精选《大学》读后感
《大学》读后感宗黎黎《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远。
程子的一句话就已经把《大学》的内涵表明了：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”也就是说，这是一本教人怎样修习道德的入门之著。通过读《大学》我了解到古人讲的道德，与今天我们挂在嘴边的道德有着很大的差异。古人的道德无论是从内涵、质量、实用价值等各方面都比现代我们讲的道德要广泛、深入的多。古人的道德在实质上完全不是一种说教，而是有着丰富内涵和确切意义的思想行为规则。比如，它不是仅仅告诉你应该怎么做，而且还告诉你为什么要这么做的原因，这样做对你个人有哪些益处、或者反之有哪些害处……这样一来，人们只要理解了其中的意义，就会心甘情愿地按照“道德”的规范去做事了，根本用不着填鸭似的教育和硬性的灌输。通读《大学》我有两点体会：第一是要修身养性，提高道德。正如《大学》所说：“一人贪戾，一国作乱。”就是说，由个人的贪戾这种细微小事发展下去，就会导致国家动乱这类惊天动地的大事。文强被判死刑，可以说是对中国未来的社会秩序、法治进程产生积极的影响。所以，修身养性，提高道德是不能忽视的。那么如何做到修身养性提高道德呢？这就是古代士人视之为人生纲领的十七个字：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。
《大学》以“三纲领八条目”为核心，建构了一套关于民众应该如何修养好自身品行的完整的道德修养体系。《经》一章做了详细讲解：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第二点：要懂得回报社会。然而当今社会，很多人被功利心所笼罩，追名逐利，追求消费享受。完全不同于西方社会，很少有人懂得回报社会，懂得真正按照中国人的`方式享受人生。儒家思想给知识分子一种寄托，不管是贫富贵贱，各安其所，并且要穷则独善其身，达则兼济天下。作为一名教师，我能做的就是爱岗敬业，做好本职工作。既教书又育人，尽心尽责，全身心投入到教育教学工作中去。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”中国的精神文明建设时不我待，只有加快中国新文化与道德的建设，才能真正实现中国的现代化。然而由于历史及现实中的各种原因，正如曾子所说，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”修身齐家治国平天下，不仅是古代中国知识分子的追求，更应成为现代知识分子的立身准则，要时时勤拂拭心中那块明镜台，坚持穷则独善其身，达则兼济天下。
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