。
我还知道巨人的花园为什么总是冬天，因为巨人不喜欢小孩子，春天看不到巨人的花园有生机，所以就不给他的花园有春天。后来，巨人让大家去他的花园里玩，他的花园里才有了春天。所以我们做人千万不能像巨人开始那样自私和小气。
读书笔记作文 篇3
老战士绝不会死，他们只是逐渐消失。
有时候，你什么也没做，媒体确给你最好的评价。
对于候选人来说，优柔寡断通常意味着懦弱；而对于总统来说，它意味着危险的无能和不称职。
绝对不要请教老政治家，除非你准备采纳他的意见——尼克松竞选议员时一位年长的议员给他的宝贵建议。
经验是个严酷的教师。
尼克松从克林顿的判断失误得到的教训：诚实就是上策。
人们希望他们的领导人表现出力量和果断，即使他们不赞成他的决定。
领导人若想取得更大的成功，不应沉湎于回首往事，而应坚定地展望未来。
尽管奎尔有非常严重的问题，但他是唯一在那里为布什摇旗呐喊的人。这说明那个人的品质很不错。其他人都在忙自己的事。
为了取得好的效果，你必须使人们逐渐对你感到畏惧。布什的问题就出在这里。他很善良，每个人都喜欢他，但是没有人怕他。
更多的战士，更少的好好先生。
新闻媒介就像有牙的水虎鱼，它们一闻到血就扑上去。
任何名声都是好名声。
——摘自《不在案的记录——尼克松晚年私人谈话》
读书笔记作文 篇4
我最喜欢《经典神话故事》里的布里丹毛驴的故事。
这个故事讲了，一个名叫布里丹的毛驴，在两堆草堆面前，饿死了。
一天布里丹毛驴快饿死了，突然看见路边有两堆草，它赶紧走过去。可是布里丹毛驴不知道该吃那堆草，在两堆草之间走来走去，最后被活活的饿死了。
这个故事告诉我们，做事情不要犹豫。
读书笔记作文 篇5
译序
我很希望这本书能帮助更多的人安静下来。使用暴力的`人，其实是因为他们内心的宁静遭到破坏，所以他们才会用暴力的方式维护或寻求心灵的和平。
前言
阿伦·甘地，圣雄甘地非暴力学会创始人和主席。
他在上个世纪40年代在南非度过了他的童年。因为他是黑人的缘故，受到许多欺凌，所以他的父母把他送到他的祖父那里，跟他学习如何面对愤怒挫折歧视和耻辱。因此，他渐渐懂得何为暴力和非暴力沟通，非暴力意味着让爱融入生活。
语言是窗户，否则他们是墙。
如果今天的世界是无情的，那是我们的生活方式，造成这无情。我们的转变与世界的状态息息相关，而改变沟通方式是自我转变的重要开端。
恐惧无法带来和平爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。
第一章 让爱融入生活
也许我们并不认为自己的谈话方式是暴力的，但我们的语言确实常常引发自己和他人的痛苦。
非暴力沟通让我们不再条件反射式地反应，而是去明了自己的观察、感受和愿望，有意识地使用语言，我们既诚实清晰地表达自己，又尊重与倾听他人。这样我们都能聆听到自己和他人心灵深处的呼声。同时他还促使我们仔细观察，发现正影响我们的行为和事件，并提出明确的请求。这个方式虽然简明，但能带来根本性的变化。
非暴力沟通不只是沟通方式，更是一种持续不断的提醒，使我们专注于更可能满足我们人生追求的方向，最大限度地倾听自己及他人，培育彼此的尊重、关注与爱，使人乐于互助。
Tips：非暴力沟通的使用，并不需要沟通的对象熟悉非暴力沟通，或对我们心存善意。如果我们遵循非暴力沟通的原则，乐于互助，并表明那是唯一的动机，那么他人也会加入我们，最终形成良好的互动。
非暴力沟通的要素
一观察二感受三需要四请求
这些提醒、鼓励我们专注于彼此倾听培育尊重与爱使我们情意相通，乐于互助。
非暴力沟通过程：
什么是我的观察?我的感受如何?哪些需要或价值愿望等导致那样的感受?为了改善生活，我的请求是什么?
第二章 是什么蒙蔽了爱?
沟通的过程当中，如果忽视了人的感受和需要，往往导致彼此的疏远和伤害，这些语言和表达方式，作者称为“异化的沟通方式”。
对他人的评价实际上反映了我们的需要和价值观。大多时候，这样个人化的主张和评价会招来敌意。 我们常常将价值判断与道德评判混为一谈。如果我们从小就学习爱的语言，我们将会直接说出我们的价值观，而不会指责他人。科罗拉多大学心理学教授O.J.哈维的研究课题，研究结果表明人类沟通用语中使用词语涉及道德评判的频率越高，暴力事件就越频繁。
分类和评判提倡的是暴力。比较也是评判的一种形式。《让自己过上悲惨生活》一书的作者单格林伯格建议读者，如果真的想过上悲惨生活就去与他人作比较。【“没有对比就没有伤害”从这个角度来看是应景的：)】
法国作家乔治贝尔纳诺丝的一段话：人类的灭亡却是因为现代人唯唯诺诺、缺乏责任感，毕恭毕敬地服从各种命令。我们所看到的悲剧和马上就要看到的更大悲剧，并非是世界上反抗的人、不服从的人增多了，而是唯命是从的人，听话的人越来越多。
一旦意识不到我们是自己的主人，我们就成了危险人物。
我们无法强迫他人按我们的期待生活，我们也不可能按照别人对我们的期待而生活。在那些专制的等级社会，不应该、应该和不得不这些表达方式，特别适合一个目的：人们越是习惯于评定是非，他们也就越倾向于追随权威，来获得正确和错误的标准。一旦专注于自身的感受和需要，我们就不再是好奴隶和好属下。
异化的沟通方式还淡化了我们对自己的思想、情感和行为的责任意识。此外，强人所难也会造成心灵的隔阂。
第三章 区分观察和评论
非暴力沟通的第一要素就是观察。当我们将观察和评论混为一谈的时候，人们倾向于听到批评，甚至会产生逆反心理。非暴力沟通是动态的语言，不主张绝对化的结论。他提倡在特定的时间和情境中进行观察，并清楚描述观察结果。例如，他会说，“欧文在过去的五场比赛中没有进一个球”，而不是说，“欧文是一个差劲的前锋”。
不带评论的观察是人类智力的最高形式——印度哲学家克里希那穆提。
第四章 体会和表达感受
如果人们被鼓励服从权威，而非倾听自己，渐渐的我们将习惯于考虑“人们期待我怎么做?”
表达内心的感受，不仅可以促进亲情，还可以改善工作。示弱有助于解决冲突、产生积极影响。
注意区分感受和想法/区分感受和判断。当我们说“我觉得”，我们常常并不是在表达感受，而是在表达想法。把“我觉得”换成“我认为”，也许更恰当。
读书笔记作文 篇6
我是一个青年人，但是我酷爱中国古典文化。
对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。
作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。
面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？
回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！
大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业的时候曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？
中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！
而《陈情表》似乎是个例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但是这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！
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