《灵魂只能独行》读书笔记

时间：2022-08-24 15:28:31 读书笔记我要投稿

《灵魂只能独行》读书笔记（通用11篇）

　　读完一本书以后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读书笔记吧。那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编帮大家整理的《灵魂只能独行》读书笔记，希望对大家有所帮助。

《灵魂只能独行》读书笔记（通用11篇）

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇1

　　《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少明白了以前的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总期望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需持续细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。

　　看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮;要么就个性心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静;可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。此刻开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和情绪渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。

　　很喜欢一段话，肖伯纳说：“人生有两大杯具，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你能够去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你能够去品味和体验。

　　世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇2

　　内容简介：无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己的保留一个开阔的心灵空间，唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊，人生最好的境界是丰富的安静，安静。是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

　　读了周老这本充满哲理意味的书，很多地方比较难懂，但是也有很多感同身受之处，灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝，灵魂之所以只能独行，是因为每一个人有自己寻找，才能找到他的上帝，无论你多么热啊自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，唯有在这个心灵中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝，一切交往的质量都取决于交往本身的质量，唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。

　　肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西”。立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得到满足的无聊，这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻找和创造，另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品尝和体验。

　　世界上没有其他事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇3

　　断断续续看完了周国平的散文集《灵魂只能独行》。总体感觉，文字的哲理性很强，文字简洁，不拖泥带水。简单谈两点感想。

　　其一，周国平的哲学在我看来是生命的哲学，他的哲学直接为生命服务，听从生命的召唤，忠实生命的体验。周国平是一位哲学家，但从他的文字丝毫看不出一些哲学特有的概念和词汇，有的只是生命最真实的体验，是内心最真实的语言。他是用生命在践行哲学，而不是用哲学来诠释生命。作为一名哲学家，他没有板着脸孔进行一些空泛的说教，而是将自己的生命体验一一道出与读者分享，我想这也许就是他与很多专业哲学家的不同之处吧。

　　其二，周国平追求一种简单、朴素、单纯的境界。他的散文中没有云里雾罩的东西，也没有深奥晦涩的理论。话语和思想都是直来直去，简单，直接，一句话，怎么简单怎么来，怎么真实是怎么来。

　　以前也看过不少散文，但能让我真正喜欢的并不是太多。除了史铁生和余秋雨的散文，就要属周国平的散文了。读周国平的散文，更多的时候不像是在读，更像是聊天、分享，或者是倾心交谈。交流也不是最终目的，最终目的是在交流和交谈中找到自己。

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇4

　　我们常常这样问自己：“活着到底有什么意义？”或者问：“活着到底为了什么？”但我们总是想不明白，也回答不了，于是就有活着还不如死了好的冲动。可真要去死又很不甘心，于是就感到无比困惑和焦躁不安。

　　我们所生活的这个时代，物质生活比任何一个时代都丰裕，但我们仍然不快乐，很多时候感到莫名的失落和悲观。我们拼命地工作，无非是想过得更好一些，但渐渐地我们发现，越是拼命，理想生活似乎离我们越远。甚至还不如改革开放之初那个物质贫乏的岁月。我曾经对同一所大学两张不同时代的毕业留影做过对比，一张是1983年的，一张是2003年的，相隔20年。1983年的那张是黑白的，学生年龄参差不齐，穿着十分朴素，但他们所有人都笑得很灿烂，那眼神和表情无不对未来充满了希望，顿时内心为之一震，有种被冲击的感觉。2003年那张是彩色的，学生年龄都差不多，衣服是五颜六色的，都较艳丽，但他们的笑容和眼神却是空洞的，有一种解脱式的喜悦，更多的是对未来的迷茫，甚至沮丧和麻木。单独看它们任何一张，也许你都不会感觉到什么，但把它们放在一起对比，你就会有一种强烈的感受：当今，物质条件虽然非常丰富了，但我们并不快乐。或者说，物质生活的富有并不能带给我们精神生活以满足和愉悦。生活质量并不完全取决于物质生活的质量。周国平说：“人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。”这恰是被我们忽视的。

　　德国哲学家、生命哲学思潮的代表人物之一奥伊肯（Rudolf·Eucken）1908年曾写过一本书，叫《生活的意义与价值》。他那时便认识到这个问题，并试图找到解决问题的答案。他所处的时代似乎是我们所熟悉的，是一个基督教信仰崩溃和物质主义盛行的时代。在这个背景下，人们的生活意义已经丧失。奥伊肯最忧虑的便是物质成果与心灵要求之间的尖锐矛盾。人们过分专一地投身于劳作，其结果会使我们赢得了世界却失去了心灵。“现实主义文化”一方面只关心生活的外部状态，忽视内心生活，另一方面又把人封闭在狭隘的世俗范围内，与广阔的宇宙生活相隔绝，从而使现代人陷入“社会生存情绪激奋而精神贫乏的疯狂漩涡。”（周国平在《灵魂需要独行》p11）

　　在这个漩涡里，我们忙碌得几乎找不到东南西北了，最终却忘了为什么这么忙碌？这是不是悲哀？

　　在这种悲哀中，我们感到生活没有意义，而又不愿自杀（当然，每年自杀的人也不少）。奥伊肯认为，那是因为“在精神的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求。”用周国平的话说，就是：“我们普遍对生活意义之缺失感到困惑和不安，这个事实恰好证明了我们的本性深处有一种需求意义的内在冲动。”“因此，现代人的不安超过了以往时代，反倒表明了现代人对精神生活有着更高的要求。”

　　既然我们心还未死，追求还存，何不醒悟过来，开始行动……停一停手中的活，从物质的坟墓中爬出来，让精神晒晒阳光，愉悦一下，让无家可归的灵魂回到肉身小憩一会儿！

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇5

　　《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

　　读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

　　人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。

　　肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

　　我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇6

　　几年前看过周国平的《灵魂只能独行》。如今，书里的内容都忘得差不多了，只有这个书名多年来依然保留着初相遇时的冷峻，那么触目惊心地刻在我脑海的某个角落。思维的光线即便轻轻拂过这几个字，整个人都仿佛从温暖的艳阳天冷不防地跌进了冰库里，扑面而来的寒意无孔不入地将自己包围，在蒙蒙升腾的寒雾中，我的灵魂似乎都要无助地为自己的孤苦伶仃而啜泣。

　　后来在书店里站着看完了周叔平的《妞妞》，稀里哗啦的我一直没有勇气将《妞妞》收藏在自己的书架里。苦难是最好的老师么？如果真是这样，我宁愿选择自学成才也不要什么又苦又难。

　　周末在姥姥家看到外甥女的书架上有一本周国平的书，装帧得十分精美的大开本，日记体，游记性质的，就算做睡前的功课吧。书里插有许多图片，前半部分主要是风景照，有南极的，后半部分多是欧洲的。周的文字于我，就像掉进一张密密的珠网，却丝毫不用担心会被粘住，他的语言里自有一种理性的力量在做引导，让你徐徐沉浸在他的逻辑中，而内心却清楚不过地明白，在前方的某一个未知处定会有他思想的结晶闪现，不管是一句话，还是几句话，都会带给你意料之中却又出其不意的惊喜，让你体会到思想的美妙。而他，这个始作俑者，却始终与人远远地拉开一段距离，对你的快乐与感动无动于衷。书中还有周的照片，他的妻子红和小女儿啾啾的照片。啾啾，多可爱的名字，让人联想到刚刚出壳的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鸣叫着，有着稚嫩的、尖尖的喙和红红的小脚丫，在细沙上留下一行歪歪扭扭印记的小鸡雏。

　　早上早早的醒来，老妈问我要不要和他们一起晨练，我问半梦半醒的小姑娘留她一个人在家可否，小家伙睡眼朦胧的摇了摇头随后又嘟囔着她不管，明显的不希望我离开的意思。于是婉拒了老妈的邀请，卧在沙发里继续读周国平。

　　灵魂只能独行，这样一句话出现在了他在南极写的一篇日记里。只是他继续写道，独行的灵魂并不是孤单的，因为，他会遇到许多相似的灵魂。就像走在森林里，你会从一点蛛丝马迹，像一个烟头，一个坐标一样发现曾经有人来过的痕迹，因此你并不孤独。就像他读泰戈尔，那种相知的畅意要远远大于周遭的人带来的快意。尽管刚刚读完，可是周的原话我却几乎忘记了，只记得个这样的大概意思。但我却从中感觉到了一种彻悟的轻松，仿佛一直悬而未决的问题找到了答案，不需为独行而顾影自怜。在浩渺的历史中，在茫茫的人海里，总会有机会遇到同类者留下的印迹，总会有“频率”相似的灵魂将彼此认出。有了这层意义，灵魂为什么要拒绝独行呢？独行的灵魂并不孤单。可是这个道理为什么非得一定要通过他说出来，自己才会觉得，嗯，真是这样呢，心情才会释然开朗。

　　照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是严肃、冷静而理智的，眼神里流露着警戒。在生活中，我会畏惧和这类人交往，因为会担心自己的莽撞不知什么时候要撞破他的底线。可是，他的文字带给我的关于他外貌的刻画却要温和的多，虽然他也是理性的，有距离的，但却更容易接受些。这正也是文字的好处，他在那里，他存在，他成为已知，而作为读者的你，拥有选择权，可以阅读或放弃，可以喜欢或讨厌，这些行为发生在你的身上，是你自己需要面对和处理的事情，与他已经无关。就像一个比喻，鸡蛋好吃，但你没有必要认识下了这个蛋的鸡。

　　祝福周国平，祝愿小啾啾幸福快乐！

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇7

　　《灵魂只能独行》是周国平的一本书，不知从好久开始喜欢上了哲学，尤其是喜欢周国平的哲学，不算很深奥，却易读懂。在深夜的时候，轻轻的翻开这样的一本读物。

　　灵魂只能独行，生活在和平安定，繁荣生活的我们，每天都是在灯红酒绿，或者是在电脑面前度过的，伴随着快节奏的生活，我们渐渐忘记了我们的灵魂，有个哲人说了这样的一句话，走的快了，请停下来，等一下你的灵魂。在黑夜里，捧读起了周国平的书，和灵魂有个约会。

　　很少和灵魂这样的交流，我们都习惯了和朋友，同学，亲人交流，一起，但是却少了我们最应该交流的人，就是我们自己。我们总是容易让外面的世界，他人的想法和行为影响自己，结果是最后失去了自己，为什么不抽抽时间和自己交流下了。

　　孤独，以前一直认为是一个人孤单，但是现在才明白，原来有一种热闹也叫做孤独，只是我们从来没有发现罢了。我们总是被和别人一起打牌游戏，和别人一起下棋，唱歌，一起灯红酒绿，一起风风火火，却忽视了自己的内心。红尘中的我们，欢欢乐乐，开开信息，但是却忘记了什么是开始，什么是我们想要的。和人久了，渐渐的失去了自己，不知道是谁说起的，和人久了，一起去逛着，聊着，最后的结果是失去了自己，失去很多的东西，也许我们就是因为这样走久了，都忘记了我们最初的理想。有的人，一辈子走完，繁华一世，子孙满堂；有的人，一辈子走完，可能潦倒一生，孤单一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齐凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最开始是想干什么，你是想当一个医生，济世救人，华佗在世，为自己积了一生的德；还是当一个黑医生，卖假药，赚个一世繁华，却留下一世臭名。我想人一开始都是善的，人性本善就是这样的道理，但是我们走的远了，忘记了我们最初的方向，我们被酒水醉了我们的灵魂，被金钱蒙住了我们的双眼，被烟酒乱了我们的方向，我们没有去问我们灵魂，我们最初的打算，最初的梦想，最初我们想怎么样的？这就是我们现在的行为，问问我们的灵魂，可能金钱不是我们需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中过，还是那灵魂的一抹才是我们最需要的，最初的东西。

　　想着想着，我在想我最初的方向是什么，为什么有的时候总是感觉到了孤单寂寞？为什么耍朋友的那么的多，却最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的无解的答案，在这里都可以找到那些的痕迹。有的人说的很对，当你找不到方向的时候，请回到这里看看，或许有你需要的，我以前就不懂，为什么我们会去读哲学，看都看不懂的东西，为什么我们需要他了？牛顿最后找不到了，却去在神学方面找问题，很多的有名的人，最后都在神学上面去了，这些只是我们看到的一方面，但是更多的却在哲学方面，因为一切问题的根源在于哲学，从仰望天空，到灵魂的独行，从骆驼到赤子的蜕变，这就是哲学。有句古言是这样说的，离群索居者不是野兽，便是神灵，哲学家给他加了还可能是哲人。哲人说不上的深奥，也说不上的神秘，只是因为他们总是给人的感觉把简单的东西深奥起来，就像最初的蛋生鸡还是鸡生蛋一样，世界是怎么来得，这些的问题，一个很简单的问题，就像”1+1=2”这样的问题，也会有人用一生去证明，很多的哲学家就是和这样的问题，探讨一生，从世界的本源，从风水地火，到后面对人性，社会的探讨，但是周国平的哲学里面，却那么的平易近人，直白如话，却又令你的灵魂得到了洗礼。

　　哲学家，从最初的智慧的人，变成后来的爱智慧的人，不难看出哲学的含义。也告诉了我们不要因为他深奥就不去看它，以为自己看不懂，其实你看得懂的，真的看得懂，很多的东西就是那样的。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。人生最好的境界是丰富的安静，安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

　　诚然，在许多时候，尘躯的小爱会妨碍灵魂的大爱，俗世的拖累会阻挡精神的步伐。可是，也许这正是检验一个人的心灵力度的场合。难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。一味沉湎于小爱固然是一种迷妄，以大爱否定小爱也是一种迷妄。大爱者理应不弃小爱，而以大爱赋予小爱以精神的光芒，在爱父母、爱妻子、爱儿女、爱朋友中也体味到一种万有一体的情怀。一个人只要活着，他的灵魂与肉身就不可能截然分开，在他的尘世经历中处处可以辨认出他的灵魂行走的姿态。唯有到了肉身死亡之时，灵魂摆脱肉身才是自然的，在此之前无论用什么方式强行分开都是不自然的，都是内心紧张和不自信的表现。不错，在一切对尘躯之爱的否定背后都隐藏着一个动机，就及早割断和尘世的联系，为死亡预作准备。可是，如果遁入空门，禁绝一切生命的欲念，藉此而达于对死亡无动于衷，这算什么彻悟呢？真正的彻悟是在恋生的同时不畏死，始终怀着对亲人的挚爱，而在最后时刻仍能从容面对生死的诀别。生是开始，死了结束，如果没有开始，怎么可能有结束了。一出生就注定了我们要死亡，但是面对死亡不可避免的产生担忧害怕，所以很多的老人老得时候，怕孤独，喜欢子女的热闹，就怕自己一个人的孤独，因为一个人面对死亡，一个人不可避免的就想到了死，所以很多的外国的老年人喜欢旅游，诚然的面对死亡，而中国的老年人却很多的在家面对死亡。人生有的时候，真的很令人感慨，时光飞逝不等人，但是却又让人伤心，我们总是在哀怨着时间太慢的同时，哀怨时间太匆匆，这就算人生吧。

　　人生漫漫路，我们有太多的心情了，需要和我们灵魂做一个的交流，明白什么是我们想要的，什么是我们不想要的，问题是我们很多的时候都不懂得和我们灵魂交流，或者因为别人或其他的事情忙而忘记了和灵魂交流，从而失去了很多的东西，直到明白的时候，才清楚，原来那些已经不可能回来了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感伤罢了。也许我们会去怪我们年少无知，也许会去怨天尤人。但是最后还是自己的问题，还是自己去懂得什么的问题。我们会对很多的东西疑惑，会对感情还有生活很多的东西，也许你做着一件你很不愿意的事情，当你放弃的时候，才发现原来那才是你喜欢的，选错专业在中国是在普遍不过的事情，有的人在一生的最后才明白原来我一直做了我不喜欢做的事情，我们可能大学毕业了才发现，原来那不是我们喜欢的专业，我们只是为亲人去读了那个专业罢了。最后只能带着那几分的勉强苦苦的撑着，却不问问自己的另一个自己，为什么我不喜欢了，为什么我就是不喜欢了？还有自己的感情，有的时候，明明喜欢却不敢说，明明不喜欢却强撑着，直到最后才发现不是的，就是一种的悲剧，我们的内心弱小而强大，其实没有很多人想象中的那么的强大，没有其他的人想象中的那么坚强，其实不过是一场烟雨一场梦，只是我们在表演我们的人生罢了。生命中，茫茫的人海，注定了我们会相遇，相知，我们会有属于我们的命中注定，喜欢那么的一句话，不是我遇不到更好的，也不是我没有遇到更好的，只是那个时候，你正好出现罢了。其实茫茫人海，我们都会遇到我们宿命中的天使，问题是你怎么的看待，我们把那个人当成那个人就好了，只是很多的人总是怀着以后会更好的心态去寻找，结果只是找到正好罢了。

　　慢慢的合上了这本书，去睡眠中去询问我的灵魂，我最初的方向在哪里。

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇8

　　读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合在羁旅中、在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。

　　世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。

　　灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。

　　在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

　　如果可以选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会——人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

　　交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

　　人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。

　　人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界的虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的.宝藏。

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇9

　　通常来说，网络就是一大杂烩，鱼龙混杂，我们必须炼就一双火眼金睛，才不会被其迷误。在这个互联网时代，我们也要学着适应并接受它，就像接受社会潜规则一样，其实，虚拟社会中也存在你心目中那个世外桃源。在我看来，豆瓣读书就有类似的感觉。闲来无事，抑或心绪混乱，我都会去豆瓣坐坐，寻觅几本感兴趣的书，让心慢慢沉淀下来。而周国平的这本《灵魂只能独行》就是这样被我发现的。

　　起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。

　　第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，“对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。”，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。

　　法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。

　　现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。

　　孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。

　　孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。

　　而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。

　　在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路？家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。

　　记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。

　　在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是“同床异梦”的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。

　　一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。

　　死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。”卢克莱修也附和说：“对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。”

　　死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：“不知道死的人真是可怜虫！”当然，我们可以补充一句：“只知道死的人也是可怜虫！”真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

　　灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇10

　　读《灵魂只能独行》这本书有些日子了，但看看页数只读了十分之一。周老师的书仿佛是浓缩精华版，只写给有“缘”人，嘻嘻，开个玩笑，浓缩版是真的，每每看几页就需要消化两天，我说的有“缘”，是指有缘的时间里，比如一个平静的下午，一个早饭过后，只有在心无旁骛时才能体无法那种一件事被看透，心有戚戚焉的快感。每每觉得书中所写之事均系平时所思所虑，却偏偏领悟有限，总像被隔在一层窗户纸之外，不得爽快，不得透澈。看书中文字如同清泉流过心灵，有醍醐灌顶、大彻大悟之后的痛快之感。世界在眼前变清晰，可谓那句“不困过去，不畏将来”的大智慧，也许是书中所言之“信仰”。

　　这些年来，看过圣经，拜过佛，读过儒家经典，研究过道家简史，也曾站在科学的角度思考过人生终级关怀的问题。于是草草的知道，一切宗教皆归于哲学范畴，灵魂需要皈依需要慰藉。而终于自己还是孤魂野鬼，无法成为任何一门宗教的信徒，也无法在哲学中找到归藉，所有的思考，只给了我更深的迷惘。在这些年的迷思中一句佛语给了我最大的安慰：困惑就离解脱不远了。于是我孤独地行走在黎明前的黑暗中，而我的光明，就在这书里！

　　摘：——唯有人的信仰生活是指向世界整体的。所谓信仰生活，未必要皈依某一种宗教，或信奉某一位神灵。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。

　　摘：——我相信人们可由不同的途径与世界建立精神关系，敬畏生命的世界观并非现代人唯一可能的选择。但是，一切简单而伟大的精神都是相通的，在那道路的尽头，它们殊途而同归。说到底，人们只是用不同的名称称呼同一个光源罢了，受此光源照耀的人都走在同一条道路上。

　　摘：——在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

　　当我读完这些的时候，我得到了最大的安慰，按书中所讲，我已然是个有信仰的人，不再是孤魂野鬼，不再孤独的在黑暗中独行。我的妈妈是个很有生活哲学的人，虽然她并不知道何为哲学，小时候离家读书，我给妈妈说我觉得孤独，我觉得不合群，那时候妈妈告诉我她也不合群，但这并不代表我们不好，她还说在我孤独的时候想想她，她也和我一样的孤独着。那时候我知道世上有两个人是孤独的。再后来，我看哲学类的书，书上说，不管你的生活如何丰富，内心的孤独感无人可以代替。那时候我隐隐的觉得也许并非只有两个人孤独。关于孤独，应该就是我对哲学最早的思考吧。

　　今天下午我突然想起看过的一句话，也是多年来我奉为经典的，原句记不清了，大意是：物质财富可以共享，但精神高度只能靠自己的经验总结才能达到。比如，我们可以无需了解飞机的原理，就可以坐上飞机翱翔蓝天，但我们无法直接体会哲学大师的灵魂高度，只能靠日积月累的领悟。于是我有了一个猜测，这是不是周老师所取书名“灵魂只能独行”的意思呢？

　　《灵魂只能独行》读书笔记篇11

　　“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”

　　进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得“无所谓”“随它去吧”“就这样好了”，但是呢?学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。

　　生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人啊。周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。

　　从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么近，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。“相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽”歌里这么唱，也许是这样的吧。

　　每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的“在黑暗中并肩而行”罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。

　　你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学习研究。可是你也不知道这样的精神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣地更加近一步。但也许也只是满足自己“让自己看起来精神境界变得更高”的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。

　　只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣地。

　　只要有了自己的追求。

　　读周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。

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