关于对联的历史与发展
在生活、工作和学习中，大家都知道一些经典的对联吧，对联起源秦朝，古时称为桃符。那么如何把对联写出新花样呢？以下是小编为大家整理的关于对联的历史与发展，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
对联又叫做春联，门对，古时有“桃符”、“门贴”等之称。
古时候人们对于自然灾害不了解，认为是鬼神在做怪。于是，便在过年的时候用两块桃木削成木条，上写上神茶的郁神的名字，挂在门的两侧。为什么要写这两位神的名字呢？为里面还有一个动人的故事。
传说在山上的一片桃木里生活着神茶和郁垒两兄弟，两人个个力大无比，生活相依为命。由于长期生活在桃林荫道中，两人对桃树充满感情，在他们细心的灌溉，认真的培土下，成片桃树开花结果，桃子不仅味道香甜，而且人吃了之后还能延年益寿。所以大家称之为“仙桃”。
在山的东北部住着一个野王子，他残酷无情，他听桃林有仙果，便派人上山取果，但遭到拒绝。野王子心怀忿恨，便派十几个人装扮成妖魔鬼怪的样子前来抢夺，结果这十几人却不是茶神和郁垒两兄弟的对手，他们被个个捆着送给了老虎做了点心。此事一传开，两兄弟声名远扬，连玉皇大帝都知道了，有一天，玉皇大帝下旨诏两人上天，成为了专门负责驱魔逐鬼的`神仙。而他们所种的桃树也变成了能够驱鬼避邪的神树。此后，一到过年的时候，人们就会纷纷砍几块桃树，制成桃木片，画上神茶和郁垒与虎挂于门边，驱灾压邪，保护家人的平安吉祥。
这种桃木削成木条称为“桃符”，也就是我们最初的春联。到五代，有人开始在桃木上写上联语。这个人就是后蜀的国主孟昶。这位花花分子在过年的时候突发奇想，要桃木片了写了两句具有对仗意思的话，“新春纳余庆，佳节号长春”。致了宋代，由于是文人治国，这些有文化的人便把春联这种刚刚出现的民俗发扬光大，比如王安石的《元日》就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句。
到了明朝，朱元璋当了皇帝，他对推广对联的热爱，使对联这种形式达到一个高峰，出现了许多著名的写对联的高手，最著名的如解缙。到了清代继续延续这一文学的传统，直一今天仍然保持着生命力。
其实对联是一种特殊形式的诗，字数一般在三字以上不等。创作对联有四个条件：一、字数要相等；二。结构要相同；三、词意要相称；四、平仄要相协。举个例子说明一下：
贾岛醉来非假倒
刘伶饮尽不留零
此联是唐寅与友人所对。一次，明朝的大画家和文学家唐伯虎与朋友一起饮酒。两人都有喝得碗干杯尽。友人酒兴大起，举杯对着唐寅说出了上句：贾岛醉来非假倒。唐寅马上也举着杯子说出了下句：刘伶饮尽不留零。大家都知道，贾岛是唐代名诗人(松下问童子，言师采药去，还有僧推月下门，还是僧敲月下门的苦呤诗人)。刘伶是晋代的文人，饮酒狂徒，走哪喝哪，跟身的童子要拿着一把铁锹跟着，如果喝死则就地掩埋。古人曾有杜康造酒刘伶醉的说法，意思说，杜康的酿的酒特别的醇美，就连刘伶最能喝的人都醉了。
大家看看，七字对七字，人名对人名，饮尽对醉来，假倒对留零，画龙点睛之笔为此二字，这是一个谐音联。
再举一个例子。说明朝文学家蒋焘小的时候，家中来了客人。客人出了上联：
冻雨洒窗，东两点西三点；
蒋焘看到大家正吃西瓜，不禁灵机一动答出了下联：
切瓜分客，上七刀下八刀。
“东两点”合成“冻字”，“西三点”合成“洒”字；下联“七刀”合成“切”字，“八刀”合成“分”字。不论方位字还是对仗都特别工整，成为绝对。这是一个字联。
拓展：
从文学史的角度看，楹联，系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。
1、对偶阶段
时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（乾·文言传）
成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风·子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。”（《郑风·山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”（《中国骈文史》）如：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”（八十一章）、“独立而不改，周行而不殆。”（二十二章）再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”（《尚书·武成》）、“乘肥马，衣轻裘。”（《论语·雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语·述而》）等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”
2、骈偶阶段
骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇”。初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。
3、律偶阶段
律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。
举杜甫《登高》即可见一斑：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗的颌联和颈联，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”对仗极为工稳。远胜过骈体文中的骈偶句。除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律，中间各联也都对仗。
律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。
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